MEIN KAMPF/РПЦ/часть5/1918-1993 МИФ О ГОНЕНИИ ЦЕРКВИ В СССР

РПЦ НАДО ЗАКРЫТЬ КАК ЗЛОБНЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ МАРАЗМ. То что никакого гонения этой  тоталитарной секты в СССР никогда не было это ладно. Мы все продукт искусственной истории. Вся наша ДРЕВНЯЯ история  выдумана в 17 -18 веках. И в реальной жизни не было никакого Авраама, Моисея, Христа, Мухаммада (и Жириновского…) Это убогие фантомы нашего сознания. РПЦ=Аферисты ДеЮре и ДеФакто

И на это было бы наплевать. Но  РПЦ  постоянно принимает участие в Антисоветской пропаганде грязно подъелдыкивая  всей  МИФОЛОГИИ ЛЖИ о советском периоде России. И в общей мифологии о Красном Терроре и Сталинском Терроре существует гнойная параша про гонение РПЦ и поподрил в советский период.

Миф о гонении РПЦ в советский период отрывает миллионы граждан России от идеи восстановления СССР. И поэтому с этой ложью Моя Борьба.

(Про искусственную историю Человечества см. в моём блоге или в моих книгах-Миф о Гонении Церкви, Миф о Протоколах Сионских мудрецов)

       ПРАВА ЦЕРКВИ

РСФСР. Циркуляр НКВД РСФСР 28 февраля 1919 г. № 123/37

Каждый гражданин и гражданка получают право исповедывать по своему убеждению любую религию поскольку религиозные действия не сопровождаются контр - революционными и уголовно-наказуемыми деяниями.

Верующим и их обществам декрет обеспечивает полную возможность думать, верить и учить, согласно внутреннему убеждению.

Только теперь искренно верующие получили полную возможность свободно исповедовать свои религиозные взгляды и проявлять их в храмах, молитвенных домах. Не стремясь к собственническому стяжанию, не испытывал гонений и не цепляясь за подачки и за поддержку государственной власти».

Проект Уголовного Кодекса РСФСР

(V Отдел НКЮ 33/VIII – 1935 г. № 200 в «Р и Ц» №3)

Ст.69. «пропаганда и агитация, выражающаяся в призыве к свержению власти советов путём насильственных или изменнических действий, или путём активного или пассивного противодействия Рабоче-Крестьянскому Правительству, или массового невыполнения возлагаемых на граждан воинской или налоговых повинностей карается лишением свободы на срок не ниже трёх лет со строгой изоляцией.

За те же преступления совершённые в военной обстановке или при народных волнениях, наказание повышается до высшей меры наказания.

Ст.88. Использование религиозных предрассудков масс с целью свержения  Рабочее - Крестьянской власти или для возбуждения к сопротивлению её законам и постановлениям – лишением свободы со строгой изоляцией на срок не ниже двух лет с повышением, при отягчающих обстоятельствах, вплоть до расстрела…)

                 Сколько Церквей было в период

                     « Мифа о Гонениях»

Вернёмся к последнему расколу. Руководство церковью взял на себя заместитель местоблюстителя патриаршего престола митрополит нижегородский Сергий(Страгородский). Но так как в данном случае, процедура передачи должности была очень шаткой, то у него сразу же появились конкуренты. Группа епископов-тихоновцев, быстро приехала в Москву и провела Совещание, на котором 12 декабря 1925 года был образован Временный Высший Церковный Совет (ВВЦС) и во главе оного стал архиепископ Екатеринбургский Григорий(Яцковский).ВВЦС сразу же нашёл свою нишу, и это были все иерархи и миряне которые формально с понтом, приняли советскую власть и красное завещание Тихона, а на деле были антисоветчиками и монархистами.

Возникла пресловутая «Григорьевщина» по сути система антисоветского открытого «подполья». Читатель! Что вам говорили правые про григорьевщину, в которую по сути входили сотни тысяч человек!? Ничего!? А пошто бы так-то? А потому рус-дурни, что это были враги государства и народа, и когда сейчас вам в очередной раз говорят про то, как какого-то попа свинтили и посадили а то и шлёпнули, то не говорят как правило за что? Я вам уже говорил про образ под названием «Большевик», а вот поставьте рядом образ «Григорьевиц»?!

Митрополит Сергий не желая быть участником белогвардейщины, объявил ВВЦС  «неканоничным» а его членов ваще запретил допускать к священослужению. А те в ответ объявили неканоничным  полномочия Сергия. Между Сергиевцами и Григорьевцами началась борьба за власть в церкви. Тут вспомнил о процедурном праве и митрополит Агафангел, также предъявивший свои права на местоблюстительство. Тем более что в завещании Тихона он был назван кандидатом в местоблюстители вместе с митрополитами Петром и Кириллом.

Сергий до революции имел репутацию либерала, он был энергичный и гибкий политик. И в конце концов, он был авторитетным и общительным иерархом. Это помогло ему одолеть своих церковных противников и овладеть инициативой. Но всё же помогло то, что он чётко позицианировал себя  как лойяльного к власти гражданина, а всем, даже тем кто и ненавидел СовДеп, всёже не хотелось по сути новой гражданской войны. И потому, если Григорьевцы вначал пробудили ретивое, и кто-то чуть было не стал выкапывать из грядки пулемёт, но поостыв, и почесав репу, уже опосля.. как в «Ильфе\Петрове» на утро, все прибежали в ГПУ сдаваться и каятся, то также  получилось и в церкви. Пипл стал поддерживать Сергия. Сергий кроме прочего, создал Священный Синод в составе вначале из шести, а затем из восьми архиереев. Это произошло в мае 1927 года, а уже в августе, Сергий на всю страну, опубликовал «Обращение к духовенству», которая стала известна как «Декларация митрополита Сергия» которая была опубликована ни больше ни меньше как в «Известиях ВЦИК» 19 августа 1927 года.

