MEIN KAMPF- /РПЦ//часть 12/ ПРОКЛЯТАЯ ЦЕРКОВЬ РОССИИ

1000 лет  МАРАЗМА. ПРОЛЕТАРИАТ И КРЕСТЬЯНСТВО.  Кому были  не нужны поподрилы и кто её паскуду ненавидел. Первые в списке это- Рабочие, которые в большинстве своем жили в рабочих казармах и фабричных квартирах. Рабочим вменялось в обязанность посещать службу в воскресные и праздничные дни. Уклоняющихся брали на учет, а упорствующих выгоняли. Попы более 10 раз в год обходили квартиры рабочих, собирая на конкретный праздничный молебен солидный бакшишь. Попробуй не дай или дай мало... Не пустившего в квартиру попа и не давшего на молебен могли с семьей вышибить с заводской квартиры.

При всём том безправном средневековом социальном положении рабочего класса России, когда казалосьбы что рабочий превращён в зоологическое быдло, попы именно рабочих и их семьи усиленно обрабатывали в «христианском» духе. Среди рабочих, членов их семей в массовом порядке распространялись листки, брошюры и книги религиозно-назидателоьного содержания.В начальных школах детям рабочих вбивали в голову, прежде всего «Пространный христианский Катехизис», «Объяснение молитв и церковных песнопений» Священника. В.Михайловского. Слащавая тягомотная блевотина. Основная задача, вбить в голову комплекс малохольного мазохиста. В известной брошюре «Страдания человечества и идея Бога» Спб 1907 г. которая была издана уже Петербургским студенческим кружком, есть фраза квинтэссенция  всей поп-пропаганды. «Всякий, принимающий учение Иисуса-Христа  должен принять и страдание»

В 1915 году Училишным Советом при Синоде было издано «Евангелие детства» составленное  известным  вождём черносотенного движения  Петербургским митрополитом  Владмиром. В чём же серьмяжный смысл бытия? «Нужно быть  благочестивым, - как  можно чаще ходить в церковь, исполнять всё что скажет законоучитель, не сомневаться в его словах, читать лишь церковные книжки, быть кроткими, смиренными, никогда н роптать, быть терпеливыми, избегать искушений, быть трудолюбивыми и выносливыми»..

Есть и вполне откровенные сентенции: «Пусть каждый из вас из глубины сердца воззовёт сейчас: «Помоги мне о Иисусе, отныне следовать  твоему примеру и быть во всём послушным от Бога поставленным начальникам».. 

Из главы «Кротость и смирение».. «Быть смиренными значит – ничего не знать, безропотно переносить обиды и оскорбления, подчинять свою волю воле других, стоящих выше нас, молчать при замечаниях и вразумлениях, не выставлятся, не стремиться к тому, чтобы отличиться и блеснуть чем-либо но заботиться только о благоволении Божием. Вот в чём состоит истинное христианское смирение. Это – подражание Христу.. Оказывайте покорность и послушание начальникам и правителям».. «Научитесь от мене! Взывает Христос ко всем, - научитесь не общественные перевороты производить, научитесь от мене яко кроток есть и смирен сердцем»..

И это одна десятитысячная того маразматического «Православия» которым как дубиной били по голове рабочего с детства и до смерти. Это люто контрастное с жуткой реальностью слащавое лицемерия, когда из всего Христианства оставляли только оправдание немыслимого социального неравенства, превращало из каждого рабочего в ярого атеиста и непримеримого антиклерикала.

Крестьянин тогда, после 1905 года  также полевел.  Со ссылкой на   «Полтавские Епархиальные Ведомости», - «Церковный вестник» № 48 за 1907 год пишет: « Мужик лет 40 толкует Евангелие; его слушатели – ребятишки, девицы, замужние женщины, старики. Споры о церкви, о боге, о попах переходит иногда в горячую руготню. Толкователь доказывает. Что Бога нет и не было, что «попы его выдумали для своей выгоды», а  что Христос был простой человек, что в церковь ходить не нужно «Бо там за царя молятся», священникам денег давать не следует «Бо воны як древние фарисеи»..

«Приходская жизнь» № 5 за 1907 год. «В нашем приходе, - писал один поп в редацию,- особенно среди молодёжи замечается прямо-таки неверие. Вот до чего дошло: Наше крестьянство, наша богобоязненная деревня заражается духом неверия. Как помочь беде – не знаю»..

Депутат Гос. Думы, крестьянин Рожков, выступая с трибуны Думы с изобличением вымогательства духовенства, говорил, что очень часто попы требуют за обряды, кроме денег, и бутылку водки и закуски, и фунт чаю и т.п.

Дореволюционный самиздат. Оль-ский.Стоимость культа.М1913.

                ОКОПНАЯ МОТИВАЦИЯ НЕНАВИСТИ

                     MEMORY RETURN

В 1914 году, по заказу Великой Княгини Елизаветы Фёдоровны Романовой, самый русско-православный художник России Нестеров создал прототип массовой открытки. Лежит раненый(в бинтах) солдат с двумя георгиевскими крестами, оприч сестра милосердия. Висящий в воздухе крест, вдали, естественно, видна церковь. Лицо солдата, классический тип мученика, и надеющегося на что-то там, и готового к новым страданиям. Под рисунком речёвка самого А.Хомякова:                

                             «Подвиг есть и в сраженье

                              Подвиг есть и в борьбе

                              Высший подвиг в терпенье

                              Любви и мольбе» 

Кандовыми антиклерикалами и атеистами в воюющей России стали как раз защитники «Веры Царя и Отечества». Это были солдаты, которых все годы 1-й мировой доставали попы, благословляя «христолюбивое воинство», лигитимизируя бойню с позиций «Христа Спасителя».

            « Ангел-хранитель тебя не оставит

             В смертном бою

             Недругу в сердце он верно направит

             Саблю твою

             (Журнал «Лукоморье» стихи Г.Иванова Спб.1915г.)

Через два часа после объявления войны, состоялось заседание Синода, опосля которго было выпущено «Послание» в котором призывался народ русский «Бодро идти в бой», так как «Господь призывает ныне Россию, ополчится на брань!»

«..Иди в бой и не оставляй поле брани, пока не останется ни одного врага. УМИРАЙ ЗА КРЕСТ» (везде усилено в текстах). Из статьи «Наставления» епископа Ямбургского Анастасия(«Церковные ведомости» №31,1914 г.)

