Факты:
Роман Храпачевский, историк.
Фонд «Имперское возрождение»
|
Происхождение и становление этнонима «Украина», взаимосвязь этих процессов с комплексом названий «Русь-Юго-Западная Русь», «Малая Русь-Малороссия», их взаимное отношение к «Москве» и «России» — все это вопросы, которые до сих пор представляют значительный интерес как для историков, так и для современной жизни в ныне отдельных государствах «Республика Украина» и «Российская Федерация». При всем этом современное состояние проблематики нельзя признать удовлетворительным. Причиной этому большая политизированность вопроса: дело в том, что корни данного явления зародились в период противостояния Московской Руси и Польско-Литовского государства, что отзывается вплоть до нашего времени.
Разрыв с исторической традицией, т.е. с дореволюционной историографией, замена ее на «украинскую советскую» привели в вопросе генезиса понятия «Украина» к торжеству одной единственной точки зрения — концепции М.С.Грушевского. Ибо именно она лежит в основе как советской, так и современной украинской историографии. Поэтому прежде чем перейти к основной теме — как, когда и почему появился этноним «Украина», в каких он находился отношениях с «Русью», «Малороссией», «Москвой» и «Россией» в разные исторические периоды, какие этнические, конфессиональные и профессионально-политические группы выдвинули и употребляли его и когда конкретно — перечислим основные течения историографии, в которых рассматривалась вышеуказанная тематика.
Для С.М.Соловьева характерно признание единства русского народа, и потому Юго-Западная Русь у него меняет название только хронологически, в соответствии с периодизацией политической власти там: сначала это просто Русь, позже Южная Русь, затем Литовская Русь и, наконец, Малороссия, которую населяет «православное русское народонаселение»; «украйна» используется только как название соответствующих пограничий Московского государства, Великого княжества Литовского и Польши-Речи Посполитой1. Аналогичного, т.е. политико-хронологического подхода придерживается и В.О.Ключевский, разве что он добавляет к указанной выше последовательности еще и «Украйну» как синоним Малороссии с ее малороссийской народностью (при этом не указывая времени ее появления)2.
|
|
Отечественная историография впервые стала подробно рассматривать проблему генезиса названий Малороссии, начиная с работы М.А.Максимовича «Давно ли Малая Русь стала писаться Малороссиею, а Русь Россией» («Киевский Телеграф», № 7, 1868 г.). В ней М.А.Максимович попытался опровергнуть несколько мифов, которые были сформированы польской историографией того времени: приписывание Московскому государству внедрения названия «Малороссия» после 1654 г. и деления русского народа на «Русь, рутенов и московитов», причем «московиты причисляются даже не к славянскому племени». Ряд фактических неточностей, допущенных М.А.Максимовичем (например использование в качестве аргументов «универсалов Хмельницкого» из «Летописи» Самойло Величка), вызвали опровержения со стороны Н.И.Костомарова.
В полемическом ответе Н.И.Костомаров выдвинул свои объяснения, суть которых в том, что в XVII в., и до и после Переяславской Рады, «Малая Русь» и «малороссияне», конечно, употреблялись в Южной Руси, но были редко используемыми терминами (Костомаров считал, что сохранилось не более 4 упоминаний Малой Руси до 1654 г.), более всего присущими высокому слогу сочинений православных авторов, а в широком обиходе были просто «Русь» и «руський народ», а термин «Украина Малороссийская» является просто изобретением Самойло Величка в его «Летописи» и является характерным признаком якобы «универсалов Хмельницкого», сочиненных или самим Величкой, или кем-то в гетманской канцелярии как «бурсацкие штуки»4. В дальнейшем Н.И.Костомаров развил свою концепцию существования двух русских народностей — великорусской и малороссийской.
В основном на базе аргументации М.А.Максимовича и Н.И. Костомарова покоятся взгляды «украинофилов» русской историографии. И если и есть какое-то отличие позиции В.Б.Антоновича от Д.И.Багалея, то только в большем или меньшем согласии с Н.И.Костомаровым. Однако никто из них не отрицал, а точнее, все они признавали, что:
а) историческое название что для Великороссии, что для Малороссии — «Русь», или «Россия» в греческой огласовке, как общее название для них, т.е. как более широкое понятие;
б) «Украина» появилась как топоним, обозначавший окраинные земли Речи Посполитой и Московского государства, а «Малороссия» (или Южная Русь) является действительным на тот момент этнонимом для «малороссийской/южнорусской» народности.
Разногласия между «украинофилами» и другими дореволюционными историками заключались только в вопросе существования южнорусской, или малороcсийской, народности как части общерусского народа. Одни из них осторожно настаивали только на существовании большей или меньшей этнографической самобытности ее, а другие более решительно заявляли о ней как об отдельной (но при этом русской) народности. Положение это изменилось с появлением концепции М.С.Грушевского.
М.С.Грушевский создал т.н. «украинскую историческую школу», согласно которой представленные выше «традиционные схемы русской истории» неверны, а на самом деле ход исторического процесса был иным: домонгольская «Киевская держава» была творением одной, «україно-руськой» народности, а «Владимиро-Московская держава» — другой, «великорусской». Соответственно, «Малая Русь» у него — это Галицко-Волынская держава (с ее гибелью и вхождением ее земель в состав Польши данное название «выходит из употребления»), а названия «малороссийский», «Малороссия», которые стали «официально принятыми надолго в российской державе… среди украинского общества не принимались, и вместо их во все более широкое употребление входили названия «Украина», «украинский». Старое это название, употреблявшееся в старорусских временах в общем значении приграничья, а в XVI в. специализированное в приложении к среднему Поднепровью, которое с конца XV в. становится небезопасным, поставленным в исключительные обстоятельства выдвинутого против вечных татарских нападений приграничья, приобретает особое значение с XVII в., когда та восточная Украина становится центром и представительницей новой украинской жизни»5.
За вычетом положения М.С.Грушевского о существовании уже на этапе Древней Руси отдельных народов — великорусского и украинского, суть его схемы была воспринята украинской советской историографией. Политика «коренизации», проводившаяся в УССР в 20-х годах XX в., на практике внедряла ее в образовательную и научную среду. В итоге даже в сборниках «Материалов к истории Украины» можно было видеть такие вещи: в заголовке писалось «лист брацлавскої шляхти королю Стефану Баторію про те, щоб укази писалися їм не польскою мовою, а українською», а в тексте самого памятника под этим заголовком читалось — «просимо… руским писмом выдавати»6. Последовательная подмена в таком духе производилась повсеместно, что полностью коррелировало с подходом М.С.Грушевского, который настойчиво заменял «Русь» на «Украину» в своей многотомной «Історії України-Руси», объяснив, как это было выше процитировано, почему теперь существует только понятие «Украина» вместо Руси «старорусских времен».
Появление этой «схемы украинской истории» вызвало серьезную и даже резкую критику со стороны таких крупных историков Великого княжества Литовского и Малороссии, как И.А.Линниченко, А.В.Стороженко и И.И.Лаппо. Если И.А.Линниченко в статье «Малорусский вопрос и автономия Малороссии», изданной в 1917 г.7, опроверг как методологически неверную всю предложенную Грушевским схему, то А.В.Стороженко8 и И.И.Лаппо9 более подробно остановились на вопросе генезиса понятия «Украина» в связи с историческими названиями «Русь» и «Малороссия», а также на вопросе существования единого русского народа, объединяющего три русские народности.
Для наших целей следует более подробно остановиться на двух последних работах. Обе они очень подробно исследуют этимологию слова «Украина» как в русском, так и польском языке. Кроме того, в них дается большое число цитат из русских и польских источников, демонстрирующих практику использования понятий «Украина/украйны», «Малая Русь/Малороссия» на протяжении всего древнерусского периода и вплоть до XIX в. Наиболее подробно исследуется вопрос в работе А.В.Стороженко, тогда как И.И.Лаппо более сосредотачивается на вопросе единства русской нации, и собственно «украинский вопрос» является вспомогательным для него (правда, при этом у него приведены большие отрывки из сочинений таких польских авторов, как Я.Длугош, М.Стрыйковский и А.Гваньини, вместе с параллельными латинскими и польскими текстами их оригиналов).
Данные работы исчерпывающе исследовали этимологию понятий «Малая Русь» и «Украина», поэтому приведем их выводы на этот счет, дополнительно проиллюстрировав примерами из источников:
а) Малая Русь — это название придумано греческими православными иерархами, когда после монгольского нашествия остались только две Руси — Галицко-Волынская и Владимиро-Суздальская, сохранившие активные сношения с Константинопольской Патриархией. Как пишет А.В.Стороженко, «явилась необходимость отличать одну Русь от другой каким-нибудь определением. Византийцы воспользовались готовыми географическими терминами: страна Малая или Великая, унаследованными ими от классической древности», а, согласно им, Малыми считались исконные земли, бывшие «прародиной одного народа или нескольких родственных племен… Великими назывались у классических географов страны, колонизованные населением из малых, иначе говоря: разросшиеся из недр страны-матери»10. Поэтому в 1347 году византийский император Иоанн Кантакузин писал литовскому князю Любарту Гедиминовичу: «Ты знаешь, что так было установлено и узаконено с той поры, как народ русский познал Бога и просветился святым крещением, дабы был один митрополит — Киевский, для всей России, как для Малой, так и для Великой»11.