Сообщив в «Декларации» о создании им временного церковного управления, которое, запомните это, было легализировано органами Советской Власти, он признал наличие у части духовенства и мирян враждебности по отношению к новому общественному строю. Сергий призвал священнослужителей «пересмотреть своё отношение к советской власти» и сделать это не с иронией и стебаловом, а  «в натуре», что б рус-пипл не усомнился в их искренности и гражданской добродетели. «Мы церковные деятели, не с врагами нашего советского государства, и не с безумными орудиями их интриг. А с нашим народом и нашим правительством. Засвидетельствовать это и является первой целью нашего (моего и синодального) послания…Нам нужно не на словах а на деле показать что верными гражданами Советского Союза лояльными а Советской власти могут быть не только равнодушные к православию люди. Не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями. Со всем его каноническим и богослужебным укладом. Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной. Радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот, какое-нибудь общественное бедствие или просто убийство из-за угла…осознаётся нами как удар, направленный на нас. Оставаясь православными, мы помним свой долг, быть гражданами Союза «не только из страха, но и по совести». Как учил Апостол».

Митрополит Сергий информировал своих приверженцев о двух акциях. Которые он и Синод сочли необходимым предпринять в первоочередном порядке во исполнение их «декларации». А надо сказать, что «Декларация» предписывала тем иерархам и клирикам, которые пока ещё не приняли новой системы бытия, и продолжали жить надеждой на возврат старого общественного строя, отойти от церковных дел, а  всем остальным – строго следует в своей деятельности принципу лояльности по отношению к Советскому государству.

«Утверждение Советской Власти многим представлялось каким-то недоразумением, случайным и поэтому недолговечным…(От автора. Запомните эту фразу, и то что это писалось в 1927 году, а позже состыкуйте всё это  с периодом массового саботажа и диверсий) Людям указанного настроения придётся или переломить себя и оставив свои политические  симпатии дома, приносит в церковь только веру и работать с нами только во имя веры; или, если переломить себя они сразу не смогут, по крайней мере не мешать нам, устранившись временно от дела»…

Сейчас (2006) попы сально и злобно радуясь реставрации капитализма, лъют гной и грязь на советский период истории, и начисто стёрли из памяти страны эти внутрицерковные события, которые безусловно доказывают существование лояльной части церкви, и главное, полную свободу для саморазвития и самопреобразования.

..«Декларация» потребовала от заграничного православного духовенства, эмигрировавшего из страны, но находившегося в каноническом  общении с патриаршей церковью, письменного заверения в том что оно не будет участвовать в политической деятельности, направленной против Республики Советов. Не давшие такого обязательства или нарушившие его, будут исключены из состава клира, подведомственного Московской патриархии. И действительно, спустя семь лет, совместным постановлением заместителя патриаршего местоблюстителя и Священного Синода от 22 июня 1934 года эмигрировавший епископ и духовенство. Не выполнившие требований «Декларации» были преданы  церковному суду.( Журнал Московской патриархии 1934 №22)

В общем-то сергианцы для того чтобы закрепить позиции в народе, стали на сторону СовДепа, и по сути это было начало активного сотрудничества с системой, и не исключено, что именно тогда, а точнее чуть раньше, (Сергий обрёл силы не из «благодати») сложился союз РПЦ и Советской Власти, которая стала поить кормить и оплачивать РПЦ.

На Западе белогвардейская церковь выступила против основных положений «декларации». На мой-то взгляд, всё было гениально спланировано. План реставрации капитализма включал в себя существование легального, открытого «подполья». Тайный враг непобедим если он всем видим, если он ни от кого не скрывается  уж тем более поддерживается тем правительством, против кого этот враг и готовит переворот (1953-56 гг.) А для контраста, должен быть враг, которого партеичам представят те же попы которых на свою голову кормят (тайно ) эти же партеичи. Есть внутренние, попы-полувраги:- Григорианцы, и внешние поп-враги:- Попы белогвардейцы. Те ребята знали своё дело, и откликнулись сходу.   

Декларацию отвергли все эмигрантские церковные круги, которые кроме дальней стратегической цели не прочь, были поучаствовать в подготовке интервенции против СССР. Тем более. Что в России стала разворачиваться практически внутренняя война, которую развязали кулаки, саботажники и просто диверсанты всех систем и расцветок.

И опять в царскую Россию..

Чтоб не отвлекаться от темы, я вам покажу принципиальную разницу между индифирентностью советского государства к церкви, которое  даже готова была помочь лояльной её части, и абсурднейшую структуру взаимоотношений  Российской Империи и её полностью подчинённой государственной церкви. Исторический парадокс был в том, что именно царизм, довёл РПЦ до маразма, что и оттолкнуло от неё народ.

Простой, но сверхизвестнейший  пример на тему о внутренней религиозной «независимости» РПЦ при Николашке.

                                   19-21 ВЕК

                 САГА  ПРО СТАРЦА СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Напомню общую обстановку того периода. Царствие Ники №2,  началось как то «нифантан».Оно совпало с резким возрастанием рабочего и революционного движения. В ответ как обычно, шквал репрессий от массовых увольнений до ссылок и каторги. В Ярославле прошли массовые расстрелы рабочих, а под коронацию народное побоище на Ходынском поле где было задавлено насмерть несколько тысяч человек (По данным анархосиндикалистов около десяти тысяч только убитых ).  А так как по указу охранки полиция тайно хватала и уничтожала родственников и знакомых убитых и искалеченных, чтоб не расползались слухи, то цифры убитых можно смело утроить. Особые бригады фельдшеров и врачей тихо залечивали калек которые качали права Но уже пошли гулять нелестные для Готторп-Николая №2 предсказания и ( в общем то сбывшиеся) пророчества. Типа:

« На крови людской на трон то всходит!- Взбзднётся окаянному вдругорядь такоже»!