Полковой поп Рыбинского полка: «Воины! Господь призывает вас на ратный подвиг – на защиту Царя и Отечества. Идите с любовью в сердце с готовностью принять всякие лишения и муки и самую смерть, помятуя заповедь божественного учителя нашего Христа. Смело вперёд! С нами Бог!

С ТЕРПЕНИЕМ БУДЕМ ПРОХОДИТЬ ПРЕДСТОЯЩЕЕ НАМ ВОИНСКОЕ  

     ПОПРИЩЕ  ВЗИРАЯ НА НАЧАЛЬНИКА ИИСУСА ХРИСТА!»

«Это было возле деревни, из которой полк рота за ротой. выступал на позиции, в окопы, где завязывался страшный бой. Каждую роту священник встречал широким осенением креста и пропускал мимо себя, крестя всё время,пока она проходила, потом засовывал крест за пазуху своего верблюжьего подрясника и ждал следующей  роты. Через несколько минут подоспевала следующая рота, священник доставал из-за пазухи крест и встречал новых солдат тем же. Далее через интервалы шла следующая рота, за ней ещё и ещё следующая..» Это была длинная статья в нормальном буржуазном журнале «Русская мысль.» За октябрь 1915 года.Тут на полном научном серьёзе говорилось о богоугодном деле – духовно наставлять русское воинство. Издавалось огромное колличество религиозных листовок, брошюр, «Поучений»..Небывалым тиражём (ок.1 млн.экз)был издан плакат, о «множеством воинов лицезревших явление Богородицы» в небе августа 1914 года, перед позициями пехоты..

«Вестник военного и морского духовенства» приводил образцовый тип проповедей, где требуется внушить солдатам следующую программу: «Заранее обреките себя на смерть, ради Славы имени Господа нашего Иисуса Христа»

«Крондштадский пастырь» вообще переплюнул кодекс Буси-До:

«Ещё мгновение и предстанет перед тобой Ангел смерти, увидешь ты его светлую лучезарную улыбку и за этой улыбкой ты уже забудешь обо всём земном!»

                «Глас Господен зовёт вас на битву

                В битву идите молитву сотворя

                Смело идите и вашею кровью

                После омойте. Настанет конец –

                Вам уготован победы венец».

«Почаевский листок» № 39 1914 г. «Нынешние бедствия войны, есть знак особенной любви божественной к нам, жаждущей нашего обновления и спасения»

«Свет Печёрский» №4,1917г. «Немцы, должны по слову Христову «От меча погибнуть», мы должны употребить все усилия чтобы это правосудие совершилось через нас в скорейше время. Меч есть орудие убийства, орудие Правды Божией. Он должен почитаться нами. Не думайте же братья, что меч против врага есть оружие противное Богу и Божьим Заповедям. С Крестом Христовым в сердце, меч в руках воинов будет победным Святым оружием Христа на врага!»…

Сборник Троице-Сергиевой Лавры «Чудесное на войне» (февр.1916г.)

Сообщал что, в начале зимы 1915 года, через заступничество Богородицы удалось взять в плен 28 000  австрийских солдат, 214 офицеров, 92 орудия. и 132 пулемёта..

       «Счастлив тот, кем без счёта враги сражены,

        Кто без жалости колет, без промаха бьёт»

                     ( Журнал «Божья Нива»)

Короче, - «Разразилась война, страшный кровавый пир,на который Господь зовёт всех званных через раба своего, благочестивейшего, самодержавнейшего Государя нашего»(Воззвание Киево-Печёрской Лавры)

  Такого казённо-православного ублюдства, было написано, отпечатано, и разослано на фронт и в тыловые части, в церкви, школы, в заводские казармы в миллионных тиражных экземплярах. Кстати, солдаты, должны были таскать эту порнуху в сидорахъ. «И вникая, вдохновлятся» !

ПОСЛЕ 1917 ГОДА ПОПЫ СДЕЛАЛИ ОВЕРШТАГ

Январь 1917  года. Московский митрополит Макарий выпустил специальное послание  в котором в числе прочего говорилось: «Бога бойтесь, Царя  чтите. Почитайте Царя как  помазанника Божия.Объединись русскийй народ, около Святой Церкви, под руководством её добрых пастырей, в послушание уставам церковным. Сплотитесь около Престола Царского»..

2 марта, отрекается «Помазанник» Ники №2, и попы тут же въехали в тему. Где-то 12  марта (у меня только часть текста на обрывке) Святейший Синод разразился специальным посланием к  Русскому Православному Народу, где на полном серьёзе говорилась что «Февральская революция произошла по Воле Божией» и потому всем  верующим предлагалось «Довериться Временному Правительству». Синод дал указание о том, что вместо «Молитвы о здравии Императору и дому Его» надо молитья о здравии» - «Благоверующим попечителям Земли Русской» итп ахинея..

26 мая 1917 года.

РЕЗОЛЮЦИЯ О ВОЙНЕ ГРУППЫ ХРИСТИАН ДЕПУТАТОВ ВСЕРОСИЙСКОГО 

                          КРЕСТЬЯНСКОГО СОВЕТА.

1.Христиане, депутаты Всероссийского  Крестьянского Совета находят всякую войну, в том числе и настоящую, величайшим преступлением перед Богом и братьями-людьми и коренным нарушением основных заповедей Хритианства: «Не убий» и «Люби ближнего как самого себя».

2.Депутаты выражают своё порицание христианскому духовенству всех воюющих держав за ту преступную роль, которую оно сыграло и в настоящей братоубийственной бойне, кощунственно благословляя на неё от имени Христа  свои народы.

3.Вместе с тем депутаты обращаются к христианскому духовенству всех воюющих стран с призывом немедленно прекратить позорное участие духовенства всех воюющих в безбожной антихристианской бойне народов и хоть теперь единодушно во всех странах выступить с протестом против нея и громко сказать, наконец истинно-христианскиое слово в её осуждение.

4.Депутаты обращаются так же к братьям-людям всех воюющих держав и особенно к христианам с горячим призывом не взирая на всю тьму и взаимную ненависть, охватившую Мир, вспомнить о Боге и Его святом деле любви, милосердия и братской жизни и во имя этого отказаться от всякого участия в том страшном, преступном братоубийстве, в которое вовлекли свои народы безжалостные языческие правительства в союзе с алчными капиталистами и продажным изменившим Христу духовенством.

