Философия в древней Греции

До чего же надоела политическая грызня нашей больной цивилизации А ведь гачиналась она совсем иначе. 

Греческих мыслителей, живших до Сократа называют досократиками. Прежде всего это Фалес, Анаксимен и Анаксимандр из процветавшего в те времена греческого города Милет. (ныне это развалины в Турции, см. на карте.) Они первыми отошли от мифологического мышления жрецов и занялись исследованием окружающего мира, соединяя в единое целое все доступные им знания. Они ставили вопросы: Что есть всё существующее? Что лежит в основе мироздания? Основатель школы Фалес считал, что это вода, Анаксимен - что воздух. Анаксимандр - что это некое неопределенное, беспредельное и изменчивое начало – апейрон.

Наиболее интересен конечно Фалес. Он жил в конце VII – начале VI века до н.э., прибл. с 624 по 548 до н. э., был из знатного рода, получил хорошее образование. Его называют «тонким дипломатом и мудрым политиком», так как он пытался сплотить города Ионии в оборонительный союз против Персии. Путешественник, торговец, инженер, астроном, один из семи греческих мудрецов. Некоторое время жил в Египте, учился у жрецов, возможно именно он привез геометрию из Египта и познакомил с ней греков. Его деятельность привлекала последователей, что и привело к возникновению милетской школы. Фалес утверждал, что одушевлённая вода является источником всего существующего. Всё известное об учении Фалеса происходит из вторичных источников, сочинения Фалеса не сохранились, но по свидетельству Диогена Лаэртского ему принадлежат работы «О поворотах солнца и равноденствии», «Судоводная (морская) астрономия». Фалес изучил движение Солнца по небесной сфере, вычислил время солнцестояний и равноденствий, определил угловой размер Луны и Солнца; и нашёл, что размер Солнца составляет 1/720 часть от его кругового пути, а размер Луны — такую же часть от лунного пути. Он первым стал утверждать, что Луна светит отражённым светом и что её затмения происходят тогда, когда она попадает в тень Земли, а затмения Солнца происходят тогда, когда между ним и Землей проходит Луна. Потрясающе! Фалес предсказал затмение Солнца (по современным вычислениям это было затмение 28 мая 585г. до н. э.)., что и сделало его знаменитым. Он ввёл календарь по египетскому образцу, в котором год состоял из 365 дней, делился на 12 месяцев по 30 дней, пять дней выпадали. Он разработал геометрический метод вычисления расстояния с высокой точки на берегу до корабля, вычислил по длине тени высоту египетских пирамид, заложил основы «морской астрологии» и нашел звезду, по которой можно определить направление на Север. Говорят однажды Фалес предсказал урожай оливковых, скупил маслобойни и, сдавая их в аренду, разбогател так, что его возлюбленная даже перестала упрекать его в непрактичности!

Принципиальный философский вывод Фалеса: знания допускают проверку, которую могут осуществить не только жрецы, но и все желающие. Стало быть результаты исследования природы воспроизводимы и в отличие от мистических переживаний «слияния личности жреца с Абсолютом» это уже рациональные поиски знаний, осмысление явлений природы. Философы милетской школы демифологизировали природу и открыли путь к становлению науки.

Пифагор (около 570- 500 гг. до н.э.) - математик и астроном. Предполагают, что он впервые употребил слово «философия» только для того, чтобы отделаться от назойливых вопросов сограждан насчет урожая оливок, намекая, что он не всеведущий мудрец, а всего лишь «любитель мудрости». В основе мира Пифагор полагал число и гармонию как формообразующее начало упорядоченного Космоса. Его теории применялись в музыке, в акустике, в геометрии. Пифагор верил в существование священных чисел, душу мыслил как «самодвижущееся число, способное возвысится до Бога». У пифагорейцев были странные запреты и предрассудки.

Гераклит из Эфеса (около 540-480 гг. до н.э.) утверждал, что Космос не создан никем из людей и никем их богов, а всегда был, есть и будет вечно меняющимся живым огнём, «чистой сущностью», причём борьба многих противоположных сущностей (например, воды и огня) порождает многообразие вещей. «Всё течет и всё изменяется», «В одну реку нельзя войти дважды», - говорил он.

Парменид (540 – 470? до н.э.) из Элеи хотел совместить единое первоначало милетцев и множественное Гераклита. Он не говорит о конкретных субстанциях, а ставит вопрос об отношении между бытием и мышлением, вопрос о небытии, который полностью не решен и до сих пор. Рассуждал он так: бытие не возникает и не погибает, так как это означало бы переход в небытие. А «небытия нет, ибо небытие невозможно ни познать, ни высказать». Бытие неделимо, неподвижно, вечно, вездесуще, значит, движению места не остаётся, оно есть только кажимость.

Через много веков Пушкин напишет:

Движенья нет, сказал мудрец брадатый. Другой смолчал и стал пред ним ходить. Сильнее он не смог бы возразить. Забавный случай сей Другой пример на память мне приводит: Ведь каждый день пред нами Солнце всходит, Однако прав упрямый Галилей.

Но Парменид и не отрицал движение, он лишь говорил о невозможности помыслить движение непротиворечиво. Он заметил несовпадение мышления и ощущения, сущности и кажимости, что заставило усомниться в достоверности чувственных восприятий. А это уже теоретическое мышление, рождение философии. (продолжение следует)