Попы тут же отреагировали, предложив с большой помпой канонизировать, по «открытым» мощам нового святого Феодосия Углицкого». Но как были стачки так и продолжались, и со всё большей политической окраской. Начались крестьянские «волнения»в переводе – локальные восстания. Всё это вместе иногда охватывало целые регионы куда надо было теперь уже постоянно вводить войска и карательные отряды. А забивать и расстреливать свой народ русская армия всегда умела, и любила это действо… Крестьяне в ответ начали осваивать партизанские методы. Из всем известных результатов – в Рязанском уезде князя Гагарина зверски убили со всеми выблядками, а вот князя Урусова торжественно выпороли, типа: «по теме и наезд».

 Опять церковь подсуетилась и по указанию обер-прокурора садиста и ханжи Победоносцева, который чуть было не загнал графа Льва Толстого в келью на цепь.. епархиальные «владыки» дали указания вылавливать смутьянов из народной среды.» Но толку было мало, так как жисть была русско-православная, то есть скотская,  терять нечего, и например организатора массовых порок и изнасилований министра МВД, просто, по кандовому, зарезал как свинью Степан Балмашов. На его место, конечно, же другая скотина под интересным именем – Вячеслав фон Плеве. Помните великая фраза убийцы и садиста-маньяка барона фон Унгерна: «Если и есть на свете настоящие русские, то это остзейские немцы».

Плеве вообще легендарная личность, Даже сам Победоносцев представляя его Ники-Цвай Готторп Оглы охарактеризовал как: « Истинно русский патриот и великий подлец» (ну как Жи Риновский в натуре!) Это вообще наверно классическая характеристика русского чиновного чело века, если хотя бы посмотреть на состав и деяния, «той» и современной «Думы».

В бытность свою директором департамента полиции Плеве ввёл ссыльно-каторжный режим. При нём были, как селёдки в бочки, забиты диссидентами казематы-застенки Трубецкого бастиона и Алексеевского равелина где, только с ума сошли, сотни лучших людей России.

Плеве организует тотальную « антижидовскую» компанию и создаёт систему организации еврейских погромов, когда, по графику, обречённый район оккупировала «выездная» орда провокаторов и подстрекателей которые наводняли для начала уезд водкой и листовками патриотического  точнее антижидовского, содержания. В 1904 году, Плеве, по прецеденту, зарезал эСэР Георгий Евгеньевич Сазонов. (Убит в тюрьме, под видом самоубийства)

 Вообще, в России патриотизм, без жидов, как таковой, в мирное время, мне кажется отсутствует сам по себе. Попробуйте выразить оное понятие без лозунга: «Бей жидов – спасай Россию!»

Как только последний жид исчезнет из России,( интересно бы провести такой эксперимент)то сам патриотизм и Россия просто исчезнут из истории, так как самоценности ни в этой стране ни этом растаком патриотическом движении нет и не было. И в самом деле, не христианские же ценности патриотам пропагандировать?! А как же тогда грабить? воровать? Брать взятки? Болеть за футбол? Давать эти взятки? Лгать? Пытать в ментовских застенках? Избивать слабых, жён, детей? Блядовать? Насиловать? Плохо работать? Пить всю жизнь напролёт?..

Жиды в России истинные спасители! Так как традиционно помогают  русскому патриоту дичать и стервенеть при любой системе власти–

БЕЗ ЖИДОВ, ПРИДЁТСЯ СТАТЬ ЧЕЛОВЕКОМ, А ЭТОГО НЕ ХОЧЕТСЯ!

В конце 19 века было окончательно присоединено азиатское подбрюшье, приобретя так наз. «колонии в прихожей». Россия достроила Транссиб, и строила Восточно-Китайскую железную дорогу влезая по уши в проблемы дальнего Востока. Для молодого читателя пробегусь по хронологии. В календаре-справочнике выпущенном к 300-т летнему юбилею дома Романовых в числе прочего был небольшой раздел: «Перечень важнейших событий российской истории. Я к ним добавлю краткие комментарии , так как все эти даты, вехи колониальных захватов. Итак, в начале Персия и Персидский вопрос».

После смерти Петруши, в 1735 году Персия возвращает себе захваченные оным Петрушей Гилян, Дербент, Баку. 1756-63 семилетняя война. 1764 г.-Уничтожение самоуправления (гетманства) Украины.1768 г –Протекторат Польши. 1768-74 Турецкая война. 1773 г.- Раздел Польши. 1773-75 г - Народная война против «лютой немки на троне».1775 г.-Уничтожение Запорожской сечи. 1783 г.-Захват Крыма. 1787-1791 –Турецкая война. 1788-1790 –Война со Швецией. 1793- Раздел Польши. 1794 год – А.В. Суворов берёт Варшаву.  1795 г.-Раздел Польши. 1799 –война в Италии. 1800 год.- Наполеон 1 с Павлом 1 планируют нападение на Индию. 1801-1802 - период административного преобразования, вроде создания Министерств, и Госсовета.- Грузия становится русской провинцией. 1803 г.- присоединение Мингрелии. 1805 г.- Война России и Австрии с Наполеоном. 1806 г.- Война России и Пруссии с Наполоном. И в этом же году начало длительной войны (до 1812 г.)с Турцией.(Тут параллельно в 1808 году война со Швецией, в конце которой (1809 г.)Россия  присоединила Финляндию). В 1808 году Россия оттяпывает Бессарабию. 1813 г.- Взятие Варшавы, Лейпцига, Берлина. На Юге Разгром Персии. Так наз. Мир в Гюлистане. Персия уступает Дербент, Баку и пр. Обязуется не держать флот в Каспийском море.1815 год. Присоединение Польши. 1826- 1828 г.- Опять Россия воюет с Персией. Россия оттяпывает Нахичевань, Эривань и пр. Плюс репарационное бабло на 3,5 млн.фунтов ст.( это как сейчас ок. 30 млрд.долл.)1828-29 г.- Турецкая война. 1830- Общенациональная холера. 1830-1831 Польша ведёт войну с Россией за независимость. Польшу утопили в крови. Пол-страны вырезали, расстреляли и выслали в Сибирь. С того периода, для поляков,- Россия навеки исторический враг. Так же как до того А.Суворов в истории Европы остался как «Польский палач», или  «русский Чингиз-хан» после очередного раздела Польши. Для тех кто забыл, Польша по Люблинскому союзу 1569 г. имела: Берег Остзейского моря с Данцигом, Курляндией, Лифляндией с Ригой (в 1660 г. по миру в Оливе отдано Швеции) Малороссию(Хохляндия)с Киевом, Полтавой и Черниговым. Подолию, Волынь, Белоруссию со Смоленском. По Андрусовскому миру Россия оттяпала Смоленск, Киев, Чернигов, Полтаву и пр….