5.По вопросу избавления человечества от войн депутаты полагают, что мирныя конференции, третейские международные суды и парламенты и другие подобные им учреждения являются средствами недостаточными, ибо они не могут обеспечить полного разоружения народов, а значит и предупредить возможность новаго вероломнаго нападения одной стороны на другую.

В виду этого депутаты признают что настоящим коренным средством полного избавления человечества от войн является только распространение в людях света истинно христианской религии, признающей всех людей, всех народов братьями, детьми одного Бога, наряду с открытым твёрдым и мужественным провозглашением всякого братоубийства всегда и везде, а в том числе и на войне величайшим преступлением недопустимым для христианина ни в каком случае.

Подписи депутатов:..Всего 77 подписей. Петроград. Типография П.Ф.Вощинской

24 августа 1917 года Поместный Собор обратился к Армии и Флоту с воззванием в котором призывал солдат слушаться господ офицеров и всячески ругал болшевиков»..

ЦЕРКОВНЫЕ ВЕДОМОСТИ. 16 сентября 1917 года (Еженедельник) «Издаваемые при 

правительствующем Синоде»

СВЯЩЕННЫЙ СОБОР ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ВСЕМУ ПРАВОСЛАВНОМУ 

                                       НАРОДУ РУССКОМУ

«Братие возлюленные! Во дни тяжких испытаний, Господь послал нам великиое утешение и святую радость.

Под сенью кремлёвских святынь московских среди гробниц святых молитвенников за Церковь и Россию. Собрался в день Успения Богоматери Поместный Собор Православной Всероссийской Церкви. Памятуя слова Христовы: «где двоя или трое собраны во имя Моё, там Я посреди нихъ» (Матф.18,20) на Соборе собрались архипастыри и избранные всей Православной Церковью русской духовные и миряне всех званий и состояний. Все признаны учавствовать в святом деле благоустроения Церкви в духе любви и христианской свободы.

Православные, высоко призвание ваше и велика ваша ответственность перед Богом! Но к стыду нашему, мы омрачили святое торжество Церкви Христовой нашими тяжкими грехами. Ими создалась та неслыханная скорбь, среди которой мы живём.

Надвигается всеобщее разорение. Нашей армии и городам предстоят ужасы небывалого голода. Уже закрываются фабрики от недостатка топлива; вскоре миллионы рабочих остануться без работы и без средств к жизни. Зимою городское население будет мёрзнуть в нетопленых домах. А в это время истерзанная, жестокая смутой Родина остаётся беззащитною против врага, которой угрожает и Петрограду и Киевским святыням.

Братие возлюбленные, услыште голос Церкви. Родина гибнет. И не какие-либо не зависящия от нас несчастия тому причиною, а  бездна нашего духовного падения – то опустошение сердец, о котором говорил пророк Иеремия: два зла сотворили люди мои: Меня, источник воды живой, оставили и выковали себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды(Пророч. Иерем.2,13)

Совесть народная затуманена противными христианству учениями. Совершаются неслыханные кощунства и святотатства; местами пстыри изгоняются из храмов. Люди всех званий и состояний стремятся использовать народную беду для лёгкой наживы. Изо дня в день возрастает дерзость грабителей. Захват чужёго добра провозглашается как дозволительный. Люди живущие честным трудом становятся предметом глумления и хулы. Забывшие присягу воины и целые воинские части позорно бегут с поля сражения, грабя мирных жителей и спасая собственную жизнь. А в это время на несчастную Россию надвигается ужас междуусобной войны. Наша Родина стала притчею во языцех, предметом поношения среди иноземцев из-за алчности. Трусости, и предательства ея сынов.

Православные! Именем  Церкви Христовой Собор обращается к вам с мольбою. Очнитесь, опомнитесь, отбросте вашу взаимную ненависть и внутренния распри, встаньте за Россию. Вспомните предостерегающие слова Предтечи Христова: уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь(Лук.3,9) Не допустите Родину до поругания и до последнего позора и до позорного конца.

Покайтесь и сотворите достойные плоы покаяния – очищайте себя постом; да наполнятся храмы молящимися. Но прежде всего и больше всего да возгорятся сердца ваши любовью Христовой. Явите в делах ваших эту любовь к многострадальной измученной России. Помогите ей Христа ради.

Власть имущие, осените себя крестом и в духе святой любви к народу служите России, а не партии. Имущие жертвуйте вашим достоянием. Рабочие, трудитесь не жалея вашиих сил и подчиняйте ваши требования благу Родины..»итп

Как можно понять сквозь эту гугнивую слащавую шелуху, русскому мужику и работяге предлагают продолжать войну, мантулить на  хозяина, итп. То есть, не начинать революцию, хотя каксами же попы и говорят, в перспективе: Голод и вымерание в пустых замерзающих городах..

Опять наш старый знакомый протоиерей Восторгов: « Своё отдай – это твоё право и твоя воля; а чужого не касайся. И не твоё дело судить, по праву ли, ближний твой владеет своей собственностью. Этому учат духовные отцы, последуя наставлению самого Господа и Спасителя нашего, который живя на земле был беден, принимал помощь от других, но силою не отнимал ни у кого ни хлеба ни денег» (Опомнитесь грабители» Спб. 1907)

Волынские Епархиальные Ведомости»(№ 35- 1907 г.)