Это самое раннее сохранившееся свидетельство использования указанного термина со стороны греков. Но он, очевидно, появился значительно раньше, поскольку уже в 1335 г. галицкий князь Юрий-Болеслав II в грамоте к великому магистру немецкого ордена Дитриху, от 20 октября 1335 года, называет себя «Dei gratia natus dux totius Russiae mynоris» («Божией милостью прирожденный князь всея Малыя Руси»)12. В конечном итоге названия «Великая Русь» и «Малая Русь» вышли на официальный уровень: в 1361 г. патриарх учредил две митрополии — одну в «Великой Руси», с центром во Владимире и Киеве, и другую — в «Малой Руси» («Микра Росиа»), с центром в Новгородке и Галиче13. В дальнейшем названия «Великая/Малая Русь» или «Великая/Малая Россия» (в греческой огласовке, в которой «у» заменяется на «о») оказались в преимущественном употреблении у православных духовных лиц (из русских или греков), а также тех, кто получил образование в их среде. Особенно часто эти названия стали появляться после Брестской унии 1596 г. в текстах православных публицистов. Например, у Ивана Вишенского в сочинениях постоянно используется для различения Руси вообще термины «Великая» и «Малая Русь»: «абовем ныне християне Малое Русии» («Книжка», около 1600 г.), «если не хочеш плодоносия спасителнаго языка словенскаго от Великой России доведоватися, доступи в Киеве в монастырь Печерский» («Зачапка», около 1608 г.)14. А митрополит Мир Ликийских Матфей пишет Львовскому братству, что ему даны патриархом Константинопольским полномочия «относительно церковных дел в Малой России и в Московском царстве» (1606 год). Иов Борецкий15, Исайя Копинский и Зиновий Копыстенский также постоянно используют понятие России (или Малой России) в своих полемических — против унии — сочинениях.
б) «Украина» первоначально появилась как обозначение приграничных, окраинных территорий как на Руси, так и в Польше. В русских летописях имеется около 20 случаев упоминания «украины», но при их изучении приходишь к тому же выводу, что и И.И.Срезневский: «Украина — пограничная местность»16. Вот характерные примеры: из Ипатьевской летописи — «И еха и Смоленьска в борзе; и приехавшю же емоу ко оукраине Галичькои (Выделено здесь и ниже мной. — Р.Х.), и взя два города Галичькыи, и оттоле поиде к Галичю» (1189 г.)17; и из Первой Псковской летописи — «и по сем Андреи с полочаны и своея оукраины пригнавше без вести и повоеваша неколико селъ» (1343 г.)18. И позднее, в конце XVI в., грамота царя Федора Иоанновича (1593 г.) донским казакам отмечает опасность того, что татарские «царь или царевичи поидут на наши украины и с ними азовские люди… а велено черкасом запорожским гетману Хриштопу Косицкому и всем атаманом и черкасом быть на Донце на шляхех и за царем итти к нашим украинам»19. Совершенно аналогично употребление этого слова у поляков в те же времена. Так, Самуил Грондский, автор истории хмельничины (около 1660 г.), поясняет: «Margo enim polonice kray; inde Ukrajna, quasi provincia ad fines regni posita», что значит: «Латинское margo (граница, рубеж) по-польски - край, отсюда украина — как бы область, расположенная у края королевства». Таким образом, слово «украина» в качестве нарицательного, в значении пограничья, пограничной местности или области, известно и в русском, и в польском языках и использовалось в них издавна. Когда в Польше стали заменять «Русь» на «Украину», т.е. в середине XVII в., не только Грондский еще помнит истинный смысл этого слова. Так, познанский воевода Ян Лещинский в своем меморандуме от 2 июля 1658 г. вынужден давать пояснение, какую именно «Украину» он имеет в виду: «gentis nomine Ukraina sive Rus» («имя народа — Украина, или Русь»)20. Именно такой переходный момент отражает Михаил Гунашевский, православный шляхтич с Подолии (его язык — смесь разговорного с внедрением польских оборотов, присущих по-польски образованному шляхтичу), автор «Львовской Руской летописи», в своей фразе: «а затым в вшиткой Украине Русь выстинали, аж до Москвы»21.
Ясная для русского и польского народов этимология вышеуказанных понятий стала серьезным затруднением в политике сначала Великого княжества Литовского, а потом Речи Посполитой в связи с выдвинутой Иваном III программы сбора «земель праотец» под руку великого князя Московского, что на тогдашнем уровне государственных установлений фиксировалось в его титуле — «великий князь и государь всеа Русии». Программа эта была сформулирована четко и недвусмысленно в его словах литовским послам в 1493 г.: «чем его Бог подаровал от дед и прадед от начала, правой есть уроженный государь всеа Руси»22. Такая постановка вопроса вызвала резкое неприятие со стороны Польско-Литовского государства и поэтому некоторое время обе стороны не писали «титла всеа Руси»: «государево и королево имя писано без титла и всеа Русии не написано»23. Но добровольный переход к России Северской земли и неудачные для Великого княжества Литовского войны, с особенно чувствительной потерей Чернигова и Смоленска (1514 г.), некогда центров крупнейших княжеств Древней Руси, привели к длительному противостоянию России и Польско-Литовского государства не только вооруженными средствами, но и на идеологическом поле.
Претензия Московского государства на свое правопреемство во всех русских землях — Черной, Белой и Червонной Руси, поделенных между Москвой, Великим княжеством Литовским и Польшей, вызвала ответную польско-литовскую концепцию Москвы как не русской земли, Русью были признаны только Малая и Червонная Русь. Тут нужно пояснить происхождение названия «Черная Русь». Уже у итальянского географа XIV в. Фра-Мауро фиксируется разделение Руси на «Russia bianca, negra, rossa». В XIV — XVI вв. «Черной Русью» называли в основном земли Северо-Восточной Руси, попавшие под власть Золотой Орды и платившие ей поголовную дань — «черный бор». Этимология названия поэтому ясна — «черными» в Древней Руси называли людей или земли, облагаемые повинностями или налогами; например, податное сословие называлось «черные люди», в противоположность «обеленным», т.е. тем, которые подати не платили24. Итак, по состоянию на 1-ю половину XVI в. в Московском государстве находились Черная Русь и часть Белой, т.е. Смоленск и Псков; в Польше — Червонная Русь, т.е. Галичина; в Литве — Белая и Малая Русь.
Одним из первых начал противопоставлять русских (Ruteni) «московитам» Матвей Меховский в своем «Трактате о двух Сарматиях» (1517 г.); хотя он и считает их славянами, но в своем списке всех славянских народов перечисляет их по отдельности25. Столицей «Руссии» Меховский называет Львов, а саму ее помещает между Польшей — с запада, Литвой (так в его терминологии, на самом деле — это Белая Русь, принадлежавшая Великому княжеству Литовскому) - с севера, Северным Причерноморьем — на востоке и Карпатами с Днестром — на юге. В описании Литвы Меховский упоминает о том, что часть ее земель раньше были русскими, в том числе Киев, который «некогда был столицей Руссии»26. «Московия» определяется им как государство, где живут «моски», или «московиты», и нигде в тексте описания их страны они не упоминаются как часть русского народа; единственный факт, который Матвей Меховский не мог обойти, так это то, что «речь там повсюду русская или славянская»27.
Эта схема была принята и быстро укоренилась в тогдашней польско-литовской публицистике, так что даже Михалон Литвин, написавший в момент обострения польско-литовских отношений памфлет в защиту своего литовского народа (1550 г.), в основном принимал ее. Однако в двух местах он оговаривается и показывает, что образованная часть поляков и литовцев знала о тождестве «московитов» и русских: в одном месте он пишет о «москвитянах» как части всех «рутен»28, а в другом сообщает, что Киев был «владением князей Руссии и Московии»29. Польский историк М.Стрыйковский также знает об этом единстве и иногда пишет об этом, но и его сочинение было в определенной степени полемическим и пролитовским в условиях все большей полонизации Литвы. Кроме того, он владел русским языком и пользовался в написании своей «Хроники» (1582 г.) русскими летописями30. Поэтому, как пишет И.И.Лаппо, «по Стрыйковскому, один и тот же русский народ живет по всей Руси, будет ли это ее запад, юг, или северо-восток, т.е. те ее части, которые теперь называются Белоруссией, Малороссией или Великороссией»31.
Надо отметить, что, несмотря на использование политическим классом Речи Посполитой теории об отдельности «москов» и русских, целый ряд польских историков и географов в своих сочинениях продолжали считать Московское государство частью Руси. Например, польский хронист XVI в. М.Кромер писал: «Но один из многих народов так стал называться от реки и города Москвы приблизительно с того времени, когда, после разделения руссов на многие княжества, князь Иоанн, сын Даниила, сделался главою этой территории и, восстановив крепость, которая раньше была незначительной и неизвестной, там устроил свою резиденцию. Его потомки не только подчинили себе всех князей того же языка и той же народности; остальные также народы русских, много крупнейшие, древнейшие и важнейшие, чем Мосхи в то время, а именно владимирцы, новгородцы, ярославцы, тверичи, можайцы, суздальцы, псковичи, рязанцы, северцы и другие, будучи все завоеванными, вошли в московское имя, притом, однако, так, что даже и теперь еще одинаково охотно признают имя русских. Так, некогда Киевский, а теперь Московский митрополит еще именуется митрополитом России, как другими, так и Константинопольским патриархом, и сам этот титул, как более значительный и почетный, чем Московии, употребляет. И сами также Московские князья не столько Москов, сколько всей России господство в своих написаниях, хотя и ложно, себе присваивают. Оттуда ясно, что имя москов не древнее и что они составляют часть Русских и некий один народ, не так давно изменивший свое название от крепости-города, который на громадные пространства земель отстоит от древней страны этих москов, или мосхинов». Польский географ начала XVII в. Симон Старовольский писал в своем географическом труде «Полония» о «Руссии» следующее: «разделяется на Руссию Белую, которая входит в состав Великого Княжества Литовского, и на Руссию Красную, ближайшим образом называемую Роксоланией и принадлежащую Польше. Третья же часть ее, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Черной, в новейшее же время она стала называться повсюду Московией, потому что все это государство, как оно ни пространно, от города и реки Москвы именуется Московией»32.
В виду всего вышеизложенного становится ясным, что в политическом смысле польские и литовские авторы всегда называли «Московией» и «московитскими» территории и людей, принадлежавших Московскому государству, т.е. это были термины, так сказать, политической географии, даваемые по политическому, государственному принципу. Когда же речь заходила об историческом, этнографическом и чисто географическом понимании «Руссии», Московские государство и его народ признавались польско-литовскими авторами частью всей Руси, куда помимо нее входили Белая, Малая и Червонная («Красная») Русь. Сравнение этого вывода с известиями иностранцев, нейтральных в польско-литовско-русском политическом противостоянии, подкрепляет его. Например, итальянцы Иосафат Барбаро (купец, живший в венецианской приазовской колонии Тане в 1436-1452 гг.) и Антонио Контарини (венецианский посол в России в 1473-1479 гг.) писали следующее: «Москва, город в России»33, а первым городом в Польше, в который попадаешь из Москвы, Барбаро называет литовский «Троки»34. Контарини называет Нижней Россией земли, где находятся города Луцк, Житомир, Белгород (ныне с. Белогородка в 20 км от Киева) и Киев, а Верхней Россией — Московское государство35, причем «великий князь Московский» у него называется также «русским великим князем»36, кроме того, он считал Смоленск последним московским городом перед литовскими землями37, что неверно с политической точки зрения (Смоленск тогда принадлежал Великому княжеству Литовскому), но правильно с точки зрения этнографической.