1858 г.-Присоединение Амурского края по Айгунскому тракту. 1859 г.-Покорение Восточного Кавказа и пленение Шамиля. 1864 г.- Покорение Западного Кавказа. 1865 г.- Взятие Ташкента. 1866-7 г.-Война и взятие Кокандского ханства. 1867 г.- Присоединение Туркестана и продажа Аляски Америке. 1868 г.- Взятие Самарканда и Бухары. 1873 г.- Завое-вание Хивы. 1875-6 г.– Взятие Ферганы. 1876 г.- Обмен Курильских островов на Сахалин. (Ура-патриотам надо бы помнить эту дату). 1877-1878 г.-Война с Турцией.Россия оттяпывает часть Бессарабии и малой Азии. 1881 г.- «Взятие Геок-Тепе» в переводе,- Россия завоевала Туркмен. 1884 г. Россия берёт Мерв.

 Короче, захват в Средней Азии выразился так:

Закаспийская обл.598 090 кв.км.451 000 чел.

Бухара           203 430 кв.км. 1500 000 чел.

Хива              67 430 кв.км. 800 000 чел

Сыр-Дарья         489 240 кв.км. 1 874 000 чел

Фергана           142 790 кв. км. 2 069 000 чел.

Самарканд          87 560 кв. км. 1 184 000 чел

Туркестан это в общем то Средняя Азия. Всё это вошло в состав

 Империи как Области: Уральская, Тургайская, Акмолинская, Семипалатинская, Фергана, Самарканд,Семиреченск,Сырь-Дарья, Закаспийская.

  Всего, со всей Хивой и Бухарой 3 760 000 кв.км. и 13,25 млн.чел. Кстати, из представителей этих оккупированных государств, было сформировано посольство которое объезжало правительства европейских государств чтобы принести жалобы на садистский режим русской богоносной администрации. И требовали освободить их от русско-духовно -административного ига и восстановить их прежний государственный статус. Это только под мудрым руководством боголюбивой монархии российской эти народы превратились в «чурок».

1891 г.- Закладка Сибирской ж\д.1892 г.- Русское соглашение о Памире.1895 г.- Англия-Франция-Германия-Россия, наехали на Японию которая в 1894 году начала войну с Китаем.И по сути стали распоря-жаться Китаем.(1896 г.- Российская экспедиция в Абиссинию) 1898 г.- Россия « Арендовала» Талиенван и Порт-Артур1899 г.Россия подавляет национально-освободительное выступление в Финляндии.1900-1901 г.- Война с Китаем.1902 г.-Договор России с Тибетом о протекторате России, который вынужден был признать Китай…

РОССИЯ БЫЛА НЕРАЦИОНАЛЬНЫМ ЗООЛОГИЧЕСКИМ АГРЕССОРОМ

Короче, надо было как то лигитимизировать для русского быдла все эти безконечные  войны и подобные начинания Башкарма Николай-Готторп оглы и дикие расходы, которые естественно покрывались бандитскими налогами и поборами.

А представляет ли читатель то колоссальное количество похоронок по убитым, которое просто накрыло страну? Ведь постоянно где-то шла война. И война не как сейчас,- США с «Фантомами» против Югославов с автоматами, а на равных: «Штык-на-штык». Треть как минимум, мужчин калеки или в прошлом раненые. Пленные, которые опосля годами, пёхом, подрабатывая и побираясь по деревням, возвращались в семьи, где их уже и не ждали… Рекрутщина и солдатчина с жуткой системой солдатских борделей, привела к тотальной сифилизации и трипперизации нации. Дивизии дезертиров которые грабили и убивали ради документов, еды и одежды, и пополняли армии уголовников. Соломенные крыши глинобитных хат работяг на окраинах Санкт-Петергурга, и половина жителей Москвы не умеющая читать и писать. Массовые  вымирания от голода и людоедство при неурожае..

Земляные полы в деревнях и нары в семейных заводских казармах. Многовёрстные, уходящие за горизонт колонны каторжан и ссыльных идущих, по всем дорогам России, пешком от Минска, Киева и Москвы до Воркуты, Колымы,  Сахалина и прочих курортов ДальЛага Империи.  Общенациональные пытки, порки и расстрелы.

Была поставлена задача – придать административно-имперскому безпределу сакральный смысл, т.е.как обычно, нужно было «одуховить» всё бардачное бытиё  Бардакстана сиречь России. Нужен был новый святой, но это должен быть кто то кого мало кто знал. Чтоб в случае чего, никто не обвинил в фуфлогонстве служебной легенды. Был выбран купеческий сын Прохор Мошнин оглы. Каковой опосля и будет «Старец Серафим».

Сейчас самоё сложное, это объяснить современному человеку, значение общенационального перформанса под названием «интронизация во святые» в  России того периода.