«Христос с симпатией и полным одобрением вращался в мире промышленном..Образы для религиозно-нравственного учения Христос брал из области промышленности:работник, купец, сеятель, мытарь, все эти типы, предполагают отношения подобные теперешним индустриальным. По Христову учению «происхождение неравенства» и «принципов возрастающей прибыли» устанавливаются свыше»

Воззвание Почаевской  Лавры(Январь 1907 год)»Русский человек! Тебя одурманили разные социалисты, и ты совершенно потерял память. Ты болен. Ты впал в расслабление, и они носят тебя на своих заманчивых носилках даровой земли и не выздороветь бы тебе, не встать бы тебе здоровым от одра твоей болезни, если бы на помощь к тебе не явился Спаситель твой великий целитель, душ и телес человеческих Иисус Христос говорящий тебе: «..Не желай дома ближнего твоего: не поля его, ничего что у ближнего твоего. Помни: Беззаконие, насилием счастья не добудешь…

.. «Христинин! Что же ты не внемлешь словам Христа, а слушаешь льстивые обещания бунтарей и революционеров, которые ради своих выгод и наживы обольщают тебя, обианывают, что дадут тебе даром чужое добро. Ты разве не слышишь, что говорит Христос. Жизнь человека не зависит не от изобилия его имения, а от воли Божией. Поэтому ты как христианин, читай святое Евангелие. – слова Христа, божественного учителя, и веруй в учение Христово; прокламации же революционеров не читай, а сжигай на огне, как негодные плевелы, покушающиеся засорить ниву Христову…

… «Не будь же с ними ты, христианин. И Христос не велит тебе ни бастовать против Царя и Властей, ни делать погромов чужих имений, так как все эти дела не Божии, а дела дьявола.Все эти забастовки погромы и грабежи есть не что иное, как похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Всё это не есть Отца Нбесного, но от Мира сего лукавого, всё это от дьявола…

.. «Ты – христианин, поэтому и не будь с противниками Христу, каковы: революционеры социалисты, демократы, экспроприаторы, кадюки, анархисты, атеисты и прочих. Не будь с таковыми потому что между ними нет  праведного ни одного, из них никто не ищет Бога, все они совратились с пути истинного, все они до одного негодны; между ними делающего добро, нет ни одного. Гортань их открытый гроб, языком своим они обманывают православный народ и яд аспидов на губах их»

В.Востоков «О социалистах» (январь 1907 г.) «Хрстос ясно говорит: « Цартво моё не от Мира сего и звал людей в царство небесное. А социалисты как раз наоборот, мечтая завладеть царствами земными, про небесное, и думать забыли. Христос страждущих Лазарей утешал загробным блаженством, социалисты же обездоленных Лазарей зовут на безпощадную борьбу с капиталистами»..

Издательство протоиерея Восторгова «Верность», развернулось  в эпоху первой русской революции, и стало в массовом плане издавать десятки тысяч брошюр и листовок. Тема – несовместимость Христианства и социализма. В них доказывалось что Христос никогда не отрицал права собственности и оправдывал капиталистическую эксплоатацию. А в отношении Христа к капиталистам говорилось что он уважал их и «Не советовал им раздавать имения»

«Неравенство. – писал Восторгов – положено в среду людей волею Божией».. «Социалисты являются: Предтечами, подготовителями антихриста, которых победит Христос» (Против социалистов всех партий» 1907 г.)

ЦЕРКОВЬ ОРГАНИЗУЕТ ВОЕННЫЕ ГОНЕНИЯ НА  НАРОД 

  Солдаты Красной Армии, так как участие духовенства в белом движении было  общеизвестно.

MEMORY RETURN

2 Декабря 1917 года. Поместный Собор издал послание «Ко всем чадам православной российской церкви». Собор указывал, что Октябрьская революция является «Преступлением перед Верой», что она оскорбляет Христа и идёт от антихриста. Будем просить Господа о прощении, - гласили последние слова послания, - Покайтесь! И и сотворите плоды покаяния. Оставьте  безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путём междуусобия, вернитесь на путь Христов!

«Церковность» от 11.февраля 1918 года. Восторгов: Теперь нам всем предстоит особенно напряжённая  борьба.. К тому зовёт нас патриаршее полсание. Это контр-революционная борьба, должна быть упорной на всю жизнь. До конца, без тени уступки – слышите ли: Борьба, борьба, и борьба – вот наш долг!»…  « Пусть расстреливают нас, расстреливают детей и женщин. Пойдём с крестами, иконами. Безоружные с молитвами и песнопениями, - пусть Каин и Иуда нас убивают, наступает время идти не мученичество и страдания»

Из воспоминаний участника гражданской войны тов. Калмыкова. «В 1919 году, красные, тесня деникинцев, подошли к селу Хотмыжек, Борисовского уезда Курской губернии. Шла перестрелка, и прикрывая отход белых,с колокольни хотмыжской церкви, красных обстреливали из пулемёта. Когда взяли село, то окружили и обыскали церковь, то нашли там спрятавшегося деникинского пулемётчика. и попа, которыё в бинокль следил за боем, и подносил пулемётчику патроны..»

В сентябре 1920 года, Управляющий военным и морским духовенством при Врангеле епископ Вениамин обратился к временному высшему церковному управлению  на Юго-Востоке России с рапортом, в котором сообщал, что для награждения священников, отличившихся в борьбе с Советской Россией, Врангель «специально установил орден святого Николая Чудотворца». Напоминая об этом, Вениамин требовал поскорее представить к награждению «отличившихся подвигами в эту войну с большевиками священнослужителей военного ведомства золотым наперстным крестом, на ленте ордена Святого Николая Чудотворца».

                                           * * *

Епископ Сильвестр организовал в Омске «святое братство», которое направляло в армейские подразделения полковых священников. Епископ Сильвестр и епископ Андрей Уфимский создавали специальные карательные подразделения,- «Полки Иисуса», «Полки Богородицы», в рамках системы под названием: «Дружины Святого Креста». В «Положении о дружинах святого креста», утверждённом начальником штаба Колчака, говорилось: «Дружина святого креста есть воинская часть: рота, батальон, полк, созданная для борьбы с большевиками.» Каждый вступающий в дружину, кроме обычной присяги  «Верховному Правителю» должен был дать «перед крестом и евангелием обет» в том, что вступающий будет что то вроде рыцаря в борьбе против сатанинского правительства узурпаторов..

Когда атаман Семенов взял Читу, были отслужены молебны за здравие освободителей, которые устроили дикую садистскую резню в городе.

Семенов, Чичерн, Тирбах, Сипайлов и епископ Сафроний залили кровью Сибирь под «благословление» и колокольный звон.

По директивам японских организаторов и семеновцев, при семеновском штабе Забайкальского военного округа была установлена целая система религиозного сыска. При епархиальном совете был организован осведомительный отдел семеновской контрразведки. По сути, большинство жертв белого террора, были те кого «сдали» попы, так ка

к они хорошё знали местные условия и жителей. Это очень-очень краткое описание деятельности  белогвардейских попов в Сибири. На Юге было то же самое в рядах деникинской и Врангелевской армий было большое количество попов. Их работой руководило «Управление военного духовенства».

