Откуда пошла украйнская земля ?

На модерации Отложенный

 

Украинство обязано своим рождением ясновельможному пану-графу Яну Непомуку Потоцкому. Он был волынским помещиком и страстным польским националистом и по степени ненависти к русским ничем не уступал современным бандеровцам.  В 1795 году в Париже вышла его книга «Историко-географические фрагменты о Скифии, Сарматии и славянах», где он ВПЕРВЫЕ сформулировал концепцию о том, что украинцы, населявшие малопольскую украйну, являются народом, отдельным от русского и имеющим совершенно самостоятельное происхождение.       

Гипотеза Потоцкого отражала так называемую «сарматскую теорию», по ней всё благородное польское шляхетство происходит от древних сарматов, а все «хлопы» - поганое племя никоим образом не связаны общим происхождением с благородным шляхетством, пан граф милостиво сопричислил некоторую «цивилизованную» и обязательно ополяченную часть русских – «украинцев» к высшей расе – сарматам. Нет, граф Потоцкий и мысли не допускал, что украинцы хоть отчасти равны великому польскому племени., истинным европейцам и сынам святой Католической церкви. 20 ноября 1815 года в Уладовке, что около Винницы, Потоцкий выстрелил себе в рот серебряной пулей, которую вытачивал год за годом из отломанной от сахарницы ручки. Это произошло после Венского конгресса, окончательно закрепившего Польшу за Россией.

Теперь перейдём к вопросу о происхождении славного и древнейшего племени – древных Укров. В 1801 году другой польский патриот Тадеуш Чацкий написал псевдонаучную работу «О названии «Украина» и зарождении казачества», в которой выводил украинцев от выдуманной им орды укров, якобы переселившихся в VII в. из-за Волги.

«Русский царь любит поляков !

Итак, теорию «Украина не Россия» придумали поляки. Но не успела она родиться, как поляки начали её активно распростронять на левом и правом берегах Днепра. Почему «русские жандармы» тут же не пересажали их  по кутузкам. Тут надо вспомнить, что русским императором тогда был Александр Первый. Он(русский царь) был истинным республиканцем и либералом! А кроме того очень любил поляков, особенно тех, кто ненавидел русских и боролся против самодержавия с оружием в руках. Победив Наполеона он во главе победоносных полков европейских монархий въехал на белом коне в Париж. Царь Александр страстно желал восстановления республики, но остался в одинок в своём желании и во Франции была восстановлена монархия.  Тогда он сосредоточился на решении «польского вопроса». Если его бабушка, Великая Екатерина вместе с немцами – королем Пруссии Фридрихом Великим и императором Австрии расчленила польское государство, причем земли на которых жили поляки отошли немцам, а будущую Украину с Белоруссией оставила себе. Александр же дал тайную клятву своим польским друзьям, что восстановит польское государство. И родилось Королевство Польское (1815), с польским государственным языком, армией и администрацией. Просуществует оно до Первого Антирусского восстания 1830-31гг., но после подавления его император Николай Первый и не подумал «отправить всех поляков» в Сибирь, он чтил права законопослушных граждан и даже имения принадлежавшие мятежникам не были переданы русской казне как компенсация огромных средств затраченных на войну с «Королевством Польским», их просто передали родственникам не участвовавшим в восстании с оружием в руках, процент польского землевладения в Малороссии и в особенности в Белоруссии практически не изменился.

Валленродизм

В 1828 г. Адам Мицкевич написал свою известнейшую поэму «Конрад Валленрод» с довольно двусмысленным сюжетом. Главный герой произведения литовец Вальтер Альф после того как крестоносцы убили его родителей, попадает в рыцарский замок, где его воспитывают христианином. Но находящийся в плену в замке старый вайделот (литовский народный певец, аналогичный скандинавскому скальду) внушает ему любовь к порабощенной родине и ненависть к крестоносцам. В первом же сражении Альф переходит на сторону литовцев, поселяется у литовского князя Кейстута и женится на его дочери Альдоне. Однако не видя способа отразить натиск врага, он покидает семью и проникает в ряды крестоносцев, где под именем Конрада Валленрода делает стремительную карьеру, став в конце концов гроссмейстером ордена. Далее он, совершив ряд предательств, приводит орден к гибели. Подобная доктрина была воспринята шляхтой как руководство к действию.

Примерно около 1824 поляки мирно «отвоевали» у маскалей  «Украину – исконно польскую землю». Князь Адам Чарторыйский (любимец Александра Первого), после того как в 1804—1806 годах поруководил русской политикой возглавил всю область образования в Белоруссии и  в Малороссии, под его чутким руководством и на российские деньги «просвятители» К. Свидзинский, С. Гощинекий, М. Гробовский, Э. Гуликовский, Б. Залесский и  другие разрабатывали идеологию и практику теории графа Потоцкого, всеми своими корнями украинская идеология вросла в польскую почву. Настоящим рассадником полонофильской интеллигенции стал Кременецкий Лицей на Волыни, в 1831 г. после разгрома польского восстания был закрыт, в дальнейшем был переведен в Киев и преобразован в университет имени Святого Владимира,  также местом, где поляки ковали идеологию «Украина не Россия, но часть Великой Польши» был также и Харьковский университет.