Но попробуйте представить себе страну где большинство населения, а практически все, если по объёму, живёт в избах с земляным полом, и ходит в лаптях и босиком. Керосиновая лампа принадлежность богатых домов, как и свечи. Стеариновая свеча, это уже продукт перегонки нефти, на фабриках Папы Нобеля в Баку.

Лучина батюшка, лучина.. Все кроме части пяти-шести городов тотально безграмотны. Социального обеспечения не существует как понятия. Все виды болезней включая общенародный сифилис, триппер, и туберкулёз. Проказа, зоб, трахома, тиф, холера, и периодически чума.

Десятки тысяч жён и детей в год, забитых насмерть мужьями..

 Десятки миллионов мужчин ходят по стране пешком в поисках копеечного заработка. Треть страны без посева. Неолитический быт. Дичайшее социальное сверх-контрастное неравенство и лютое садистское безправие, с пыточным дознанием, пыточным следствием, пыточным тюремным содержанием. Кстати представляет ли себе читатель что такое колонии для малолетних мальчишек «преступников»  в царской России? А колонии для девчёнок которые украли булку с прилавка? Тут я просто помолчу.

Но главное – немыслимый сенсорный голод. Нет радио. Нет газет. Чтение и вообще-то, греховно, и удел крайне узкой прослойки городского чужёго, враждебного населения. 12 % городских жителей Великой Империи, это Франция 11-го века. Любые музыкальные инструменты – смертный грех. Играли на чём то, только: «Еврейщики», «немцы-штунда», «татарва с армянцами» и «цыганы». Это только после реформ 1905-6 года в народ пошли еврейские так наз. «Русские балалайки», и синагогально-канторальные «семиструнные» гитары  еврейского кантора Высоцкого и гармонии. Из всех удовольствий – голосовое жуткое вытьё,под названием «русские песни», мерзкие похабные частушки вроде текстов Табакова, нищенские напевные просилки и солдатские запевки,типа:

               Скакал казак через долину

               кольцо блесте-е-ело на руке

               Да,блядь Анюта скобарь-ёбарь

                         шило-в-жопу!

               кольцо блесте-е-ело на руке..

(В Нью Йорке многоярусное метро. Вся страна с радио и светом)

           Быт «благородных»  и купцов вне темы.

И только церковь, с её контрастно-бутафорским дизайном, и централизованной структурой управления, объединяла всех системой занудно-каторжной обязательной обрядности. Это как зимой ходить в мороз срать на задний двор. Смертно неохота, а надо.Так и церковь,- не хочешь а пойдёшь! (Но благолепно, однако!) И так столетия. И вот из центра, спускается директива, и попы начинают раздувать, в общем то  любое, ублюдочное начинание, и это автоматически становилось всенародным действом. И вот кто-то, вдруг да «Воссиял во Господе и во Славе!!».

По стране ездят командированные от Св.Синода агитаторы  кликуши-Жириновские в рясах и настырно, когда напористо, когда слащаво возвывают о нововоссиявшем! И вся страна (кроме скептиков-атеистов и сектантов с инородцами ) ждёт всенародно озвученного Прославления!

Надо только красиво выполнить ряд стандартных формальностей.

Для подзабывших,- существует ряд стандартных признаков т.н. святости. Это нетленные мощи Святого, чудеса и подвиги веры при жизни. Исцеления, при жизни, страждущих, и исцеления у места упокоения. Сбывшиеся (после смерти) пророчества.  исцеления после смерти по молитве и помощь в делах. С февраля 1892 по октябрь 1894 года «изыскивались» чудеса для составления каталога чудес, на случай открытия мощей. Первая комиссия назначенная Синодом собрала 94 чуда. Но тут случился казус, и серьёзный. 

Тамбовский епископ Димитрий Ковальницкий, наверно последний верующий иерарх РПЦ на тот период, стал противится уж очень ублюдочной канонизации Серафима Мошнина. Ведь таких придурков было много и выделить одного из кучи не было возможности. Тамбовский епископ даже под давлением, скрепя сердцем «признал» 4 чуда. Дело заглохло и всплыло в 95 г. Но, к тому времени и новые чудеса «нашлись» и появилась огромная куча писем от «исцелённой» публики. Уж очень нужен был, какой ни будь «святой» нового царя для лохов. Но уже Синод не стал настаивать на канонизации. Тогда Николай II давит на Обер-прокурора Победоносцева, тот давит на Синод... Епископ опять начинает проверять чудеса и ... например: «Чудо стояния на камне». На запрос Ковальницкого игумен Саровской пустыни Нифонт ответил: «о подвигах старца Серафима мы знаем, о тайных же действиях, каких, также и о стоянии тысячи дней и ночей на камне, никому не было известно»...И так по всем пунктам прайс-листа.

Епископ в 1897 году уж как мог, составил два каталога с чудесами, вполне лойяльного толка, но это не тянуло на большой перформанс. Уже сам Синод стал откручиватся.(Ведь там- то дураков не было. Были умные авгуры, с дипломами Академии) Дело опять всплыло в 1902 году. Подключился министр МВД Святослав Плеве, Обер-прокурор Синода Победоносцев и примкнувший к ним супершарлатан РПЦ и всея Руси Иоанн Крондштадский. И в конце концов Ника-Готторп Оглы, просто приказал Победоносцеву канонизировать Мошнина. Помните, как в фильме «Чапаев», Василий Иванович приказывает комиссару-жидомасону Фурманову канонизи... Тьфу, блин!-Выдать дипломы врачей полковым фельдшерам.