Австрийский посол в России Сигизмунд Герберштейн (побывавший там в 1517 и 1526 годах), автор «Записок о Московии» (1549 г.), наиболее авторитетного сочинения о России в Европе и использовавшегося там как основной источник сведений о ней вплоть до конца XVII в., также считал Московское государство не только частью всей Руси, но и «главным государством в Руссии»38. Герберштейн писал также, что «Руссией владеют ныне три государя; большая ее часть принадлежит [великому] князю московскому, вторым является великий князь литовский, третьим — король польский»39. Также как и польские авторы, Герберштейн использует термин «московиты» для различения государственной принадлежности разных русских, а русских из Великого княжества Литовского он называет литовцами. В этом подходе с ним солидарен и автор энциклопедического труда «История северных народов» (1555 г.) шведский историк XVI в. Олаус Магнус, который при в целом негативном отношении к «московитам» тоже считает их частью Руси, так как использует устоявшееся латинское наименование «рутены»40.
Если же перейти к «Описанию Московии» Александра Гваньини (1578 г.), веронца по происхождению, но служившего Речи Посполитой, то в его сочинении присутствуют как взгляд иностранца, так и отношение польского служилого человека: с одной стороны Российское государство для него «Московия» (в указанной польско-литовской тенденции отрицать правомерность его претензий на древнерусское наследство), но с другой — он сообщает, что «Московия, по-местному называемая Москвой, обширнейший город, столица и метрополия всей белой Руссии» (Russiae albae)41. Любопытно его понимание той части Руси, которая была в составе Российского государства, как «Белой». Скорее всего, он, будучи комендантом Витебска, воспринял местные представления о Московском государстве, которое на памяти еще живших в его время поколений включило в себя часть Белой Руси, а именно Смоленск и Псков42.
Итак, мы выяснили, что, несмотря на политическое разделение Руси на русские земли, которые принадлежали сначала Москве, Великому княжеству Литовскому и Польше, а потом только Москве и Речи Посполитой (после Люблинской унии 1569 г.), они сохраняли свое этническое единство в глазах большинства населения и иностранцев. Такое положение было нетерпимо для властной верхушки Речи Посполитой, особенно в условиях начавшейся там контрреформации, приведшей к усилению натиска на православие в русских землях Речи Посполитой. В этом общем курсе на унификацию веры и ополячивание была предпринята попытка унии Русской Православной Церкви в Речи Посполитой с католической. Брестская уния 1596 г. была резко отвергнута большинством православных, они сразу же оценили ее как попытку «уничтожить Русь в Руси»43 (из жалобы православной шляхты и духовенства сейму в 1623 г.).
Неудивительно, что именно с конца XVI в. начинается публицистическая активность русских православных авторов, в текстах которых становятся штампом выражения вида: «руская вера», «народ руский». Например, львовские мещане пишут для сейма 1608 г. инструкцию, в которой присутствуют слова: «в том руском Лвове», «полский народ веспол44 з русским единого сут права», «прирожоной земли своей руской»45.
В этих условиях в польской письменной традиции все чаще начинает появляться понятие «Украины» вместо Руси. Как выше уже упоминалось, исходно это название приграничья-украйны применялось к таким пограничным регионам Польши, как воеводство Русское, т.е. Червонной Руси, потом, с включением Киевского и Брацлавского воеводств в состав коронных (т.е. польских) земель после Люблинской унии, уже они стали новым польским пограничьем. Слияние этих украин польского государства — старой и новой — и породили обобщенное названий всех этих воеводств как «Украины». Это название не стало официальным, но, рано укрепившись в бытовом употреблении польской шляхты, стало постепенно проникать и в делопроизводство.
Начало этого перехода Руси в «Украину» в польском обществе можно наблюдать в сочинениях иезуита Антонио Поссевино, папского эмиссара, который вел переговоры между Речью Посполитой и Московским государством в 1581-1582 гг. Он знает о существовании Белой и Червонной Руси, подчиненных польскому королю46. Более того, он ясно отдает себе отчет в проблеме русского единства и связанной с ней претензией русского царя на титул «всеа Руси», почему Поссевино пишет о нем: «ему не следует писать так, чтобы не называть его государем всея Руси, но просто Руси, и не наследником Ливонии»47. Как понимающий все значение этой идеологической борьбы, он предлагает наряду с унией использовать меры по разделению единства Руси на понятийном уровне — т.е. как средство борьбы с Московским государством, единственным государством тогда, в котором существовал православный государь.
Программа Поссевино о введении церковной унии в «королевской Руси» (так он называл части Руси под властью короля Речи Посполитой48) как средства влияния на Московское государство выполнялась в ходе проведения Брестской унии. Именно в это время происходит поляризация понятий в обоих противостоящих лагерях внутри Речи Посполитой — православные называют себя «русинами», «народом руским православным»49, а поляки все чаще используют понятия «Украина» и «украинский». Так, еще в 1594г. Эрих Ляссота (австрийский дипломат, оставивший интереснейшие и подробные описания Малороссии и Запорожской Сечи), общаясь и с поляками, и с русскими, не знает «Украины», зато он знает, что есть «нынешние великие князья Руси или Московии» и что существует «русский язык»50.
Но уже в 1596 г. польный гетман С.Жолкевский пишет о восстании Северина Наливайки: «вся Украина показачилась для измены, шпионов полно. Обязательно нужно, обычно, тщательно заботится об этой Украине»51. И хотя здесь еще видно, что «украина» скорее пограничье (уточнение — «этой Украине», указывает на это), но это название как название всей «королевской Руси» уже входит в общепонятийный круг высшего польского руководства. К середине XVII в. Украина — устоявшийся польский термин для всей территории Малой Руси. Это показывает сравнение официального универсала короля Яна-Казимира (декабрь 1657 г.) о мерах по расквартированию войск, где говорится о «воеводствах Русском, Волынском, Подольском, Бельском и Подлясском»52, с его пересказом в частном польском письме, где все эти воеводства названы одним словом — «Украина»53.
В таком же виде воспринял его от своих польских сослуживцев и Гийом Левассер де Боплан, французский инженер на службе польской короны в 1630-1647 гг., который написал в 1650 г. интереснейшее сочинение «Описание Украины» (L’Ucraine). Правда, в посвящении ее королю Яну-Казимиру он пишет: «Я осмеливаюсь предложить Вашему Королевскому Величеству описание этой обширной пограничной украины, находящейся между Московией и Трансильванией».
В этот переходный период в переписке еще встречается и старое название «Русь» для обозначения всех русских земель Речи Посполитой. Так, например, польский аноним в конце 50-х годов XVII в. сообщает о настроениях в Гетманщине при введении туда московских войск следующее: «Co chlopom i Rusi nie milo, ze im do roboty kazali [isc] i danine dawac» («То холопам и Руси не нравится, что им приказали [идти] на работы и отдавать подати»)54. Но такие случаи уже редки, и в польском употреблении к концу XVII в. господствуют «Ukraina», «Kozaki» и «Moskwa». То, что инициатива замены «Руси» на «Украину» шла от поляков, видно из донесения папского нунция в Польше Торреса (1622 г.); в этом деловом послании он придерживается более привычной и понятной для контрагентов в Риме терминологии: «Русь, которая делится на три части: Червоная Русь с городами Львовом и Перемышлем, к которой принадлежит и Волынь; Белая Русь, протянувшаяся от Риги, столицы Лифляндии, до Московской границы, включая Полоцк, Оршу, Витебск, Могилев; Черная Русь, находящаяся между Литвой и Волынью, до Киева с городами Пинском, Новогрудком и Овручем»55.
В своем развитии эта польская концепция замены Руси на «Украину» доходит до логического конца в XIX в. — т.е. теорий графа Тадеуша Чацкого (1822 г.) и католического священника Ф.Духинского (середина XIX в.). У первого Украина — древнейшее название от древнего славянского племени «укров», а у второго полностью отрицается славянское происхождение великоросов и утверждается их «финно-монгольское» происхождение56. Эстетической подпоркой для подобного представления об «Украине» в польском обществе 1-й половины XIX в. была так называемая «поэтическая украинская школа», ее последователем был и А.Мицкевич. Поэтому сила воздействия ее была очень велика, поддерживая и без того серьезные политические претензии польской аристократии на «утерянные земли» на Востоке. В этом комплексе и заключается живучесть польского мифа об «Украине».
Перейдем к вопросу внедрения этой польской концепции среди русского населения Малой России. В комиссиях с пограничными реестровыми казаками комиссары польского короля в преамбулах договоров с ними пишут: «прибыв сюда на Украину»57 (Ольшанская комиссия 1617 г.). Тут в «Украине» еще слышится семантический оттенок «пограничье». Но в данном случае важно другое: такое общение казаков (точнее — их верхушки) с поляками, получение от них своего экземпляра договора с ними, где фиксируется понятие «Украины», показывает, что они понемногу начинают так же воспринимать данный термин. Вместе с внедрением «Украины» как заменителя «Руси» у поляков данное понятие воспринимается и старшиной казачества, получившей польское образование, но при этом она еще отграничивает его использование как внешнее (т.е. при общении с поляками) от использования понятий «Русь/Малая Русь» в общении с православными людьми, духовенством и государственными институтами Российского государства. Но со временем казачья старшина, во многом равнявшаяся на обычаи и образование польской шляхты, начинает использовать название «Украина» наравне с «Русью» и «Малой Русью».