При Врангеле была создана система разъездных попов-агитаторов.

Были представлены к награде попы за активное участие в боевых действиях. Доходило до курьёза, когда весь экипаж танка состоял из попов. В деникинской армии было св.1000 военных попов, во врангелевской св.700, в колчаковской несколько тысяч. В Чуркистанах, муллы органи-зовали  «дивизии и полки зелёного знамени»

А уж то, что в каждой банде России, того периода и имя им легион, были попы, знали все.

Кто же это мог забыть? Забудут после, 2-3 поколения спустя. Что интересно, даже в библиографических справочниках, ну  например, т.наз. «Общества Знание», (я там одно время мантулил) чем ближе к перестройке, тем более исчезали названия книг живых современников событий. Я сейчас приведу ряд названий книг о поповской контрреволюционной деятельности, а Вы читатель, попробуйте их найти в Ленинке в каталоге. А ежели их ещё оттуда, почему то не убрали, то посмотрите, придёт ли вам заказ…Для любителей пустой помойки под названием Интернет,- Ребята, а попробуйте найти информацию о попах в период 1905-1930 гг..

Священник В.Дубчук. Церковь и государство. Доклад на Ахтырском съезде духовенства. Ах.1922; С.Данилов. Чёрное воинство. Борьба монахов против народа.Х.1919;  И.Сухоплюев. Церковное контр-революционное движение на Украине в сб. Октябрская Революция. Х.1922; Н.Павлов. Гонение на веру или гонение на котр-революцию.Х 1923; Буркин,Н. Монастыри в России, и их контр-революционная рольМ.1931; Василенко.В.О.Офицеры в рясе.М.1933;Вендиктов.Д. Палачи в рясах. М.1923. Он же.Попы-провокаторы, тюремщики, погромщики;Головкин А.и Попов М.Церковь в годы реакции и революции в Костроме.Ив.1930; Кандидов.Б. Духовенство храма Х.Спасителя в борьбе против Октябрьской революции.Антирелигиозник.1931 №10;

Кандидов.Б.-Выдающийся исследователь контр-революционной деятельности русско-православных попов. Им написано св.десяти книг на эту тему, вроде «Церковь и Врангель»Х.1931; Попов. А.В. Белогвардейцы в рясах. Безбожник.1930 № 42.

Ладно, можно выписать несколько СОТЕН работ по этой страшной теме, но если читатель не дурак, то станет ясно, что никому, ни один поп, сам по себе, был не интересен. Их, после революции воспринимали как цыган, деревенских балагуров, а для пожилых, всё таки обрядного шоумэна, так как окрестить дитя, али отпеть кого без попа ну никак.  В самом худшем случае, как невредных, привычных шарлатанов.  И когда вам где то в СМИ какая нибудь падаль говорит что его деда (знакомого, отца, брата, отца или деда жены итп..)посадили, или того чище, расстреляли КАК СВЯЩЕННИКА, -

                                             ЭТО ЛОЖЬ!

На 100% это означает, что уже после гражданки, или после неожиданного для белых наступления, поймали какого нибудь попа из карательного отряда какого нибудь Мамонтова или Семёнова. А то и просто палача, который насиловал, пытал и расстреливал. И уж в любом случае доносил, обрекая на смерть и пытки ..(А попросите представить протоколы дознания какого либо попа которого приговорили к чему-то в период так называемых гонений! А если вам, это никто не представил до того, с 1953 года то сами бы задумались!)

                                       Кто грабил церкви «в натуре»

Генерал Деникин А.И. Поход на Москву («Очерки русской  

смуты»)М.»Федерация»1928

Изданные мемуары- выборки глав из IV и V тт. «Истории белого      

движения» написанной Деникиным за границей.

(эти отрывки где-то всего лишь 1\40 лютого бардака)

«Неприятельские склады, магазины, обозы, имущество красноармейцев раздиралось беспорядочно, без системы. Армии скрывали запасы от центрального органа снабжения, корпуса от армии, дивизии от корпусов, полки от дивизий... Военная добыча стала для некоторых снизу - одним из двигателей, для других - сверху - одним из демагогических способов привести в движение, иногда инертную, колеблющуюся массу. О войсках, сформированных из горцев Кавказа, не хочется и говорить. Десятки лет культурной работы нужны еще для того, чтобы изменить их бытовые навыки которые столетия формируют из них природных бандитов...

Если для регулярных частей погоня за добычей была явлением благоприобретенным, то для казачьих войск исторической традицией, восходящей к временам Дикого поля и Запорожья, прошедшей красной нитью через последующую историю войн и модернизированной временем в формах, но не в духе. Знаменательно, что в самом начале противобольшевистской борьбы представители Юго-восточного союза казачьих войск в числе условий помощи, предложенной временному правительству, включили и оставление за казаками всей «военной добычи» (!), которая будет взята в предстоящей междоусобной войне...

Атаман Краснов в одном из своих воззваний-приказов, учитывая психологию войск, атаковавших Царицын, недвусмысленно говорил о богатой добыче, которая их ждет там... Его прием повторил впоследствии в июне 1919 г. ген. Врангель.

После славных побед под Харьковом и Курском 1-го добровольческого корпуса тылы его были забиты составами поездов, которые полки нагрузили всяким скарбом, до предметов городского комфорта включительно...

Когда в феврале 1919 года кубанские эшелоны текли на помощь Дону, то задержка их обусловливалась не только расстройством транспорта и желанием ограничить борьбу в пределах «защиты родных хат»... На попутных станциях останавливались перегруженные эшелоны и занимались отправкой в свои станицы «заводных лошадок и всякого барахла»...

Я помню рассказ председателя Терского округа Губарева, который в перерыве сессии ушел в полк рядовым казаком, чтобы ознакомиться с поддлинной боевой жизнью Терской дивизии.

«Конечно, посылать обмундирование не стоит. Они десять раз уже переоделись. Возвращается казак с похода нагруженный так, что ни его, ни лошади не видать. А на другой день идет в поход опять в одной рваной черкеске».

Далее Деникин пишет то, что надо бы знать и помнить всем придуркам, которые с надрывным умилением подпевают очередному голубому, о «поручике Голицыне».