Кстати, Небезызвестный церковно-литературный популяризатор епископ Иосиф Брянчанинов, создал великолепную серию «фэнтэзи» о Серафиме, в том числе «Записки помещика Мотовилова» ( Я сам дебил, ещё в советское время делал копии с той писанины, которую подавали как чуть ли не «откровение» и как мудак, бывало что и со слезой, молился, медитируя на сердце, вроде «пневматиков» взыскуя «Фаворский свет» который являл Мотовилову старец Серафим. И не он один писал такие поп-стори…)

Но, вообще то, надо бы и о Мощах подумать проформы ради… И вот, наконец, 11 января 1903 года Митрополит московский Владимир, С.Петербургский Антоний, Нижегородский Назарий, архимандрит С.Чичагов и естественно тамбовский епископ вскрывают ящик, а там хрен знает что… Но все уже были готовы сляпать что надо по процедуре и отвязатся от этого дела. Если пипл хавает такую парашу то и плевать. Но тамбовский  епископ, которого уже вроде уломали, опять взбрыкнул, вспомнил про Апостола Петра и трёх петухов, пошёл в глухую несознанку, и отказался признать останки (клок бороды на полусгнившем черепе, и несколько полусгнивших костей ) за  «нетленные мощи». Он боялся: «как бы не вышел вред великий для церкви». В перлюстрированном «чёрным кабинетом» письме Вейнштока от 27 апреля 1903 года, можно прочесть следующее: «Он, (то есть Еп.  Дмитрий)заявил, что бумагу удостоверяющую нетленность мощей он не подпишет, так как окромя трухи ничего в могиле Серафима не видел»

 Он достал Синод и его,… куда -то сослали  «с повышением» в отдалённую епархию.

Кстати в числе прочего, (по каталогу) Серафим в семилетнем возрасте звездорезнулся с колокольни, «пришёл» на ноги типа: «упал-отжался» и хыть бы хны. Это наверно стало как бы специализацией Серафима в дальнейшем, так как после, куча мусоров и людей «видела» как старец в молитвенном экстазе спокойно левитировал в воздухе вне дома, а в келье,- под потолком.

(Жириновский на съезде ЛДПР в Бардакстане в 2001 году (сентябрь) говорил что с отцом Серафимом, на пару, левитировал его прадед Хаим Пуришкевич, брат выкреста Владимира Пуришкевича)

Назначили нового епископа и всё тип-топ. Келейно. Но «услужливый дурак, опаснее врага». Председатель Священного Синода петербургский митрополит Антоний разродился статьёй «Необходимое разъяснение» в официозной газете «Новое Время» где он сдуру, не поняв что, и так-то, - толком никто ничего и не знает, стал разъяснять. Номера газеты среди образованной части населения, стали распространятся по России из рук в руки. Статью переписывали от руки, так как полиция под руководством цензурного комитета перекрыла дыхала всем издателям чтобы не было никаких перепечаток и комментариев, но как всегда, не сказав ничего, по сути, это чучело, возбудил всеобщее любопытство. Очень быстро всё просочилось..

                       MEMORY RETURN

Из письма (также перлюстрированного) начальника переселенческого управления МВД  генерала Кривошеина: « Ну, кстати ли в наше время в газете говорить о воскрешении мёртвого из костей пророка Елисея?! Мы все это «знаем»- и прекрасно! И говоря об этом в церкви, в подобающей обстановке, и ПОДОБАЮЩЕЙ ПУБЛИКЕ. Воля ваша, а этот Антоний - просто напросто дурак. Хуже того,- тупица, деревянный человек. Вот уж собирательный тип интеллигента средней руки, которых мы с вами терпеть не можем,- статский советник, но уж никак не иерарх, как я его себе и представлял. Я очень боюсь этого Сарова, опасная вещь…». Таких писем, лиц любого уровня были тысячи.
 «В Петербурге много разговоров по поводу мощей святого Серафима,-опасаются что отсутствие нетленного тела может вызвать в народе соблазны. Рассказывают что монахи Саровской пустыни были против открытия мощей, говоря что мощей нет»

Монахи руководились желанием избежать сомнений и волнений в народе.  Едва ли масса народа знает, что церковь чтит и кости святых, между тем в народ, видимо пущены какие то неблагоприятные слухи, и Бог весть к чему эти слухи приведут»..

В числе прочего, митрополит не поняв, ссылался на авторитетное, по его мнению свидетельство профессора духовной академии Голубинского   изложенное в книге,» История русской церкви» которую не разрешали переиздавать последние 20 лет. …

« Нетление мощей,- пробует найти лазейку митрополит Антоний, вовсе не считается общим н е п р е м е н н ы м (разрядка подлинная) признаком для прославления святых угодников. Доказательства святости святых составляют чудеса, которые творятся при их гробах или от мощей, целые ли это тела или  только кости. Нетление мощей когда оно есть, есть чудо, н о  т о л ь к о  д о п о л н и т е л ь н о е к тем чудесам, которые творятся через их посредство… И святость старца Серафима определялась не свойством его останков, а верою и многочисленными чудесами, ибо у святого человека всё свято и чудодейственно, даже тень, даже одежда, а не только тело или кости»…

«Таким образом, пишет ещё один корреспондент,  если бы в гробе старца Серафима, были обретены одни только «порты», то и они должны были бы оказать «цельбоносное действие» на молящихся, с верою и надеждою припадавших к этим портам святого».

Беда была в том, что другой авторитет церкви- профессор опять же духовной академии Барсов, в статье помещённый в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона» говорит буквально следующее: « Мощи – тела святых христианской церкви,  оставшиеся после их смерти нетленными».