Особенно хорошо это иллюстрируют универсалы и письма Богдана Хмельницкого, который в письмах и договорах с поляками использует термин «Украина» или как общий термин, например «ani go cierpiec w Ukrainie kozacy moga»58 («ни терпеть его в Украине козаки не могут»), или в понятии приграничья: «urzdow ukrainnych»59 («украинных урядников»). Но в своих текстах, написанных «руским писмом», Хмельницкий пишет, например, о правах малороссийской шляхты так: «Шляхта, которые в России обретается»60, или о «самой столицы Киева, тако ж части сие Малые Руси нашия»61. Следует заметить, что именно со стороны малороссийской элиты в то время наблюдалось явление, которое А.П.Толочко характеризует как «серйозну духовну еволюцію, яка вивела княжу Русь за межі безпосередніх джерел Украї ни. Втрата «руськості», отже, і є набуттям «украї нськості»62. Причиной этого было как то обстоятельство, подчеркиваемое Толочко, что интеллектуальная элита Малороссии существовала «в межах Речі Посполитої» и была людьми, которые «переважно з повагою ставилися до легітимних підстав королівської влади й державного устрою цієї краї ни»63, так и то, что свое образование они получали в польских образцах и затем воспроизводили его в своих учениках, как например П.Могила64. Это же касается высшей православной иерархии в Киеве — митрополиты Петр Могила и Сильвестр Коссов65 были примерами политики сближения с польской культурой, хотя и путем «утраты русскости». То же мы видим в «Летописи Самовидца» (1648-1702 гг.), его автор, получивший польское образование полковник Роман Ракушка-Романовский, в своей «Летописи» нигде не выходит из описанной выше польско-литовской концепции отдельности Москвы от Руси и использует соответствующую польскую терминологию.
Здесь имеет смысл сравнить употребление терминов «Украина» и «Русь/Малая Русь» Богданом Хмельницким, получившим образование в польском иезуитском училище (он лично пишет по-польски и чаще использует в своих текстах термин «Украина») и кошевым атаманом Запорожской Сечи Иваном Сирко (его современником, бывшим не намного младше Хмельницкого), который такого образования не имел. Если проанализировать письма И.Сирка, то очевидно использование им в основном таких выражений, как «вся Малая Росия», «ратных Руских», «о отчизне нашей Малой Росии»66. «Украина» используется им или для обозначения пограничья («около наших украинных городов», «на Украине Заднепрской»67), или как «Малороссийской Украины»68, знаменующей изобретение этого понятия к 1677 г., и которое затем укоренилось в гетманской канцелярии (ср. аналогичные обороты в Летописи Величко). Кроме того, в письмах Ивана Сирка есть одно любопытное упоминание о том, что Юрия Хмельницкого турки «имяновали князем над Украиной и уделным княжеством Украину приукрасить»69, что коррелирует с употреблением турецким автором середины XVII в. Эвлия Челеби термина «русы» в противопоставлении «московитам»70. Этот факт вполне объясняется наличием интенсивных турецко-польских контактов, и вообще, многие из европейских идей и понятий турки получали как раз через Польшу и Венгрию. А к 1677 г., которым датируется данное упоминание «турецкой Украины», Польша по Бучачскому договору 1672 г. уступила часть своей Украины — Подолию, а также свои права на все Правобережье Днепра, оставшееся за Речью Посполитой по Андрусовскому перемирию с Россией71. Так что турки были хорошо осведомлены в польской терминологии.
Несмотря на все эти изменения в этно-политической терминологии элит (что польской, что малороссийской), еще в начале XVIII в. поляки помнили, что «Московия» — это Русь, и «Украина» — тоже часть Руси. Но такие свидетельства доходят до нас или через посредников, которые не так связаны укоренившейся традицией отделять Московию от Руси, или в узкоспециальных сочинениях (например географических). Например, словак Даниель Крман, побывавший в Польше и Малой России в 1707-1709 гг., пишет в своем дневнике: «на границе Черной Руси, называемой теперь Московия»72. А польский географ Христофор Гарткнох в сочинении «Республика Польская» (1698 г.) называет две «Руссии», а именно: Белую и Красную. К первой он относит воеводства Новгородское (т.е. Новгородка Литовского), Мстиславское, Витебское, Полоцкое, Смоленское, Черниговское, Киевское; входящими же в состав второй он считает воеводства Русское (главный город — Львов), Подольское, Волынское, Белзское и Брацлавское. Из этих воеводств, прибавляет Гарткнох, воеводства «Брацлавское, Киевское и Черниговское называют Украиною»73. В малороссийской традиции примером такого рода можно назвать вышедшую во второй половине XVIII в. из недр канцелярии Гетманщины «Историю Русов или Малой России» псевдо-Кониского, — несмотря на свою фантастическую историческую концепцию, употребление в ней «Украины» только как синонима Малой Руси и наравне с ней, весьма характерно.
Выше рассматривались в основном сведения, исходившие или от высших и образованных классов Польши и Малороссии, или от иностранцев. Но важен вопрос и народного понимания и самоощущения. К сожалению, по понятным причинам, источников для выяснения этого вопроса очень мало: это духовная литература, которую писали близкие к народной стихии авторы, например И.Вишенский, И.Копинский (выше цитировались примеры их понимания Южной Руси как «Малой России»), «старчик» Григорий Сковорода, мелкая православная шляхта и народные думы. В низшем православном духовенстве существовала линия, противоположная линии Могилы-Коссова, которая в основном и возобладала. Ее лучшим выразителем можно назвать настоятеля Киево-Печерского монастыря Иннокентия Гизеля с его «Синопсисом» (1674 г.), где было сформулировано понимание русского народа как триединого народа в составе великорусов, малорусов и белорусов, а государственная власть Московского государства во всех трех частях — Великой, Малой и Белой Руси — единственно законная, так как московские князья, а потом цари ведут свой род от Александра Невского, который «бысть князь Киевский из земли Российския, Александр Ярославич Невский».
Если же посмотреть произведения Г.Сковороды, то в его языке нельзя найти ничего похожего на современный украинский язык, и он тоже знает «Малороссию», а не «Украину». При всем этом он прекрасно понимает, что различия существуют, но вовсе не собирается их ставить во главу угла; в его философии частные различия представляют неразрывное единство в своем многообразии под всеобъемлющем главенством разума:
Всякому городу нрав и права;
Всяка имеет свой ум, голова;
Всякому сердцу своя есть любовь,
А мне одна только в свете дума,
…
Как умереть бы мне не без ума.
В малороссийских думах, имеющих сюжетами самые ранние периоды — «Плач невольника», «Маруся Богуславка» (XV-XVII вв.), — упоминаются «берег святоруский», «берег руский», и только в поздних по своей тематике думах начинает появляется «Украина». При этом надо учитывать известный эффект взаимного влияния записывателей дум и их исполнителей, кобзарей и лирников, друг на друга. Поэтому фольклористами давно отмечены случаи как искажения оригинального произведения записывателем (например, анонимным поляком в записи думы конца XVII в. вписано слово «Украина», совершенно не характерное для ранних дум, а в русском фольклоре - это пример И.П.Сахарова, «поправлявшего» русские исторические песни), так и восприятие исполнителем новых, книжных сюжетов и слов от контактировавшего с ним записывателя из образованного класса. Тем более драгоценны такие свидетельства из дум, которые в первую очередь записывались «украинофилами» середины XIX в.
Самойло Величко как представитель мелкой православной шляхты в начале XVIII в. также в основном использует понятие «Малой России», но и «Украина» для него уже синоним этого понятия — по крайней мере там, где он использует польские источники, вроде рифмованной «Woina domowa» С.Твардовского (1681 г.). Но в течение всего XVIII в. «Украина» практически выходит из употребления в Малоросии, ее появления спорадичны, вроде упомянутой «Истории Русов». Но с включением в состав Российской Империи Правобережья Днепра после 1792 г., с ее польскими владетелями земель, бывшими там единственным образованным слоем, их укоренение в государственных и образовательных учреждениях Российской Империи в Малороссии приводит к возрождению употребления термина «Украина». Именно с этим надо связывать использование «Украины» у Т.Г.Шевченко — в 15 лет он переезжает в Вильно, где может общаться только с поляками, и изучает польский язык. В его стихотворениях уже в основном — «Украина» и нет «Малороссии». Но вот что характерно: в своем личном дневнике (за 1857-1858 гг.) он использует 21 раз слова «Малороссия/малороссийский» и только 3 раз — «Украина» (при этом он не использует прилагательное «украинский» вообще); одновременно в письмах единомышленникам-украинофилам (проанализировано 135 писем) — пропорция обратная — 17 раз «Украина» и 5 раз «Малороссия/малороссийский»78
Как видим из всего вышеизложенного, с XIV в. основными наименованиями народа и страны на территории нынешней Украины была Русь (Черная, Червонная или Малая), причем данные названия использовались до середины XVII в. всеми этническими, сословно-профессиональными и конфессиональными группами, жившими в Малороссии. И только с процессом проникновения в высшие слои русского населения польской культуры и образования среди него начало распространяться новомодное польское название «Украина». Вхождение Гетманщины в состав Российского государства остановило этот процесс, который возродился только в начале XIX в., когда в Российскую Империю вошла Правобережная Украина, потерявшая за 100 с лишним лет всю свою национальную русскую элиту, место которой заняла польская шляхта. Все это указывает на внешнее и искусственно культивируемое в кругах, захваченных малороссийской или украинской романтикой в середине XIX в., понятие «Украина» и его введение вместо естественных и исторических понятий Русь и Малая Русь. Анализ закрепления его усилиями украинофилов конца XIX-начала XX в., а потом и окончательной победы этой тенденции в советское время (период «коренизации» 20-х годов), приведшей к нынешнему неадекватному представлению об «исконности» понятия «Украина», уже выходит за рамки данной работы.
1 См., напр.: С.М.Соловьев. История России с древнейших времен. Т. 6//С.М.Соловьев Сочинения. Кн. 3, «Мысль», М., 1989. С. 306; то же, Т. 7. С. 206.
2 См. напр.: В.О.Ключевский. Сочинения. Т. 3. Госполитиздат, М., 1957. С. 106, 110-111.
3 См. Самійла Величка. «Сказаніє о войнє козацкой з поляками». К., 1926. Об их сочинении см. М.Н.Петровский. Псевдо-діяріуш Самійла Зорки. К., 1928.