«За гранью, где кончается «военная добыча» и «реквизиция», открывается мрачная бездна морального падения:

                                                 Насилия и грабежа

Они понеслись по Северному Кавказу, по всему Югу, по всему российскому театру гражданской войны, наполняя новыми слезами и кровью чашу страдания народа, путая в его сознании все «цвета» военно-по-литического спектра и не стирая черты, отделяющие образ спасителя от врага.

Много написано, еще больше напишут об этой язве правды и лжи.

                                             Боролись ли с недугом?

Мы писали суровые законы, в которых смертная казнь была обычным наказанием. Мы посылали вслед за армиями генералов, облеченных чрезвычайными полномочиями, с комиссиями для разбора на месте совершаемых войсками преступлений. Мы - и я, и военноначальники - отдавали приказы о борьбе с насилиями и грабежами, обиранием пленных и т.д.

Но эти законы и приказы встречали иной раз упорное сопротивление среды, не воспринимавшей их духа, их вопиющей необходимости. Надо было рубить с голов, а мы били по хвостам. А Рада, Круги, Казачество, общество печать в то же время поднимали не раз на головокружительную высоту начальников храбрых и удачливых, но далеких от моральной чистоты риз, создавая им ореол и иммунитет народных героев»

Я счел необходимым привести эти несколько длинные цитаты из воспоминаний организатора и вождя белого движения, чтобы показать, что же представляла по своему облику «защитников веры православной» белогвардейская армия.

Для характеристики белых и их отношения к церковным ценностям стоит вспомнить об известном рейде Мамонтова. История его набега в тыл нашей армии вкратце такова. План этой операции был разработан начальником штаба донской армии ген. Пильчевским. В последних числах июля между Таловой и Новохоперском была собрана, как рассказывает Деникин, конная группа около 7-8 тысяч сабель генерала Мамонтова, которой дана, была задача, прорвав фронт противника, овладеть железнодорожным узлом — Козловым, для расстройства управления и тыла южного большевистского фронта. Позднее, в виду пассивности левого крыла армии, направление было изменено на Воронеж, чтобы выходом на северо-запад, в тыл Лискинской группы противника, содействовать ее поражению. Затем Мамонтов двинулся назад, переправился через Дон и соединился с корпусом ген. Шкуро.

Этот рейс нанес значительный урон. Мамонтовские войска уничтожали склады и запасы, взрывали мосты, распускали мобилизованных, испортили систему снабжения войск, разорвав временно связь и создав даже некоторую панику.

Во время этого набега белая печать прославляла Мамонтова, как величайшего героя белого стана. В его честь составляли акафисты. «Точно в честь новоявленного святого, — пишет в своих воспоминаниях И. Калинин, бывший прокурор белогвардейского войска, — составлялись целые акафисты Мамонтову, писались его жития, не уступавшие по достоинствам и достоверности творениям митрополита Макария, автора Четий-Миней».

В «Легенде о Мамонтове», помещенной в «Донских Ведомостях» в № 206, читаем: «Огненная легенда красными сполохами закружилась и полетела от села к селу, от деревни к деревне... Где-нибудь, на краю Олонецкой губернии, ночью, кряхтя, молитвенно шепчет трепетными губами несчастный, все потерявший старик: «Слава тебе, господи! Казаки завтра здесь будут... Воля к нам пришла». А еще где-нибудь на далеком севере, в келье, монах-живописец в исступленной мечте рисует Мамонтова на белом коне в образе Георгия победоносца».

Во время своего рейда мамонтовские банды награбили массу всякого имущества. Чего только не было тут! В мамонтовских обозах, как свидетельствуют воспоминания белогвардейцев, было громадное количество всякого добра и очень много церковных предметов.

В газете «Приазовский край»в номере от 27-го августа 1919 г. была напечатана следующая телеграмма Мамонтова: «Наши дела идут блестяще без потерь для себя. Разгромлены все тылы и советы. Посылаем привет, везем родным и друзьям богатые подарки, войсковой казне 60 миллионов рублей, на украшение церквей дорогие иконы и церковную утварь».

Ген. Деникин в своих воспоминаниях рассказывает, что эта телеграмма вызвала шумное ликование в белом стане. «Возвращение Мамонтова на Дон , - рассказывает Калинин, - напоминало прибытие триумфатора. Громадную ценную добычу привез он в дань войску Донскому. Чего бы в ней не было, - тысячи золотых и серебряных вещей, иконы в золотых окладах, церковные сосуды, жемчуга и бриллианты». («Русская Вандея», стр. 152).

Конечно, не трудно ответить, откуда мамонтовские молодцы добыли церковную утварь и иконы. Они широко грабили церкви. Они сдирали в церквах все, что попадалось, лишь бы это являлось ценностью. Их во-ровские бандитские качества проявлялись полностью. Сообщая вышеу-казанную телеграмму, журнал «Революция и церковь» писал: «Мамонтовцы собирались привести дорогие иконы и утварь. Откуда они их взяли? И самый недогадливый поймет: награбили. Ограбили дома, церкви. Ведь церковную утварь в продовольственных лавках не найдешь, ее можно найти только в церквах, и эти-то церкви ограблены мамонтовцами. А так как совесть у мамонтовских молодцов, как говорили на местах крестьяне, «кобылья», и руки у них воровские, можно, конечно, представить, сколько у них оказалось церковных украшений и драгоценных камней с золотых окладов». (№ 3-5 за 1919 год).

Бывший белогвардеец И. Лунченков следующим образом рассказывает в своих воспоминаниях о мамонтовской добыче, о ее дальнейшей судьбе и о грабеже других церковных ценностей. Главную часть этой добычи составляли драгоценные ризы, иконы и кресты, изъятые из «храмов божиих» центральной России, да многочисленные сейфы банков тех городов, где прошел огнем и мечом Мамонтов. Этот «подарок Дону» стал яблоком раз-дора между Сидориным и Богаевским еще в бытность белых на Дону. Перехватив «подарок» в Миллерово (штаб донской армии), Сидорин без-застенчиво начал выбирать из него самое ценное. Алчный Богаевский не прочь был и сам поживиться «добычей». Начавшийся раздор между атама-ном и командиром оборвался эвакуацией, чтобы затем в еще более ожесточенной форме продолжаться за границей.

К мамонтовской церковной утвари «христолюбивый» Богаевский не забыл прихватить ценности старочеркасского и новочеркасского соборов (главным образом, драгоценные иконы, ризы с них, кресты и чаши).

