От человечества все разумное и благородное должно быть защищено всеми средствами

1.5 Ученики

1В конце XVIII и в начале XIX века несколько романов на оккультные темы увидели свет. Некоторые из этих книг были написаны людьми, обладавшими эзотерическим знанием. Большинство других книг свидетельствовали о том, что их авторы когда-то были посвященными, но не были в состоянии изучить знание заново.

Однако смутные воспоминания, которые различными способами появлялись в их книгах, показывали хорошо осведомленным, что знание существует в их подсознании, хотя и очень неполно вспоминалось заново.

2Есть много людей, которым в новом воплощении не удается вновь достичь своего латентного уровня развития. Для этого может быть много причин. Как правило, это зависит от плохого посева, который считается предпочтительно пожать, чтобы облегчить более целесообразное развитие в будущем.

Возможно также, что некоторые определенные качества или способности нуждаются в особом развитии, и это делает одностороннюю специализацию необходимой. Возможно, будет внесен определенный вклад, который лучше всего сделать, если будут приняты во внимание только благосостояние и интересы человечества.

3Можно предположить, что все, кто когда-то были посвященными некоего ордена эзотерического знания (обратите внимание: ордена, учрежденного эссенциальным я), достигли стадии культуры и являются учениками какого-то члена планетарной иерархии. Это отнюдь не означает, что они должны осознавать это в своем нынешнем воплощении. Чаще всего это не так. Ни Франклин Рузвельт, ни Уинстон Черчилль, ни Даг Хаммаршельд не знали, что они являются учениками.

4Только каузальные я способны вспомнить заново свое эзотерическое знание в новом воплощении. То ментальное я, которое когда-то было учеником одного из членов планетарной иерархии, вовсе не должно знать этого в своих новых оболочках воплощения.

При контакте с эзотерикой он сразу же понимает ровно столько, сколько когда-то понимал в эзотерике. Но это воспоминание вовсе не обязательно подразумевает, что он осознает, что когда-то был учеником и что он все еще принадлежит к определенному отделу как ученик.

Зависит от многих различных факторов, сколько воплощений он все еще может пережить и все же быть неосведомленным о своем ученичестве и без интереса или мысли об изучении эзотерических воззрений. Хотелось бы надеяться, что эта информация не приведет к тому, что те, кто интересуется эзотерикой, вообразят, что они являются учениками. Мудр тот, кто учится отличать то, что знает, от того, чего не знает.

5Утраченное знание – это утраченная реальность, поскольку индивид больше не ищет, не находит, не открывает, не видит того, что он потерял. Верно во многих отношениях то, что Гете говорит, что мы видим только то, что мы уже знаем.

6Человек «вновь нашел свою душу», когда он принял ее существование как единственно верную рабочую гипотезу. Без нее он никогда не обретет каузального сознания.

Предчувствие – это инстинктивный прожектор я в ночи невежества.

7Современная философия стремится отказаться от всех притязаний на понимание физической реальности, и есть риск того, что человечество поступит так же и в отношении сверхфизической реальности. Возможно, не стоит удивляться тому, что серьезные искатели обращаются к индийской философии йоги, которая утверждает существование сверхфизической реальности.

1.6 Греческие мистерии

1После потопления Посейдониса в 9564 году до н. э., ответвление четвертой подрасы пятой коренной расы начало переселяться в Древнюю Грецию, которая была опустошена катастрофами. Они построили свою столицу в 8000 году до н. э. недалеко от последних Афин. (Современные Афины были построены около 1000 года до нашей эры, Парфенон в 480 году до нашей эры.)

2К этому одаренному народу с реалистическим отношением к жизни пришел мировой учитель (глава второго отдела планетарной иерархии) Орфей, около 7000 лет до н. э., основавший так называемые орфические мистерии.

У них было две степени: низшие или малые мистерии и высшие или великие. Это были греческие так называемые мистерии, символические и драматические представления в популярной форме простейших эзотерических фактов, которые сообщались под залогом секретности, которая соблюдалась очень строго.

В низших мистериях посвященным рассказывали о состоянии в «царстве мертвых» (эмоциональном мире) после смерти, а в высших мистериях – о «царстве небесном» (ментальном мире). Их также учили о существовании души, перерождении и законе посева и жатвы. Они были освобождены от страха смерти.

3Тот факт, что Платон был посвященным как в Орфические мистерии, так и в пифагорейский орден эзотерического знания, кажется, противоречит информации о том, что никому не разрешалось принадлежать к двум орденам. Но между мистериями и орденами знания существует очень большая разница, и их не следует путать друг с другом.

Даже если мистерии были «тайными» и под страхом смертной казни запрещалось разглашать то, чему в них учили, знание, которому в них учили, было совершенно примитивным, а также правом, которое принадлежало каждому безупречному, свободному гражданину, так что большая часть населения была посвященными.

Посвященных мистерий ничего не учили о смысле и цели жизни, о развитии сознания, о мирах более высоких, чем ментальный, о монаде, триаде, каузализации и т. д. Мистерии предназначались для народа, ордены – для элиты, для тех, кто достиг стадии эмоционального привлечения. Только Пифагор (700 г. до н. э.) дал грекам орден знания, полный всех степеней.

4Мистерии приходили в упадок по мере того, как квалификация для посвящения постоянно понижалась. Дело дошло до того, что на тех, кто не был посвящен, смотрели как на низший социальный класс. Мистерии со временем и в своем вырождении стали для мистагогов средством удержать власть над массами, а «иерофанты» стали «иллюзионистами».

1.7 Пифагор

1Орден Пифагора был орденом эзотерического знания, а это значит, что то, что было преподано в нем, никогда не становилось известным посторонним. Поэтому то, что современные учебники по истории философии говорят об ордене, ошибочно. Некоторые неэзотерические данные, приведенные Аристотелем в его характерной манере изложения того, что ему подходит, также следует воспринимать с некоторой осторожностью.

2Пифагор основал небольшую колонию за городом Таормина на Сицилии и там построил здания своего ордена. Позже эти здания были полностью разрушены толпой, легко возбужденной, как обычно, и Пифагор был убит. Обо всем этом историки ничего не знают. Это типично для всякого рода истории, и особенно для истории философии.

Все, что говорится в ней о времени, предшествовавшем софистам, – это построение воображения из нескольких разрозненных фактов.

3Пифагор назвал свою колонию Кротоной, хотя на южном побережье Италии у залива Таранто был город под названием Кротон (ныне Кротоне). В экзотерических легендах Пифагора эти два места обычно путают друг с другом.

4Должна быть причина задуматься над тем, почему все эзотерическое так легко спутать с экзотерическим, и это вплоть до кажущихся незначительными деталей. Во всяком случае, знание этой особенности должно удерживать археологов и историков других видов от поспешных выводов при обнаружении находок и исторических открытиях.

5У эзотерических орденов были очень веские причины делать все, чтобы по возможности вызвать путаницы. Это также говорит нам кое-что о том человечестве, от которого все разумное и благородное должно быть защищено всеми средствами.