Заветной мечтой польских патриотов было восстановление независимой Речи Посполитой. Новая Польша виделась им не иначе, как «от моря до моря», с включением в ее состав Правобережной (а если удастся — той Левобережной) Украины и Белоруссии. Но сделать это без содействия местного населения было невозможно. И руководители польского движения обратили внимание на малороссов.

В панских усадьбах стали открываться специальные училища для крепостных, где крестьянских детей воспитывали на польском языке и в польском духе. В польской литературе возникла так называемая «украинская школа», представители которой воспевали Украину, выдавая при этом ее жителей за особую ветвь польской нации. Появился даже специальный термин — «третья уния». По мысли идеологов польского движения, вслед за первой, государственной Люблинской унией 1569 г. (соединившей Польшу и Литву с включением при этом малорусских земель великого княжества Литовского непосредственно в состав Польши) и второй, церковной Брестской унией 1596 г. (оторвавшей часть населения Малороссии и Белоруссии от Православной Церкви и поставившей эту часть под контроль католичества), «третья уния» должна была привязать к Польше (естественно, с одновременным отмежеванием от Великороссии) Украину (Малороссию) в сфере культуры.

Главным теоретиком доктрины украинского национализма тоже стал поляк Францишек Духинский, воспитанный в нужном русле в униатскому училище базилианского ордена в городе Умани Киевской губернии. Учителя (разумеется, поляки) внушили молодому Францишеку, что Россия — за Днепром, а здесь — Украина, населенная особой ветвью польского народа — украинской. Во время Крымской войны он служит на гражданских должностях в английской армии в Турции, все последующие годы жизни, кочуя по Европе, пропагандирует радикальные антирусские доктрины. Исповедуя расовый подход в истории, Духинский категорически отказывает русским (они представители туранцев — неполноценных народов, противостоящих арийским) в праве считаться славянами, утверждая что «москали не являются ни славянами, ни христианами в духе настоящих славян и других индоевропейских христиан. Они остаются кочевниками до сих пор и останутся кочевниками навсегда».

Украинский национальный гимн «Що не вмерла Украина» является своего рода калькой с польского гимна «Еще Польскане сгинела» и написан накануне шляхетского восстания 1863 г. группой поляков во главе с Павлом Чубинецким.

Да, совсем не из теплых чувств к «арийским» братьям поляки пестовали украинство. Они очень рассчитывали, что те поддержат их в антирусском восстании. Проще говоря, очень нуждались в пушечном мясе. Сам Духинский провозглашал: «Русь — это сильнейшая и доблестнейшая Польша, и польское восстание не будет успешным, если не начнется на Руси». Русью он, разумеется, именовал Украину, у которой москали украли ее природное имя.

Диктатор польского антирусского восстания 1863 года генерал Людвик Мерославский писал:

 «Неизлечимым демагогам нужно открыть клетку для полета за Днепр. Пусть там распространяют казацкую гайдаматчину против попов, чиновников и бояр, уверяя мужиков, что они стараются удержать их в крепостной зависимости. Должно иметь в полной готовности запас смут и излить его на пожар, зажженный уже во внутренностях Москвы. Вся агитация малороссианизма пусть перенесется за Днепр… Вот весь польский герценизм! Пусть он издали помогает польскому освобождению, терзая сокровенные внутренности царизма… Пусть себе заменяют вдоль и поперек анархией русский царизм, от которого, наконец, освободится и очистится соседняя нам московская народность. Пусть обольщают себя девизом, что этот радикализм послужит «для нашей и вашей свободы». Перенесение его в пределы Польши будет считаться изменой отчизне и будет наказываться смертью, как государственная измена…».

Русским патриотам в Великороссии (так называемой ЭрЭфии) и Малороссии надо знать назубок историю своих злейших врагов, польскую историю зарождения идеологии о существовании нерусского славянского народа – украинцев, чтобы каждый день вступая  с бандеровцами  бескомпромиссный бой, разить из словом не в бровь, а в глаз.

«…украинствовать значит: отказываться от своего прошлого, стыдиться принадлежности к русскому народу, даже названий „Русь“, „русский“, отказываться от преданий истории, тщательно стирать с себя все общерусские своеобразные черты и стараться подделаться под областную „украинскую“ самобытность. Украинство — это отступление от вековых, всеми ветвями русского народа и народным гением выработанных языка и культуры, самопревращение в междуплеменной обносок, в обтирку то польских, то немецких сапогов: идолопоклонство пред областностью, угодничество пред польско-жидовско-немецкими социалистами, отречение от исконных начал своего народа, от исторического самосознания, отступление от церковно-общественных традиций. Украинство — это недуг, который способен подточить даже самый сильный национальный организм, и нет осуждения, которое достаточно было бы для этого добровольного саморазрушения!» (Осип Мончаловский, 1858-1906, галицко-русский общественный деятель и историк, похоронен во Львове).

Продолжение следует