Эту партию, как наиболее ценную, захватила с собой богомольная и златолюбивая Надежда Васильевна Богаевская, вместе с эмблемой атаманской власти, перначем, к слову сказать, одиннадцать фунтов червонного золота!

Вывоз всего добра поручен был управляющему Новочеркасским Отделением Государственного Банка, А. А. Скворцову. Нужно добавить, что «операция» производилась секретно. Обдирание икон и растаскивание музеев происходило ночью.

Первый налет на вывезенные ценности был произведен (конечно, кем-то из хорошо знавших об их отправлении) еще в пути под Екатеринодаром. Была взломана крыша вагона и взято несколько ящиков наиболее ценного, в том числе и золото, случайно оказавшееся здесь. Скворцовым об этом был составлен акт, в котором, между прочим, характерно было указание на то, что количество и наименование украденного определить не представилось возможным, так как... ценности были отправлены без описей. Первый характерный документ, громко свидетельствующий о том, каким хищническим путем возилось за границу народное достояние.

За несколько дней до падения белых ценности прибыли в Новороссийск и были погружены на итальянский частный пароход «Чита-де-Венеция» торговой фирмы «Аслан Фреско и Сын», — для отправки в Константинополь.

Вместе с донским золотом и серебром на борту этого парохода расположились и члены правительства, напоминая воронье около своей добычи».

Далее И. Лунченков описывает, как поступили в дальнейшем белые с награбленными ценностями. «В середине 1922 года в Катарро, под видом туристов, прибыла на специальном пароходе группа американских миллионеров. Осмотрев ценности, они заявили, что в таким виде они, боясь огласки и скандала, их не купят: — необходимо ценности "обратить в лом». Заключили договор и назначено было время присылки специального парохода из Америки. И вот началась вакханалия вандализма. Для работы, т.е. «обращения в лом»» были приглашены свои верные люди — офицерская кавалерийская молодежь, около 40 человек. Работали тихо, без шума. Ломались совершенно новые часы (около 3.000 экземпляров), ложки, ножи, гнулись подносы, кофейники, портсигары, траурные венки с гробниц исторических лиц, модели памятников, предметы церковной утвари, ризы с икон, вынимались камни, слоновая кость, серебро сбрасывалось ссыпом в ящики по 15 пудов каждый, а все остальное шло ретивым рабочим. Обнаглевшие, они ходили по маленькому городку и торговали слоновой костью, хрусталем, камнями. Вмешалась югославск- ая прокурорская власть, были произведены обыски и найдена часть ценностей на квартире «рабочих». Дело пошло в суд. Офицер Богачев сел на восемь месяцев в тюрьму. «Работа» продолжалась 2 месяца. Уложено было 700 ящиков по 15 пудов каждый, всего больше 10000 пудов.

Под руководством вандалов погибли единственные в своем роде уникумы исторической и художественной ценности. В октябре 1922 г. пришел пароход из Америки и началась приемка ценностей. Сдавали Сахаров и Гензель. От американцев было получено 50.000.000 франков. Деньги были переданы лично Врангелю. («За чужие грехи»).

1) Помимо доблестных мамонтовских частей, в ограблении церквей участвовали и многие другие банды белогвардейских войск. Это носило массовый характер.

2) Использование награбленного производилось двояким путем: часть предметов из ограбленных церквей разворовывалась по рукам белых героев, а часть шла в фонд «Комиссии по реализации военной добычи», существовавшей при штабе главнокомандующего вооруженными силами юга России, отсюда расходилась по разным учреждениям.»

3) В числе церковных предметов были ризы с икон, золотая и серебряная утварь, поповская одежда, иконы, ценные хоругви, кресты, даже церковные колокола и т. д. и т. п.

4) Не только отдельные представители духовенства, но также само управление протопресвитера военного и морского духовенства деникинской армии и «Высшее Церковное Управление», — т.е. официальные и руководящие церковные организации белогвардейского духовенства, прекрасно знали о грабеже церквей бандами белых. Ни одного раза они не протестовали против таких обычаев.

5) Значительная доля награбленного из церквей поступала в распоряжение духовенства. Рука руку моет. Получив часть добычи, святые отцы использовали награбленное лично для себя, а также для снабжения походных церквей белогвардейского воинства. Таким образом, по их мнению, «цель оправдывала средства».

Для иллюстрации вышесказанного привожу буквальный текст нескольких документов:

Документ № 1.

Июля 8-гo. 1919 г.

АКТ

гор. Екатеринодар.

Мы, нижеподписавшиеся, согласно предписанию Комиссии по реализации военной добычи добровольческой армии за № 9067, составили настоящий акт о том, что доверенный агент Комиссии Н. Носов, выдал со склада Комиссии приемщику протопресвитера военного и морского духовенства: — фитильков для лампадок — 59 пачек по 10 кор., палицу на анненской ленте — 1 шт., лампадок стеклянных — 3 шт., стаканчиков лампадных стеклян. — 23 шт., мишуры серебряной — 464 катушки.

Означенное находилось в распоряжении Комиссии на складе.

Доверенный агент Н. Носов.

Священник Яржемский.

На подлиннике указанного акта имеется отметка канцелярии протопресвитера военного и морского духовенства следующего характера: "вх. 804" и "19-го июля 1919 г.". Последняя отметка означало, что акт получен канцелярией указанного числа.

Документ № 2

ДОБРОВОЛЬЧЕСКАЯ АРМИЯ

Комиссия по реализации ВОЕННОЙ ДОБЫЧИ

Октября 31 дня 1919 г. № 12840.

Ростов н/Д. Соборный 13

Протопресвитеру военного и морского духовенства Протоиерею  Шавельскому.

Препровождая при сем копию расчета на отпущенный Вам товар согласно акта от 8 июля с/г. за № 113 и от 8 августа № 191, прошу причитающуюся сумму Р. 4340 (четыре тысячи триста сорок р.) перевести на текущий счет Комиссии № 2533 в Полевом Казначействе № 1.

Приложение: копия расчета.

Председатель Комиссии Генерал-Майор (подпись)

Управляющий делами (подпись)

Бухгалтер (подпись).

На подлиннике этого документа имеется отметка о получении его канцелярией протопресвитера военного и морского духовенства 2-гo ноября 1919 года. Тут же в левой части документа резолюция протопресвитера Шавельского следующего содержания: Просить об освобождении от платы.

