ИГРЫ УМА

Откажись от попыток разобраться, что это такое. Лучше живи этим, радуйся этому! Не анализируй — празднуй.

Твой ум всегда спрашивает: «Почему? Для чего?» И все, что не имеет ответа на вопрос «Для чего?», постепенно теряет всякую ценность для тебя. Так теряет ценность любовь. Какой смысл в любви? Куда она тебя приведет? Чего поможет достичь? Сможешь ли ты выстроить Утопию? По­пасть в рай?

Конечно, в этом отношении любовь не имеет никакого смысла. Она бессмысленна.

А какой смысл в красоте?

Ты смотришь на закат. Ты потрясен — он так прекрасен. Но любой идиот может задать вопрос: «Каков смысл этого заката?» — и у тебя не будет ответа. А если в красоте нет смысла, зачем ты так много без толку болтаешь о ней?

Прекрасный цветок или прекрасная картина, прекрасная мелодия, прекрасное стихотворение — в них нет никако­го смысла. Они не служат аргументами, доказывающими что-то, или средствами, позволяющими достичь какой-то цели.

А жизнь состоит из вещей бессмысленных.

Позволь повторить: жизнь состоит из вещей совершенно бессмысленных, совершенно ничего не значащих, — не значащих в том отношении, что они не направлены ни на какую цель, никуда тебя не ведут и ты не можешь извлечь из них пользу.

Иными словами, значение жизни — в ней самой.

Все, что ты видишь, было изобретено веселыми людьми, людьми играющими, а не серьезными людьми. Серьезные люди слишком сориентированы на прошлое, — они не­престанно воспроизводят прошлое, поскольку знают, что это ведет к определенным результатам. Они никогда не проявляют изобретательности.

«Современный ум» — это терминологическое противоре­чие. Ум никогда не бывает современным, он всегда стар. Ум — это прошлое, прошлое, прошлое и ничто иное. Ум значит память. Современного ума не бывает. Быть совре­менным — значит быть без ума.

Просто смотри, наблюдай. Что есть твой ум? Что означает слово «ум»? Из чего в точности он состоит?

Накопление твоих переживаний, знаний, прошлого — вот что такое ум. У тебя может быть материалистический ум или духовный ум — это не имеет никакого значения, ибо ум есть ум. Духовный ум в такой же степени является умом, как и материалистический. А нам нужно идти за пределы ума.

От Аристотеля до Витгенштейна тысячи блестящих людей без толку растрачивали свой блеск по той простой причине, что пытались решать отдельные проблемы вместо того, чтобы обратиться к корню всего.

Ум — вот единственная проблема.

Уму ведомы только конфликты. Даже если конфликта нет, ум его создает.

Даже если проблемы не существует, ум ее сотворит.

Ум не может существовать без проблем, проблемы — его пища. Конфликт, борьба, дисгармония — здесь ум чувствует себя совершенно непринужденно и уютно. Тишина, гармония — и умом овладевает страх, ибо гармония, тишина и покой суть не что иное, как смерть ума.

Ум — это робот. У робота есть свое практическое предназначение, — так же функционирует и ум. Ты чему-то учишься. Учась, вначале осознаешь. Например, учась плавать, ты ведешь себя очень внимательно, поскольку твоя жизнь в опасности. Или, учась водить машину, ты тоже ведешь себя очень внимательно. Приходится быть начеку. Необходимо следить за многими вещами: руль, дорога, пешеходы, педаль газа, тормоза, сцепления. Нужно осознавать все. Нужно так много помнить, ты нервничаешь, любая ошибка таит в себе опасность. Это опасно — потому-то ты и не ослабляешь внимание.

Но после того, как научишься водить машину, такая осознанность больше не нужна. Управление берет на себя робот ума.

Это мы и называем обучением. Обучиться чему-то — зна­чит передать соответствующие функции сознания роботу. В этом и состоит обучение. После того как ты чему-то научишься, навык перестает быть частью сознания, — он передается в подсознание. Теперь этим может заниматься подсознание, а сознание освобождается для того, чтобы выучиться чему-то новому.