И уж полный облом идеи канонизации деда Мошнина звучит в словах самого апостола славянофильства Д.А.Хомякова, который писал редактору исторического журнала «Русский архив» следующее: « Едва ли уместно письмо митрополита Антония об истлении мощей Серафима. Что значит: наврать в начале, так чепухой и пойдёт всё до конца. ( Хомяков и не предполагал, что в    21-м веке вся Россия опустится в выблядочное духовное убожество и опять потянется к фуфлу века 19-го) Ведь всё что он пишет, не выдерживает критики самой снисходительной. Дело не в том, какое отношение к святости, к истлению а в том, имеет ли смысл выставить для чествования останки утратившие тот образ, который даёт основание не хоронить покойника? Если бы тела не тлели, то их бы и не нужно было засыпать землёй. Если же они истлели, то не для чего их из оной вынимать. Замечательно, какой всеобщий упадок простого смысла во всём и почти»

                                                        * * *

В 2002 году В  Дерьмократическом Бардакстане РФ-Оглы, с немыс-лимой помпой, отпраздновали, не просто Столетнюю «Дату воссияния» Прохора Исидоровича, а и ОБРЕТЕНИЕ НЕТЛЕННЫХ МОЩЕЙ! Вот токмо, надо бы параллельно праздновать две даты. Эти т.н. «нетленные мощи», как экспонат всероссийского фуфлогонства, до 1930 года, лежали В Центральном антирелигиозном музее СССР в Москве. В силу того что в этот музей вообще никто не ходил, его тихо как-то закрыли.

Это будет первая дата, 1902 год – 1930 год, и Неизвестная дата «Святобретения вновь найденных останков» (где, правда? В центральном Архиве Народного хозяйства?) по год «Прославления» в 2002 году.

                      M R

Были и протокольные накладки.Так неизвестный автор письма к обер-прокурору Победоносцеву писал о полном несоответствии между протоколом осмотра мощей и историческими данными: « В протоколе синодальной комиссии и в акте освидетельствования совершённом обоими митрополитами, сказано было, что в руках старца находился металлический крест, тогда как во всех житиях ( уже запущенных пиплу), а также в монастырских записях указывалось, что в руках умершего старца находилось  «финифтяное изображение преподобного Сергия». Потому, автор делает предположение что обнаруженные  в колоде останки, вряд ли пренадлежат преподобному старцу Серафиму, а по всей вероятности Марку-затворнику…»

Оный Марк-затворник, умер 15-ю годами ранее Серафима.

Короче, синодальная комиссия придумала благообразную формулировку, объявив кости и волосы Серафима не «Нетленными мощами» а      « Всечестными останками». (Дуракам и проходимцам в 2002 году, даже до этого не пришло в голову додуматься) 21 января 1903 года Синод сформулировал поданый его императорскому величеству торжественный доклад, и далее всё пошло как надо…

Кроме того, все оппозиционные группы того периода напечатали прокломации по этому поводу. Вот характерная листовка - «К саровским богомольцам»

Слушайте богомольцы! Мы не будем говорить вам о мощах Серафима: Вы знаете уже то то, напечатал петербургский митрополит в газетах. Когда вырыли из могилы гроб, то нашли в нём лишь истлевшие червивые кости. Мы не будем говорить и о Серафиме, ваше дело – верить в него или не верить. Но вот о чём мы хотим спросить вас: Для чего правительству и попам понадобилось столь нагло обманывать вас?

Везде теперь в России происходят крестьянские и рабочие волнения. Забитые и изголодавшиеся крестьяне, ободранные догола помещиками и царскими чиновниками. Не могут больше терпеть, встают и требуют чтобы им возвратили ту землю которой вечно владели их деды, и чтоб дали им самим съедать тот хлеб который идёт теперь в помещичьи и чиновничьи утробы. Рабочие не хотят больше гнуть с утра до вечера спину, надрываться и гибнуть для того чтобы набивать мошну фабрикантам. И рабочим и крестьянам надоело работать на других они поднимаются и заявляют, что не позволят больше издеватся над собой.

И вы знаете, как правительство отнеслось к этому! Царь и министры отправили войска к восставшим крестьянам Полтавской, Черниговской, Саратовской, Тамбовской губерниях. Солдаты под руководством губернаторов, расстреливали крестьян, забивали их нагайками, засекали насмерть розгами. Также поступают и с рабочими,- избивают, сажают в тюрьмы, ссылают в Сибирь, убивают. Этими зверствами царь и министры надеялись устрашить крестьян и рабочих, но ошиблись: насилия озлобили трудящихся, и волнения усилились. Тогда правительство задумалось,- ведь если всё расстреливать да пороть, то можно пожалуй, ждать что у нашего народа лопнет терпение и он накладёт нам самим по шее.

Народ русский набожен, попробуем отвлечь его от житейских дел и занять мирскими. Для этого пригодились попы и митрополиты, которым не впервой утешать голодных небесными обедами. Они недолго думали, вспомнив что 70 лет назад жил какой то старец Серафим, и решили объявить его мощи зная что народ легко поверит  этому.

Правительство обрадовалось, народ повалит на поклонение мощам, попы объяснят что этим чудом бог показывает особую милость и одобрение царю и правительству. Народ поверит и снова станет смирен и терпелив, снова будет терпеть голод и насилие и покорятся…» итд

Из отрывка донесения заведующего дворцовой охранной агентурой ротмистра Герарди, который был командирован на саровские торжества:

« Секретно. Народу в городе около 20-25 тысяч. Известен ряд чудесных исцелений.Настроение массы – религиозное. Интеллигенции нет. В Орехове и Красенках были подброшены несколько прокламаций…   (Донесение от 16 июля за № 495)Были организованы безпрецедентные меры безопасности.

Из дела канцелярии дворцового коменданта №17(567) за 1903г, л.17—По пути следования от Арзамаса до Тамбовской границы было: 99 урядников, 415 стражников, 121 городовой.

В лукьяновском уезде в охране жел\дор. Было 52 урядника, 145 стражников, 11 городовых.1253 десятских.