4 Костомаров Н.И. «Давно ли Малая Русь стала писаться Малороссиею, а Русь Россией»// Костомаров Н.И. «Земские соборы», «Чарли», М., 1995. С. 453-454.
5 Грушевський М.С. «Історія Украї ни-Руси». Т. I. «Наукова думка». К., 1994. С. 1-2.
6 «Історія Украї ни в документах і матеріалах». Т. III. Вид-во АН УРСР, К., 1941, С. 21-22.
8 Переиздана в сборнике «Украинский сепаратизм России». «Москва». М., 1998. С. 253.
8 Там же. С. 280.
9 Лаппо И.И. «Идея единства русского народа в Юго-Западной Руси в эпоху присоединения Малороссии к Московскому государству». Изд. общество «Единство». Прага, 1929.
10 Стороженко А.В. Указ. соч. С. 281.
11 РИБ. Т. 6. СПб., 1880, прилож. № 3.
12 Издано ее факсимиле в сборнике «Болеслав Юрий II, князь всей Малой Руси». СПб., 1907, табл. IX.
13 РИБ. Т. 6, прилож. № 13.
14 Иван Вишенский. Сочинения. Изд-во АН СССР. М.-Л. 1955. С. 22, 192, соответственно.
15 В своем завещании он, в частности, писал: «За наперший, и церкве божой и всему православному народови Российскому, потребнейший пункт… абы школы в братстве Киевском для цвичення деток хрестиянских…», «Памятники, изданные Киевской комиссией для разбора древних актов» Т. II. К., 1897. С. 410.
16 Срезневский И.И. Материалы для Словаря древнерусского языка. М., 1958. С. 1184
17 ПСРЛ. Т. 2, стр. 663-664.
18 «Псковские летописи» Т. I. Изд-во АН СССР. М.-Л., 1941. С. 21.
19 «Історія Украї ни в документах…». С. 25.
20 Гарасимчук В. «Матеріали до історії козаччини XVII віку. Изд. Института украинской археографии». Львовское отделение. Львов 1994. № 61. С. 77.
21 «Історія Украї ни в документах…». С. 86.
22 «Выписка из посольских книг» о сношениях Российского государства с Польско-Литовским за 1547-1572 гг.» // «Памятники истории Восточной Европы. Источники XV-XVII вв..». Т. II. «Археографический центр». Москва-Варшава, 1997. С. 50.
23 Там же. С. 41.
24 См. у И.И.Срезневского. Указ. соч. С. 1563: «чьрныи — тяглый, податной».
25 Матвей Меховский. «Трактат о двух Сарматиях». Изд-во АН СССР. М.-Л., 1936, с. 78.
26 Там же. С. 95-97.
27 Там же. С. 112.
28 Михалон Литвин. «О нравах татар, литовцев и москвитян». Изд-во МГУ. М., 1994. С. 62.
29 Там же. С. 102.
30 Рогов А.И. «Русско-польские культурные связи в эпоху Возрождения». «Наука». М., 1966. С. 46.
31 Лаппо И.И. Указ. соч.
32 Там же.
33 «Барбаро и Контарини о России». «Наука». Л., 1971. С. 157.
34 Там же. С. 159.
35 Там же. С. 210-211.
36 Там же. С. 225 и с. 229, соответственно.
37 Там же. С. 232.
38 Сигизмунд Герберштейн. «Записки о Московии». Изд-во МГУ. М., 1988. С. 53.
39 Там же. С. 59.
40 Щеглов А.Д. «Олаус Магнус о России и русских» // «Древнейшие государства Восточной Европы 1999 г.». Изд. фирма «Восточная литература» РАН. М., 2001. С. 230.
41 Александр Гваньини. «Описание Московии». М., 1997. С. 13. В противоположность «Московии»-«белой Руссии», Гваньини ту часть Руси, «которой правит польский король», называет «черной Руссией» (там же, с. 93).
42 Гваньини в курсе, что «король польский… владеет и частью белой» Руси. Указ. соч. С. 93. Ср. с М.Меховским, называвшим западнорусские земли «alba Russia», т.е. так же как и Гваньини, и включавшим в их состав Псков со Смоленском. То же и у Павла Иовия (1525 г.): он называл все Московское государство «Белой Руссией».
43 «Історія Украї ни в документах…». С. 57.
44 Т.е. «вместе» — по-польски.
45 «Історія Украї ни в документах…». С. 54.
46 Антонио Поссевино. «Исторические сочинения о России XVI в.». Изд-во МГУ. М., 1983. С. 30.
47 Там же. С. 32.
48 Там же. С. 39.
49 См. у Мелетия Смотрицкого: «Отступники наши стоят на том, чтобы русские не оставались в Руси, чтобы, говорим, русская святая вера, чудотворно пришедшая по Божьему велению с Востока, не была в русской церкви; она же не может быть уничтожена раньше, чем будет уничтожен русский народ» («Суппликация», 1624 г.), «Уния в документах», Минск 1997, с. 179. Заметим, что М.Смотрицкий также знает «Украину» как польский термин для пограничного Киевского воеводства, это видно из его перечисления пограничных областей Речи Посполитой: «живущих в краях, более близких к врагу, на Волыни, на Украине, на Подолии и на Подгории» (там же, с. 175).
50 «Історія Украї ни в документах…». С. 12-13.
51 Там же, с. 30.
52 «Матеріали до історії козаччини». № 14. С. 34.
53 Там же. № 29. С. 48.
54 Там же. № 23. С. 41.
55 «Уния…», с. 194. Заметим, что Киевская земля, к которой тянули и Пинск с Овручем, в XIV в. платила «татарщину», причем следы этой зависимости сохранялись до конца этого века (см. раздел А.Л.Хорошкевич в совместной монографии: В.Т.Пашуто, Б.Н.Флоря, А.Л.Хорошкевич. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства, «Наука», М. 1982, с. 71, прим. 2), а потому обозначение ее как «Черной» вполне логично. Ср. также выше у Гваньини.
56 Ульянов Н.И. «Происхождение украинского сепаратизма». «Индрик». М., 1996. С. 232.
57 «Історія Украї ни в документах…». С. 43.
58 «Універсали Богдана Хмельницького». К., 1998. № 2. С. 46.
59 Там же. № 12. С. 73.
60 Там же. № 10. С. 64.
61 «Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы в трех томах». Т. III. Изд-во АН СССР. М.-Л., 1953. № 147. С. 257.
62 Толочко А.П. «Русь» очима «Украї ни»: в пошуку самоідентифікації та континуї тету» // «Доповіді на ІІ Міжнародному конгресі украї ністів». Ч. 1. Львов, 1994. С. 69.
63 Там же. С. 75.
64 Как пишет украинский исследователь жизни и деятельности П.Могилы, «он не побоялся взять за образец систему обучения иезуитов». См.: Жуковський А. Петро Могила й питання єдности церков. К., 1997. С. 111.
65 Об их политике достижения «удовлетворения русского народа без затруднения дел Речи Посполитой», как писал сам С.Коссов, см. Б.Н.Флоря в указ. монографии, с. 216-218.
66 «Листы Івана Сірка», изд. Института украинской археографии, К., 1995. С. 13 и 16, соответственно.
67 Там же. С. 15 и 58, соответственно. Ср. с вышеприведенным письмом царя Федора Иоанновича.
68 Там же. С. 40.
69 Там же. С. 44.
70 Эвлия Челеби. «Книга путешествия». Т. I. Издательство восточной литературы. М., 1961. С. 250.
71 «Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы XVII в.». Ч. 2. Памятники исторической мысли. М., 2001. С. 109-110.
72 Крман Д. Itinerarium 1708-1709. К., 1999. С. 103.
73 См.: Лаппо И.И. Указ. соч.
74 Вероятным автором ее называют В.Г.Полетику. См. А.В.Стороженко. Указ. соч. С. 288 и Н.И.Ульянов. Указ. соч. С. 135.
75 Сковорода Г. Сочинения. Т. 1. М., 1973. С. 57.
76 См. «Украинские народные думы». «Наука». М., 1972. С. 102, 104, 105, 106, 130.
77 О причинах этого явления см. В.Я.Пропп «Русский героический эпос». Изд-во ЛГУ. Л., 1955. С. 502-503.
78 См.: Шевченко Т.Г. «Повна збірка творів». Т. 3. К., 1949.
Роман Храпачевский, «Вестник Юго-Западной Руси», № 1, 2006 г.
Комментарии
Автор, а можнл лб этом поподробнее....
Когда всё собрано вместе результат более чем убедительный.
Это бы правду каждый день вливать в самостийные западенские уши.
Для маргиналов (со всех мыслимых сторон) - повод для срача.
Для цивилизованных лишь пожать плечами - очевидно, что русло реки раздвоилось и двумя потоками до самого общечеловеческого океана дотечет, а может и сольется когда-нибудь. Все равно путь один - к Океану. Вспять никто не повернет - нет такой "грэбли".
Анекдот в тему:
- Изя, ви зайите, ваша Циля бл.дь!
- Ха! Соломон, а ваша Фира, шо нет?!?
- Да! Но всё-таки!
Благодаря такой позиции массы людей мы сейчас так и живем.
Ваши словеса - подтверждение моих выводов - туда вам дорога.
-----------------------------------------------------------------------------------
Слишком высокого о себе мнения.
Было у отца три сына; старший умный был детина, средний был и так и сяк, .....
Всё правильно,только русское боярство за несколько десятилетий настолько ополячились,что превратились в шляхту,потеряв языки веру.В отличии от народа,который жил спокойно с Россией.Быть же шляхтичем было сподручней,чем служить царю.
Да и гимн... оказал свое влияние )))
Поляки вас сделали украинцами в пртивовес русским.Это им удалось с поздней помощью большевиков,нарисовавших границы для несуществовавшего народа.
Это тоже факт.Хотите считаться украинцами-считайтесь,кто против.Статья эта-историческо-аналитческая для невежд-цвяков.
Только одно, ложь.. Вы боретесь за право лгать, лгать и разобщать русский народ. Так Вы отплатили Руси за
Ваше спасение. Где сейчас ваши Волохи, их нет, а вы есть. Русь не кровожадна, раскайтесь, повинную голову меч не сечет. Впрочем Вам самим решать вашу судьбу, а право Русских решать свою.