Вещи употреблены для военных церквей. 2/XI — 1919.

Документ № 3.

копия расчета

Протопресвитеру военного и морского духовенства.

Выдано со склада Комиссии согласно акта от 8 июля с/г. № 113.

590 кор. фитильков для лампад по 1 р. 50 к. кор.. Р. 885 — коп.

1 палица на Анненской ленте ........... бесплатно

3 шт. лампадок стеклянных по 1 р. 50 коп. шт... Р. 1 50 коп.

223 шт. стаканч. для лампад. по 50 к........ Р. 111 50 коп.

464 кат. 348 фунт. мишуры по 4 р. ф......... Р. 1392 — коп.

Согласно акта от 8 авг. № 191, со ст. Новороссийск пер. из Невинномысской.

6 п. 20 ф. воскобойна по 300 р. п.......... Р. 1950 — коп.

ИТОГО .. Р. 4340 — коп,

14/Х—19 г. Бухгалтер В. Павленко

С подлинным верно: (подпись)

Этот документ я цитировал буквально. Как видим, цены на церковную добычу ставились довольно значительные. Однако, по просьбе главного начальника военного духовенства деникинской армии, Шавельского, ввиду использования этих материалов для военных церквей, их передали без-платно.

Документ № 4.

ДОБРОВОЛЬЧЕСКАЯ АРМИЯ

Комиссии по реализации ВОЕННОЙ ДОБЫЧИ

Августа 27/28 1919 г.№ 10709

Ростов н/Д. Соборный п. № 13

Начальнику ст. Усть-Лабинская

Копия: Протопресвитеру военного и морского духовенства О. Шавельскому.

Выдайте приемщику протопресвитера военного и морского духовенства О. Шавельского 6 колоколов медных 53 п. 25 ф., из числа бездокументных грузов, числящихся в распоряжении Комиссии и состоящих на Вашем ответственном хранении.

О выдаче составьте акт и перешлите в Комиссию.

Председатель Комиссии Генерал Майор Буйко

Управляющий делами подпоручик (подпись)

Бухгалтер (подпись)

Печать Комиссии по реализации военной добычи добровольческой армии.

Документ № 5

КОМИССИЯ по Реализации Военной ДОБЫЧИ

Вооруженных сил на Юге России.

Южная Подкомиссия. 24 октября 1919 г.№ 316

г. Мариуполь Екатерининская 22.

Протопресвитеру военного и морского по духовенства Шавельскому.

Препровождаю вам акт № 142 на отправленное на Ваше имя церковное имущество.

Шт. Кап. Глебович

На подлиннике этого документа есть отметка протопресвитера Шавельского: "к делу". 31/Х—1919 г.

Документ № 6

АКТ № 142.

Ст. Мариуполь 22 октября 1919 г. Я, доверенный агент Комиссии по реализации военной добычи Д. А. Южной Подкомиссии, Штабс-Капитан Глебович отправил в вагоне за № 456.790 по накладной за № 084952, на имя протопресвитера военного и морского духовенства, Шавельскому по предписанию председателя Южной Подкомиссии от 20 сентября с. г. следующее:

Икон — двести пятьдесят штук.

Ящиков о церковным имуществом — шесть штук.

Колоколов разной величины (один большой) — четыре.

Некоторые части подсвечников.

Акт составлен в 3-х экземплярах, из коих один послан протопресвитеру Шавельскому в г. Таганрог.

Что подписями удостоверяем.

Доверенный агент Комиссии Шт. Кап. Глебович.

Присутствовали (подписи неразборчивы).

Прикомандированный к Комиссии (подпись неразборч.).

В конце концов, в некоторых городах (напр. Одесса, Симферополь) образовались целые склады церковного имущества. Разбирая один из таких складов, попы белогвардейцы из врангельской армии Валентин Руденко и Михаил Пелех подали вновь назначенному начальнику военного духовенства армии Врангеля следующий рапорт:

Документ № 7

Его преосвященству, преосвященнейшему Вениамину, епископу севастопольскому, управляющему военным и морским духовенством.

Проповедников армии, протоиерея Валентина Руденко и свящ. Михаила Пелех.

РАПОРТ

Согласно распоряжения Вашего преосвященства нами была произведена выемка церковных вещей в складе Таврической епархии, свечного завода для передачи 50—100 комплектов гарнизонному благочинному гор. Симферополя. При разборе вещей нами обнаружено много ценной, дорогой церковной утвари, облачений, икон и т. д.; причем оказалось, что многие вещи, как дарохранительницы, архиерейские кресты, панагии, митры — изогнуты, камни из них растеряны. Ценные плащаницы, священные облачения (времен патриархов) изъедены мышами - в некоторых дарохранительницах замечено остатки святых даров. Также в складе имеется много крестьянского. холста, полотенец, платков, материи, теплых одежд и т. д. Все это гниет и изъедается мышами и молью.

По нашему мнению необходимо в срочном порядке пересмотреть весь склад и 1) ценные вещи (а их очень много) изъять, перевести в надежное место, где бы оно сохранилось в целости и сохранности, так как сараи, где находится имущество, никем не охраняются и даже не имеется описи имущества, 2) плащаницы и другие священные вещи, подверженные в сараях тлению и опасности от мышей, сдать в храмы, 3) холст, полотенца, платки и т. д. использовать для армии и иные нужды.

Вашего преосвященства нижайшие послушники, проповедники Армии:

Протоиерей В. Руденко.

Священник Михаил Пелех.

Гор. Севастополь 26 октября 1920 года.

На этом документе епископ Вениамин пишет: "В Ц. Упр. Е. Вениамин".

Как видим, в сакраментальном, значит, порядке сохранялась награбленная церковная утварь. «Дарохранительницы изогнуты»; «ценные плащаницы и облачения — изъедены мышами»; драгоценные камни — «растеряны»; тут же остатки «тела христова»; тут же холст, платки, одежда и т. д. и т. п.

Все, что было где-то захвачено, свалили в кучу.

Кстати, брошюра откуда я это выписывал была очень толстая, и там по задаче перечислялось всё ограбленное у Русской Православной Церкви славным и боголюбивым Русским православным Воинством..Но если читатель не раб стереотипов то сама идея надеюсь понятна.