Они поделили Украину на патриотов и манкуртов

Уважаемый Виктор Федорович!

Уважаемые члены совета, присутствующие!

Поскольку я представляю рабочую группу Общественного гуманитарного совета, который занимается вопросами национальных и религиозных отношений, то хотел бы привлечь внимание к проблемам  этого направления, которые должны найти отражение в Концепции гуманитарной политики.

Во-первых, в этой сфере, очевидно, мы должны отталкиваться от краеугольного камня нашей государственности - в 1991 году государство было образовано людьми разных национальностей, разных языковых групп и различных религиозных конфессий. И все они являются равноправными во всех отношениях гражданами. Этот принцип заложен в нашей Конституции. Но его надо конкретизировать в Концепции этнонациональной политики.

Сколько бы ни откладывали разные составы правительства и различные составы парламента этот вопрос «на потом» все равно его придется принимать. Причем, чем дальше откладывается его рассмотрение, тем больше накапливается в этой сфере проблем. Это же касается и закона о языках. Сами по себе, без правовых актов эти проблемы, как говорится, «не рассосутся». В межэтнических и межконфессиональных отношениях крайне опасными являются попытки некоторых политиков, и не только политиков, но и некоторых представителей писательского цеха, все еще претендующих на роль духовных отцов и матерей нации, поделить на свой вкус наших граждан на сорта, на правильных и неправильных, на патриотов и манкуртов.

Всех, кто не разделяет их ценностей и представлений, они записывают во враги. Они воспроизводят культуру войны, а нам надо внедрять в обществе культуру мира. Понимают это или нет, но они своими словами тиражируют язык вражды, раздувают в обществе гуманитарную гражданскую войну. Возможно, и нам в государстве следует ввести в законодательство категорию о преступлениях на почве ненависти, как это сделано уже в ряде стран Западной Европы. Эти люди понимают демократию как свободу лишь для себя. А право другого на свое мнение и позицию, на реализацию своей культурной идентичности считают преступлением.

Это некая доморощенная демократия, которая имеет искаженные представления о правах человека и правах меньшинств. Их патриотизм оборачивается откровенной ксенофобией.

Во-вторых, гуманитарная политика должна разворачиваться как конкретизация прав человека в гуманитарной сфере, то есть как конкретизация принципов Всеобщей декларации прав человека, Европейской конвенции прав человека, международных пактов о гражданских и политических правах и т.д. относительно этнических, языковых, религиозных и культурных отношений. Еще раз подчеркиваю - именно как прав человека, а не прав других общественных субъектов - групп и общностей. Ведь человеку дается один шанс прожить свою собственную жизнь. И никто не вправе ее огорчать и омрачать. К сожалению, у нас есть люди, которые проповедуют языково-исторический реваншизм. Он заключается в том, что ответственными за языковую политику царей хотят сделать определенные группы наших современников, наших граждан. Относительно них провозглашают коллективную ответственность за неуважение бывших властителей к украинскому языку и волевыми решениями хотят провести через века реванш - фактически насильственно изменить языковую идентичность этих групп под лозунгом восстановления исторической справедливости. Хочется напомнить этим энтузиастам, что все это уже было в истории - и коллективная ответственность, и ломка общественных групп через колено ради, то социальной, то государственной, то национальной, то религиозной высокой цели. Современная демократия решение этого вопроса видит в праве человека на свободный выбор и языка обучения, и языка общения, и языка получения информации.

Нельзя решать духовно-культурные вопросы по формуле или / или. Нельзя вытеснять или угнетать одну культуру во имя другой. В этой сфере в многоэтничном, многоязычном и многоконфессиональном демократическом обществе должна действовать модель и / и. Только через признание и восприятие всеми нами нашего многообразия лежит путь к консолидации украинского общества. Проблемы, которые существуют между этническими, языковыми и религиозными группами, могут решаться путем диалога, через поиск компромиссов, на почве толерантности и взаимоуважения.

И еще одна тема, о которой я хотел бы сказать. Сегодня общество переживает духовный и нравственный кризис.

Без формирования у молодежи твердых мировоззренческо-нравственных основ мы не сможем выйти из него. Одним из факторов формирования этих основ является гуманитарный блок учебных дисциплин в учебных заведениях. К сожалению, под предлогом того, что эти предметы можно выбирать добровольно, их уже практически не преподают. Поэтому оправданным будет вмешательство государства в эту сферу, в частности в формулировке обязательного государственного стандарта изучения в учебных заведениях всех уровней социогуманитарных дисциплин, с обозначением списка дисциплин и минимального количества часов на их изучение.

Благодарю за внимание!