300 лет полного неведения и летописного упоминания или описания того, что творилось в "Киевской области" и вокруг.
Твой народ имеет такую е связь с "Киевской Русью" как арабы к Пирамиде Хеопса.Только они бегали вокруг Гизы,а твои предки вокруг деревни (в которую превратился на 300 лет) Киев.
В "Московской же области" и других соседних областях до Ивана Грозного правили родственники Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха.
Учи историю и будь скромнее.
Черепа меряет - Розенберг от Бандеры.
Предки твои половцы и бродники.
Гумилёв об украинцах конкретно писал,что сделали их поляки.нкачали призводство вместе с австрийцами в Галиции и Волыни,вырезая там ещё в начале века всё русское.Я тебя в упор не вижу-Измеритель Черепов.
Или ты мельника пришлешь,что бы меня нейтрализовать.?
Бандерня по сути тупая как всегда.
Фактов нет
Истории государства Украины нет.
Истории украинцев нет.
Я не могу заниматься изучением территории.Это не интересно.
тем, что нас касается непосредственно. Что Вам от этого так неуютно, то норманскую теорию придумаете, то укров вместо унов, то еще какую подлость. Да и не наша это вина, что историю
Руси в учебных заведениях преподают шиворот навыворот, в зависимости от политической ситуации в стране.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
В истории нет персонажей, есть личности.
Была разорена Владимиро-Суздальская Русь, обезлюдели целые земли - Киевская, Черниговская, Переяславская, некоторые из южных и … Леса и болота, о бегстве в которые пишет Л.Н.Гумилев, мало кого спасали. Во время, например, нашествия татар в 1293 г...
Это говорил мой любимый Гумиёв.
Какое самомнение считать какое то древнерусское племя своими прямыми предками через тысячу лет)))
rau.su›observer/N08_97/8_10.htm копия
4 ЛEВ НИКОЛАEВИЧ ГУМИЛEВ ДРEВНЯЯ РУСЬ И ВEЛИКАЯ СТEПЬ
Восточные славяне, но еще не Русь, ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. География этносферы первого тысячелетия н.э. Кто есть кто Глава 1. В ареале … 6 См.:Гумилев Л.Н. Древние тюрки. 7 См.:Артамонов М.И. История хазар. С. 7. 8 Gumilev L.N. New Data on the Khazars//Acta...
bookaraha.ru›road/history/lev…gumilev…rus'_i…step… копия ещё
Была разорена Владимиро-Суздальская Русь, обезлюдели целые земли - Киевская, Черниговская, Переяславская, некоторые из южных и … Леса и болота, о бегстве в которые пишет Л.Н.Гумилев, мало кого спасали. Во время, например, нашествия татар в 1293 г...
rau.su›observer/N08_97/8_10.htm копия
4 ЛEВ НИКОЛАEВИЧ ГУМИЛEВ ДРEВНЯЯ РУСЬ И ВEЛИКАЯ СТEПЬ
Восточные славяне, но еще не Русь, ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. География этносферы первого тысячелетия н.э. Кто есть кто Глава 1. В ареале … 6 См.:Гумилев Л.Н. Древние тюрки. 7 См.:Артамонов М.И. История хазар. С. 7. 8 Gumilev L.N. New Data on the Khazars//Acta...
bookaraha.ru›road/history/lev…gumilev…rus'_i…step… копия ещё
Была разорена Владимиро-Суздальская Русь, обезлюдели целые земли - Киевская, Черниговская, Переяславская, некоторые из южных и … Леса и болота, о бегстве в которые пишет Л.Н.Гумилев, мало кого спасали. Во время, например, нашествия татар в 1293 г...
rau.su›observer/N08_97/8_10.htm копия
4 ЛEВ НИКОЛАEВИЧ ГУМИЛEВ ДРEВНЯЯ РУСЬ И ВEЛИКАЯ СТEПЬ
Восточные славяне, но еще не Русь, ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. География этносферы первого тысячелетия н.э. Кто есть кто Глава 1. В ареале … 6 См.:Гумилев Л.Н. Древние тюрки. 7 См.:Артамонов М.И. История хазар. С. 7. 8 Gumilev L.N. New Data on the Khazars//Acta...
bookaraha.ru›road/history/lev…gumilev…rus'_i…step… копия ещё
Ты вообщето украинский фашист-нацист,что вопрос крови так мучит?
Угрофинские народы благополучно живут в РОССИИ рядом с русскими,имеют свои национальные автономии.
Я про мМосковскую область ничего не писал.
Когда общаешься с последователями идеологии С.Бандеры приходится с тем,что они всё выковыривают их носа.
Ни одного факта не дают.В ответ на факты переходят на оскорбления и обвинения в русском шовинизме и ковыряние из носа всевозможных непотребств.
Украина зазаселялась всеми подряд.Сколько кровей перемешалось в этом проходном дворе Северного Причерноморья!Только идиот может найти здесь 100 процентную славянскость.
Учи историю и будь скромнее. ===
Видно это тебя смущает???
К династии Руриковичей принадлежали Все русские кнзья ,включая Ивана Грозного,кроме литовских Ольгердович были Рюриковичи.Это была прямая родня Я.Мудрого.Он сам княжил в Новгороде пока коварно не захватил Киевский престол.Кстати мудрым в древнеруском языке назывался хитрый и коварный,но никак не умный.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Это не ко мне.Я подобных дискуссий не приемлю))
Если леса и болота мало кого спасли,то в Московии почти все татары?А в Новгороде и во Галицко-Волынской княжестве этнос остался?
Вы почитайте Вельтмана Аттила и Русь1-5 веков.Куда более знающий человек был.
Фактов я не дёргал.Просто нет фактов о древности истории украинцев именно как украинцев.Есть общерусская история,которая делалась руками предков современных русских,украинцв и белорусов.Древняя Русь-это наша общая история.Но мы все другие,мы не древние русичи.
Вы же для самоутверждения провели опрос по поводу самого великого украинца и выбрали Ярослава Мудрого-нашего общего исторического деятеля.Вы же узурпируете историю и переписываете её под себя)))
Чукчи здесь не причём)))
И не надо петь про права на свой гос.язык.Ирландцы не боятся иметь два офиц.языка,ни кто не боится,кроме вас.
Татары Северовосточную русь не уничтожили,Там было сожжено несколько городов.Татары там не оставили гарнизонов.Южную Русь сожгли и остались там лет на сто.
А.Невский нашёл союз с монголами и платя дань с их мечами через пару лет уже бил немцев.
Южная Русь по дурости неа радость Европе сцепилась с ними и сгорела.За 300 лет ни одного упоминания что делалось под Киевом.Историческая дыра.
Вся же история Сев,вост руси известна.Рюриковичи остались у власти,гос устройство сохранилось.
Это все факты.
Я говорю Вам о его исследованиях,а не о хобби.Которое кстати тоже изумительно пропитанно национальным колоритом.Какие монголы после Боголюбского в Киеве.Шо они там делали?По руинам бродили?Или за 70 лет так восстановили и заселили город,что его три!месяца осаждало поллимона монгол?Когда Новгород жирный очень был.Основа войны-финансы.Сколько осаждали Владимиро-Суздальские земли с населением по их переписи 3млн?Кстати Киевская земля-200тыс.по их переписи.
Комментарий удален модератором
Англичане ,немцы ,русские и все остальные долбали друг друга.Время было такое.Скушно с Вами)))Ликбез в детском саду.
Комментарий удален модератором
Смешно про Мудрого.Вы бы Христа выбрали как укра.
Это тебя в школе так учили?
Я нчинаю плакать)))
Комментарий удален модератором
тебе сказать нечего.
Подумай,что возразить.Нация сложившаяся в каменном веке))))
Монгоы не имели цель уничтожить Русь.Их враги были половцы.
При чём здесь три млн? и 45 тыс?
Поясни.))
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Выше Вы пишите,что никто не мог уцелеть.Война-это бабки,бабки-это налоги,дань,дань-это люди,нафига их уничтожать?.Вы думаете они дураки были?Если уничтожали,значит за что-то.От думаю,в отличии от Вас, они были логичны.
Вам следует уяснить,что монголы не имели целль уничтожать Русь.Их цель была взымать дань.Они это делали повсеместно.
Руси в принципе был выгоден союз с Ордой.Монголы не вмешивались ни в религию,ни экономику.Запад был в тысячу раз опасней.
45 тыс.-цифра непонятная.
Вам надо учиться
Что у Вас за манера оплевывать всё нехохляцкое??
Это национальный шовинизм.
В то время слабых покоряли и захватывали престол.Все князья были родственники (исключительно Рюриковичи)Боголюбский был родственником и Ярослава Мудрого.
Просто Киев тогда уже превратился в деревню по своему значени.
Они жили по всей Сибири.
Нижний Новгород не тронули получив дань лошадьми и провиантом.
Рязанский князь Олег на это гордо ответил:Убейте нас и всё возьмёте.
Словом напрсился.Они и убили.Монголы в то время имели супер армию.Европа это пониала и натравляла русских на них.Пакостная политика привела к успеху в Южной Руси.
На Севере же был Александр.Он и спас севернуюРусь от участи южной.
Учите истроию.Интересная наука.
Вы их в концлагерь на первоспитание,что почувствовали гордость за Украину.
Про Цоя Вы просто вылезли из здравого смысла.Надеваете вышиванку на тех кто нравится.)))
Вы украинский национал шовинист.Причём больной наголову)))
Б
Люди занимаются разными видами деятельнояти в зависимости от окружаещего ландшафта.
Умные кочевники сумели воспользоваться тем,что на их землях невозможно земледелие и занялись с успехом сководством.
Про родословную из камееного века не ведёт ни один народ.Исключение -украинцы.Не имея своего государство до конца 20 века,они сохранили преемстенность и родство напрямки с каменным веком.
Вас жаль.Как вам самостийность мозги замутила.
Это и есть шовинизм.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Русские на Украине имеют право говорить и жить на государственном уровне.
Так и будет.Украинский Мешает.На нём технической литературы.
Но про Цоя сильно.))))
Вот Вы шовинист....великорусский.Сталин о таких писал.