Этот механизм исключительно важен. Без него ты всю свою жизнь учился бы одному-единственному навыку.

Ум — замечательный слуга, прекрасный компьютер. Используй его, но помни, что он не должен обрести власть над тобой. Помни, что тебе нужно сохранять способность к осознанию. Нельзя, чтобы ум овладел тобой в полной мере, он не должен заслонить собой всё, — необходимо держать открытой дверь, через которую ты всегда можешь выйти из робота.

Не отвергай ум — пойми его.

Понимая явление, ты выходишь за его пределы; оно остается ниже тебя. У ума есть практическое предназначение — он очень полезен. Без ума не будет ни науки, ни технологии. Все созданные людьми удобства исчезнут, если не будет человеческого ума. Без ума человек скатится назад — в мир животных или еще ниже. Ум дал нам очень много.

Проблема не в уме. Проблема в том, что ты отождествляешь себя с ним. Ты думаешь, что являешься умом, — вот в чем проблема.

Перестань отождествлять себя с умом. Ты — наблюдатель, а ум пусть остается объектом наблюдения, свидетельствования, созерцания. Ум работает намного эффективнее, когда ты наблюдаешь за ним, ибо любой мусор отпадает и уму не приходится тащить лишний груз — ему становится легче. И еще, когда ты превращаешься в наблюдателя, у ума появляется возможность отдохнуть. В противном случае в продолжение всей твоей жизни он непрестанно трудится — день за днем, год за годом. Он перестает работать только тогда, когда ты умираешь. От этого возникает усталость, усталость ума.

Современные ученые говорят, что даже металлы устают — существует явление под названием «усталость металла». Что же тогда говорить об уме, — который очень тонок, очень нежен? Обращайся с ним осторожно. Но со­храняй при этом отстраненность, незаинтересованность, невовлеченность. Ведь когда пишешь, ты же не становишь­ся шариковой ручкой, хотя без нее ты писать не можешь. Для того чтобы хорошо написать что-то, необходима хорошая ручка. Если попробуешь писать пальцами, никто не поймет твои каракули, даже ты сам, — надпись будет очень грубой. Но ты — не ручка, и ручка — не писатель, а всего лишь инструмент для письма.

Ум — не мастер, а только инструмент в руках мастера.

Тренировать способность ума к концентрации очень трудно, поскольку он непрестанно восстает и возвращается к старым привычкам. Ты снова тащишь его в нужном направ­лении, а он ускользает. Ты опять возвращаешь его к пред­мету концентрации, но вдруг обнаруживаешь, что думаешь о чем-то другом и совсем забыл, на чем собирался сконцентрироваться. Это нелегкая работа.

Но отодвинуть ум в сторону очень просто, — это совсем не трудно. Все, что тебе нужно для этого, — наблюдать. Что бы ни происходило в твоем уме, не вмешивайся, не пытайся остановить. Ничего не делай, поскольку все, что ты делаешь, превращается в тренировку ума.

Поэтому не делай ничего. Просто наблюдай.

Самое странное в этом деле то, что, когда становишься наблюдателем, ум начинает исчезать. Как свет рассеивает тьму, наблюдение рассеивает ум — его мысли, все его составляющие.

Интеллект — это мышление; сознание проявляется в состоянии безмыслия, в той полной тишине, которую не нарушает ни одна мысль. В этой тишине ты открываешь свое существо, — и оно огромно, как небо. Знать это — значит знать нечто по-настоящему ценное, иначе все твои знания — хлам. Твои знания могут быть полезны, утилитарны, но не помогут тебе трансформировать свое существо. Они не могут принести тебе ни самореализации, ни удовлетворения, ни просветления до такой степени, когда ты сможешь сказать: «Я вернулся домой».

Твои мысли — не ты. Они находятся в постоянном дви­жении. На экране ума пробегает очень много мыслей, но ты не есть ни одна из них. Ты — свидетель, ты остаешься вовне, ты видишь движение этих мыслей.

Все, что ты можешь увидеть, — не ты. Это критерий: все, чему ты можешь стать свидетелем, — не ты. Ты — свидетель.