В охране жел\дор.в Арзамасском уезде было: урядников 114, стражников 223, десятских 523… « В пределах одного района одного из уездов Нижегородской губернии мобилизовано было 1996 чинов полиции и десятских… Всего, вместе с чинами в самом Сарове(надоело выписывать) было задействовано 12 482 человека. Кроме того из обеих столиц прибыл спецотряд из 187 полицейских чинов. (Джеймсы Бонды того периода бьющие навскидку из Нагана в подброшенный пятак) И это не считая большого отряда жандармов «под прикрытием» и огромной орды «добровольной охраны» которая состояла из патриотически настроенных внештатников, которые работали под народ.. В резерве, на случай бунта, стояли в эшелонах два пулемётных полка. Но, эти ребята, всё же думали по себе,- народ-то это схавал, и не взбзднул никак..

                                                          * * * 

Вся эта лабуда, была известно образованной России. Более того, сохранилось много отрывков из переписки и выступлений (печатных и устных)самих попов которые не истины ради, а вполне здраво рассудив что нельзя дешёвой и тупой профанацией подрубать сук на котором сидят, и потому сие действо надо бы спустить на тормозах, и «затушить». Некоторые даже предлагали вообще не признать и мощи и самого Мошнина за святого. И прецедент был достаточно хорошо известен. Это факт официального изъятия мощей так называемого Иоанна-пустынника.

Монахи собрали «останки» названного пустынника и объявили их нетленными мощами. Потопали богомольцы, «нашлись» и чудесно исцелённые, свершались и чудеса. Но кто то, явно из своих, пустил слух что мощей то нет, а есть только кости, и то, неизвестного происхождения. (Наверно кто то с кем то не поделился..) На удивление быстро, в дело вмешался Синод, сформировали комиссию и слухи подтвердились:  « В истлевшем гробе комиссия нашла одни кости, кои уже все истлению подлежаны и воню персти от себя издающие». Синод приказал: « Так как мощей его в часовне не явилось, а найдены только человеческие кости, и то уже истлению предавшиеся, а того ль Иоанна или другого человека-познать не по чему, то дабы впредь народу не было претыкания и соблазна» новоявленные кости приказано было зарыть в той же могиле а место сравнять с землёй».Опись документам святейшего синода за 1752 год.ст 165-168» Так что и пример был и время было…   Но интронизация состоялась... (Архив Архимандрита Чичанова, Протокол Синода за 1903 № 2135. Новое время 1903 г. Донесения ротмистра Герарди от 16 июня за № 495 и др). Кроме смеха т.н. Св.Серафим ничего не вызывал даже у не дураков среди мужиков. Это был своего рода «фельдфебельский», казённый православный истукан. Характерно в этом, отношение к святым мощам уже после спектакля. Из письма архимандрита С.Чичагова к дворцовому коменданту генералу Герману Гессе (Не путайте с автором Серого волка):
    «Печальные известия получаются из Сарова, и скорбит сердце моё. С моим отъездом воцарился полный безпорядок, дошедший до того, что митрополит приказал произвести дознание тамбовскому архиерею. Дознание открыло все безобразия: святые мощи брошены без призора, в грязи; начальства не желает надсматривать; на источнике – страшная грязь по колена и невозможно купаться; братия пьянствует»

Но кроме того, из Сарова постоянно шли прошения с просьбами о повышении. Тот же Чичагов просил епископскую кафедру, обращаясь к тому же Гессе за содействием (Дело канцелярии дворцового коменданта  № 17 567 за 1903г.л.139-140)

Кроме того, монахи Сарова поставили на поток производство осколков «камня великого чуда стояния», кусков мантии старца Серафима и литрами продавали «оставшееся от лампады масло Серафима». И мало того что торговали, так и сертификаты выдавали типа «всё в Натуре». В тихаря завозили подводы камней, и в мастерских команда бомжей того периода, старила привезённую материю..

Это достало даже попов. И уж на что черносотенец и погромщик митрополит московский Владимир, но и он вмешался и в письме в Синод от 14 марта 1905 года, пишет что:

1.В последнее время слишком много поступает ко мне ходатайств подобных настоящему ( он имел в виду прошения Чичагова). Подобные ходатайства вызываются небезкорыстными целями.

2.Снабжения частицами мантии и камня с удостоверениями на подлинность их со стороны саровской пустыни всё более учащаются»

Синод заслушал предложения московского митрополита на заседании  1 марта и приказал митрополиту Владимиру, отдать распоряжение ново-назначкенному тамбовскому епископу Иннокентию о том, что «на будущее время выдача из саровской пустыни частиц мантии преподобного Серафима и камня, на котором он молился, а равно и удостоверений о поддлинности их, была воспрещена»

Надо было докатится до ублюдства Демократического Православия, чтоб тысячи тупых, забитых профессоров  и депутатов, маклеров и шмуклеров, менеджеров, артистов, мудаков из  ИТР, холуёв-мусоров и других интеллектуальных уродов вроде русских офицеров, приняли анекдот начала ХХ века за святость..

Кстати, основное доказательство Саровского фуфла « его» т.наз. пророчество, опубликованное во всех тогдашних газетах.

« В начале царствия сего монарха будут несчастия и беды народные. Будет война неудачная. Настанет смута великая внутри государства: отец поднимется на сына, брат на брата. Но вторая половина правления будет светлая, и жизнь государя благовременна».

Это хорошо читалось после 1918 года, и неплохо бы знать современным зинующим и верующим.

-М.Ф Паозёрский.Преподобный Серафим Саровский.М 1924

-М.Горев.Последний святой. (о канонзации Иоанна Тобольского 22 мая 1914 года.М-Л  1928. -Его же.Русские святые перед судом истории.М-Л 1924

Но современный русский верующий, от доктора наук и ниже, как обычно, без социальной 

памяти, туп и нелюбопытен…

Из ХХ1 века в Шестнадцатый - УРА!(ой, что я мудило- ВАУ!!!)

Путин-

"Мы пришли снова и теперь уже навсегда"