Учите историю....".Глаза выкалываши,носы и уши вырывавши"....Александр очень преданно служил монголам,это он тпк Русь спасал?
Обплёвывать-это говорить-"нехохлятское".
Если был союз,то откуда дань и ярлыки,сугубо атрибут покорения и вассальской зависимости?
И хватит бред нести как автомат.Почитал Ваши камменты с Нестером.......Вы дыбил или Вам платят?
РЮРИКОВИЧИ - княжеский род, первая царская династия в России. Рюриковичи вели свое происхождение от полулегендарного новгородского князя 9в.
rusizn.ru›rur.html копия ещё
Орда не вмешивалась в гос.устройство Руси.Заисмость унизительна и обидна.Но это способ существования государства и народа.при котором онн выживает.
Южные княжества вообще перестали существовать и русский народ ВОЩЕ потерял своё ия и стал краинцами.Это трагедия народа,который хочет сохраниться игордиться своей истроией,языком,религией.Именно это случилсь с украинцами.Это непонятный этнос и как народ не имеющий корней.
Уточнил?
Александр спас Русь,наладив отношения с монголами.Бороться с нами было невозможно.Он побратался с сыном Батыя Сартаком.Среди монголов были и христиане-несторианцы.Монголы создали гигантскую империю о строжайшей дисциплиной.Со звоим законом Яссой.
глаза выкалывали и груди отрезали твои единомышленники изОУН-УПА.
Вы грубиян с узким уругозором.
Но отвечу ещё раз.
Ярлыки плохо,ещё хуже серть.
Гордый данила Храбрый был гордым,но глупым.Поэтому вы все и украинцы,а не русские.Но почему то гордые от своей исторической никчёмности.Смаи нмчего сделать несмолгли,даже государственность вам дали русские.Сами и не хотели.Без Горбачёва и перестройки были бы и сейчас ярыми ленинцами)))
Ну не нация и всё.Субэтнос сос своими пенями и шароварами да.Не на народ.Народ не ведут как баранов.Народ сам требует независимости,а получив её со стороны не знает,что с ней делать,а лишь жалуется,что ему мешают)))
Арессия сос стороны России.Глупость.Все ждут её,что бы прекратить эти игры в незалежность)))
И насчёт грубияна не согласен.Не нужно ставить мне диагнозы.Вы ведь не доктор?Потомушо кроме докторов это делают ещё дураки.
Еслиб мы не были нацией,то не пришлось бы Сечь резать и всех остальных действий совершать.
Агрессию не ждут,её создают.Вы и Вам подобные.Это потому,что мало,всегда Вам будет мало.
По поводу ведут баранов-это 42 %нищих и бедных.И ладно мы фиговые,но почему Вы сами у себя так дорого газ,электроэнергию и нефть покупаете?
Историю не нужно учить.Учат когда нужно заучивать.А кроме образования есть ещё соображение.
Здесь не было Локотских республик,Казачих станов и даже дивизия одна набралась в СС,в отличии от армий и вафенформирований.Перечислять думаю не нужно-сами знаете.Ну да понимаю.Из семечки вырастет подсолнух,а не пшеница.Что могло вырасти ещё из Боголюбского.
Про корни вообще лучше молчать Вам,ибо иногда лучше не вспоминать.
С чего кстати столь пристальный интерес к Украине и её незалежности,если дома бардак?
Сечь -это не Украина.Это обдломок средневековья за порогами Днепра.
Вы этническая группа русских,которым внушили идеи незалежности.
Пишите про 99 % нищих в Росии это круче.
Сравнительно дорогие цены на энергоносители в Росссии
обусловлены большим уровнем акцизов и налогов в её стоимости.
Они формируют бюджет.
Украина просто отдает эти деньги России.Спасибо))
Так Вы и мовы не знаете?)))Позор для русофоба))
Я Вам факты-Вы мне выдумки..
Истоия -наука и её надо изучать и анализировать,что бы иметь наглость вступать в истроические дискуссии.
Вот и проанализируйте то,что я Вам сказал.
Украинский язык,напичканный полонизмами 18-19 веков - не древнерусский.
2.Украинцы как народ сложился докрещения Руси?)) Ржачка.Другог сказать нельзя.
3.Какие традиции домонголльского ериода украинцы сохранили?)))
4.Национальный состав РОА был пёстр и разноплемене.Хохлов там было предостаточно.
5.Локотская республика =-это мелко и не показательно.
4.Казаки по вашему вроде как украинцы)))Или здесь вы позволяете и называться русскими?))
5.Почему про корни мне молчать?)))
Все русскиекнязья и цари были русскими(отчасти обрусевшими литовцами) из династии Рюриковичей,а значит Ярослав Мудрый был великим князем моих давних предков.(как и ваших,я не спорю)
Вы ни хрена не знаете...
Мало Вы Русских сказок читали.Чесно,не в обиду.
Ну да ....формирует бюджет.В Китае и Финляндии энергия дешевле,чем для Россиян.
Бред америкосам бомбить Ирак,афганистан,Ливию,Югославию в тысячах миль от своих границ.
Вы - зомб и неприятную информацию откидываете.
Про Рюриковичей вопрос не праздный и только идиот не понимает,что в то время жили древние русские и все они имели ЗАКОННЫХ КНЯЗЕЙ РЮРИКОВИЧЕЙ.
Что тут анализировать.Вы сами не знаете кто Вы.)))
2.Трипольская культура не отличима от современных Украинских сёл в глубинке Центральной Украины.
3.А вот за традиции я вам рассказывать не буду.Как и многое другое.Не нужно Вам это,а то Украинизируетесь,что довольно часто наблюдаю.
4.Любая армия пестра,важно кто ей руководит и какие задачи выполняет.
5.Если Локотская с населением более млн. на четырёх или пяти областях-мелко,то затрудняюсь даже Вам что-то сказать.
6.Казаки-это те кто царю служит,а мы Козаки.Позволяем называться Руськими.
7.А вот насчёт общности даже спорить не буду.Хотя князей у Козаков не было.Но общее у нас всё.Только не с дураками рвущими,а с людьми понимающими и уважающими.Думаю и дальше оно общее.
Иди в школу
С какой стати кацап Хрущёв бы дарил Крым?Верховный Совет избранный народом восстановил историческую справедливость.
Историческая справедливось отдать полностью русский Крым украинцам,которые к нему не имеют накакого отношения.
Любите Россию,прильните к её сиське,может ещё что то высосете. (хотя газ в полцены сосете с гордостью,причмокивая незалежно)
Палец о палец ни разу не ударили для создания своего государства.Вседа хвост по ветру держали.
И почему я должен для утехи их национальных чувств унижать роль России?
Всё она дала неньке.Вытащила из польской грязи,сирую убогую.Отвоевала у соседей землицы,своей подарила,границы нарисовала,в ООН затащила.
А благодарности нет.Оказывается это древнейший народ,носящий шаровары 120000 лет,сохранивший в них традиции трипольской культуры,организованно прятавшаяся 300 лет от монголов вообще без намёков на государственность,растащенный по несколько государствам.
Даже имя русское на время принял в целях конспирации,а потом вновь самоназвался украинцами в честь древних свои прародителей-УКРОВ.
500 баков это далеко не полцены.Кстати,знаете,что такое крест в Ямало-Ненецком округе?
В чём я не прав?
Шовинисзм это унижение соседей ради возвеличивания себя.
Я говорю правду.
Вы унижаете роль России в судьбе Украины,приписывая мнимой Украине решающую роль в своем образовании по воле её народа.Этого же не было.
Сами знаете.)))
Если правда унижает вас,от этого она не перестаёт быть правдой.
Называйте меня как угодно,только взразить нечего.
Про крест неинтересно.не уводите разговор в сторону.
А цены сложно узнать?Сейчас чуть меньше,осенью будет 500.
Правда не может унижать.Она одна.А ложь у каждого своя.
галичане и русские, Позор как для галичанина, так и для русского называться искуственным именем, ложь знаете ли разрушает доверие. Гумилев и Солженицин духовные братья, так что у многих эти имена восхищения не вызывают.
Живите с миром и не рыпайтесь
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
На южнорусском сельском диалекте.
Комментарий удален модератором
Естественно…
/Это не русский диалект. И не польский диалект. Это вполне самодостаточный язык./
Это, рогатая каклофеня.
Только с помощью Польши и Австровенгрии они гиперторфически выросли.
Руссоке боярсто к этому времени на Праобережье уже стало католическим,польским.Они сами уже проводили политику отторжения от всего русского.
История, господин зомби наука точная, все потому что многое в нашем мире взаимосвязано, Можно интерпретировать сведения, обявлять и отвергать любые теории, но шило спрятанное в мешке не утаишь. А в Вашем случае ведь речь не идет об истине,
вам нужно нечто другое - влияние на массы, зомбирование неуверенных людей, вам страшно, что славяне сбросят бельма с глаз, а вот если договоряться с немцами настанет судный день.
Катастрофа примерно такая как падение Римской Империи..
культивирован сознательно сравните Г Сковороду и Т Шевченко, только украинский для большей
эффективности наложен на русский киевский диалект.
Нет цели.
Согласен,что нет истории украинцев как этноса.Но этносы создаются иногда практически мгновенно.Согласен и с тем что у украинцев нет своей цели отличной от цели русского.Это всё надуманно.
Комментарий удален модератором
Играют в богов. Я заканчивал вуз уже при свидомых, как преподаватель политэкономии пыжился идеями Макиавели, Мы должны невзирая на моральные принципы любой ценой создать государство, затем общенациональную идею и так далее.
Но эти господа забыли что живут не на пустом месте, и государство к тому времени существовало,
а претворять в действие в конце 20 века идеи 18 хуже фашизма.
Если не подпитывать их государственной русофобией,они сольются с русскими на века.
Ошибка большевиков-создание УССР.Без неё все были бы русскими.
Комментарий удален модератором
проведенной при участии А Клёсова
--Как показали данные ДНК-генеалогии, которые я фактически срисовал с наших ДНК и привел выше, примерно через 6 тысяч лет после расселения ариев, членов рода R1a1, в Динарских Альпах, Боснии, Сербии, Косово началось их активное передвижение на запад, север, северо-восток. Первое из обнаруженных направлений – Северные Карпаты, Буковина. Гаплотипы арийских, славянских предков рода R1a1 уходят там в глубину на 6000 лет назад. Это – знаменитая и загадочная трипольская культура. Поскольку кельтская группа R1b примкнула к ним только через тысячу лет, примерно 4700-5300 лет назад, то трипольская культура 6000 лет назад – это праславяне. И никуда они оттуда все полностью не уходили, как полагают историки, их потомки там же, в Черновцах и в округе, живут и поныне. Как и потомки группы R1b.
Понял, вопросов больше не имею.(((
/На языку как-то туповато./
А почему тогда на русском ресурсе?
проведенной при участии А Клёсова
--Как показали данные ДНК-генеалогии, которые я фактически срисовал с наших ДНК и привел выше, примерно через 6 тысяч лет после расселения ариев, членов рода R1a1, в Динарских Альпах, Боснии, Сербии, Косово началось их активное передвижение на запад, север, северо-восток. Первое из обнаруженных направлений – Северные Карпаты, Буковина. Гаплотипы арийских, славянских предков рода R1a1 уходят там в глубину на 6000 лет назад. Это – знаменитая и загадочная трипольская культура. Поскольку кельтская группа R1b примкнула к ним только через тысячу лет, примерно 4700-5300 лет назад, то трипольская культура 6000 лет назад – это праславяне. И никуда они оттуда все полностью не уходили, как полагают историки, их потомки там же, в Черновцах и в округе, живут и поныне. Как и потомки группы R1b.
Комментарий удален модератором
Определяйтесь кто Вы и не морочте голову, не придумывайте велосипед.
Это не об украинцах, это про свидомых.
Россия с протянутой рукой не стоит,как Украина и самодостаточна .Она имеет средства для развитя и реконструкции экономики.
Тебе же остаётся гордиться чужим)))
Русские уйду к Москве,англичане к Лондону,покинув Америку,Австралию,Канаду.
Но и хохлвм надо вернуться в район Киева-Чернигова.
Твоя логика- лгика нации,не умевшая что то сделать своими руками,даж государство получили по причине Прерстройки в СССР.Собрались три мужика в лесу,надрались и подлили на троиз государство.Вот и появилась Украина.Иначе жила бы в России.Перед этим ещё была причина.Коммунисты нарисовали УССР и украинизировали чисто русские области лет 20.Без этого никому в голову непришло бы отделяться от России.
Малые народы же Россия не грабила.Одна шкурка в год Белому царю с человека-смешной налог в Сибири.
Просто смешно сравнивать Россию и Украину.
Большая удача Украины,что рядом оказалась Россия,которая вступила в войну с супердержавой 16 века Речью Посполитой,откликнувшись на вопль отчаяния о помощи .Малоросов ляхи резали как православных курей
Цивилизаторы с туманного Альбиона вывозили десятки миллионов рабов из Африки в Америку как черепах набитых в трюмы.Трупы выбрсывли на корм акулам.
Аборигенов Австралии уничтожили почти полностью.
Тасманийцев вырезали полностью.
Испанцы просто уничтожимли цивилизации Центральной и Южной Америк.
Там гле запад-там кровь и смерть.
Найдите что то издаля подобное в истории освоения Сибири.Кстатиказки из Малороссии были одними из первых.Если стыдно
за них,стыдитесь и рвите на себе волосы))))
Они знали ттак же тверичей,новгородцев и других.
Украинцев же он не знал,он знал Литву и Речь посполитую,в которые входили русские,проживающие на территории,обозначенной как Украина,т.е.-часть этих государств,населённых русскими.
А вырезание индейцев ,прискорбный но неизбежный путь движения вещей в мире.Они были слабеее и отдали землю сильнейшему. Протестовать против этого -протестовать против жизни и смерти.
Если Западу можно,то России можно.
Не обижайся)))
Так и мне не холодно из-за того что кто то не знал Украину 400лет назад. Через месяц 20 лет будет как она есть . Это факт. Посмотри на карту ,только современную купи а не ту что ты пользуешься ,времен СССР. Там будет название УКРАИНА, УКРАЇНА или UKRAINE. Это то откуда ты вышел,по крайней мере часть тебя. Уважай ее,твою мать и не злобствуй.
Скромнее надо быть и всё наладится.
Молодец,что уяснил главное.
Комментарий удален модератором
Титула «Царь Московский» никогда не было. Зато этот титул был в Польше. … В восточной части Московии были целые уезды таких сёл (В.Даль).
forum.cherepovets.net›Форумы Череповца›t158793.html копия
Не было титула царь Московии.был титул цать всея руси.Вещи разные
Комментарий удален модератором
Так кто ж спорит о национальном малоросском калорите?Его и Гоголь любил и все русские любят и я в том числе.Слова понятные,мелодии красивые.Я их сам с удовольсихтвием спиваю.Очень нрвится Солнце низенько.Это часть русской культуры.Не отнимите.
В каждой область России есть свои песни и танцы.И слова отдельные непохожие на литературный русский язык.Русь большая
Шляхта — Википедия
Бояре Великого Княжества Литовского, принявшие католицизм, получили права и привилегии польской шляхты, а также польские гербы.[2] 1447 — по привилею Казимира православные бояре Великого Княжества Литовского были уравнены в правах с католиками.[2...
adetiplus.ru›wiki/?title=Шляхта копия ещё
2 ЛИТВА И ПОЛЬША
Польша - это рай для шляхты и ад для крестьян. Польская пословица. Русские бояре с надеждой смотрели на Литву и Польшу - на страны, где власть принадлежала панам и боярам, которые избирали князей на радах и сеймах.
hist1.narod.ru›NT/Glav3/3110.html копия ещё
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Хотя знание русских народных песен и способность их пародировать говорит,что мы один народ.)))спасибо за подтверждение моего мнения.
не было украинских боярских родов.не было украинского боярства.
Украина-это территория.Всех кто там жил иговорил на русском всё равно называли украицами.А кто жил в Рязани называли рязанцами.Не было и рязанских боярских родов.А были русские.
Комментарий удален модератором
проведенной при участии А Клёсова
--Как показали данные ДНК-генеалогии, которые я фактически срисовал с наших ДНК и привел выше, примерно через 6 тысяч лет после расселения ариев, членов рода R1a1, в Динарских Альпах, Боснии, Сербии, Косово началось их активное передвижение на запад, север, северо-восток. Первое из обнаруженных направлений – Северные Карпаты, Буковина. Гаплотипы арийских, славянских предков рода R1a1 уходят там в глубину на 6000 лет назад. Это – знаменитая и загадочная трипольская культура. Поскольку кельтская группа R1b примкнула к ним только через тысячу лет, примерно 4700-5300 лет назад, то трипольская культура 6000 лет назад – это праславяне. И никуда они оттуда все полностью не уходили, как полагают историки, их потомки там же, в Черновцах и в округе, живут и поныне. Как и потомки группы R1b.
Комментарий удален модератором
Остальные части ищите сами.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
и потребовать ответственности.
К примеру вечная девственница Тимошенко- Григян. Грабила страну
там где видела и могла . Вклады сбербанка УССР где?
Бензин по дешевке где?, тарифы на :500% увеличила по услугам населения, с газом аферу провернула, с лжеэпидемией провернула, на гражданах Украины экспериментальную вакцину опробовала,
и успешно заработала на кризисе.
Теперь на суд плюет. А пигмеи или как назвать вонанистов, извиняюсь Юлия Владимировна их биомассой ласково дразнила, бегают по д судом и опровергают теорию эволюции.
даже фамилия Вона недавно появилась, хотя что мешает изменить имя и фамилию?
Комментарий удален модератором
троллей забейте, они себя дискридитировали.
Екатерина селила евреев в Новороссии-землях отобранных у Турции и Крымского ханства.Губищу убери на чужое.
Дался вам Боголюбский)))Когда споришь с хохлом,всегда оказываешься в затруднительном положении.Хаят они Петра,Екатерину,Ивана Грозного.И что? Кто эти хохлы,если у них за всю историю не было ни одной личности подобного уровня.Как инебыло гсударства,как и не было нации.Вот они и выбирают по собственному предпочтению и делают их украинцами.А всё негожее-России)))
Ты не дискутируешь,а поносом занимаешься.
Та змеиную нефть уже отгрызла.
Только полное ничтожество не отстаивает своих прав.
Это украина.
А Вы на фамилии смотрите)))
Москаленков не ненавидите?
Татачуков убить готовы?
Авраменков в газовые камеры запихнуть?
Шовинизм какой то
Комментарий удален модератором
Комментировать нечего.
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Сколько их у тебя?))
Пётр 1 не мог быть в Одессе.Одессы не было при нём.
Она появилась при якотерине как вольный город беспошлинной торговли.
Ты мне надоел со своей глупостью.Отстань или поумней
русские. В каждой школе в не зависимости от того какая она аксиомой была политика пропаганды Царская Россия - тюрьма народов, сейчачс, намного хуже. Те люди на Украине, которые поддерживают мои взгляды существуют вопреки системе. По произвольной моей оценке
Галичане и западенцы являются активными антирусскими пропагандистами
на 98% за укроидею русские считающие себя украинцами примерно на 60% за укроидею, те кто считает себя русскими на 90% против укроидеи
Ядром национализма есть Просвита, организованая еще Шептицким, сейчас она не в подполье, а действует открыто.
Просвита имеет во всех областях свои региональные центры, начальная политическая партия РУХ, но у них все унифицировано, тоесть любая проукраинская партия получает поддержку через Просвиту. Сама Просвита поддерживалась по каналам Радио Свобода.
Затем появилось информ агенство УНИАН не трудно проследить дочерние
организации, первая из них Украинская правда. Янукович победил благодаря скрытой их поддержке, испугались что ЮВТ развалит все
Судя по нашим оппонентам,многие уже зомбированы и поют искренне вопреки логике и знаниям
Тебе трипольцу так и не удалось вылезти из каменного века.
--------------------------------------------------------------------
Нет, это галльская саранча, производит этническую чистку на территории Руси, а финансировать необходимо русских.
будут кровь пить, это как СССР и Америка в 80-х.