Философия религии и религиозная философия

философское религиоведение есть научное исследование и независимо от самой религии оно может осуществляться  и с критических по отношению к данной религии позиций, а теология всегда всегда апологетична по отношению к религии.. Казалось бы ясно: теология относится к религии, а философия религии - к философии. Неправомерно  представлять теологию как одну из форм философии религии. Теология не есть философия!

Термин «религиозная философия» закрепился в отечественной философской литературе на пресловутом рубеже 19 - 20 веков, но фактически в этом случае имеют в виду теоретизированное богословие. Искусственное расширение предметной области философии религии включением в неё теологии, на мой взгляд выглядит идеологической натяжкой.

Религиозная философия исходит из признания истинности религиозного мировоззрения, спекулятивно-религиозной метафизики, историософии, религиозной антропологии, она исходит из признания абсолютных истин, истина онтологизируется и  воспринимается как бытийствующая сущность.  Христос сказал: «Я есмь Истина». Но ведь истиной в логике мы называем достоверное суждение о субъекте, а не сам субъект!

Вера в загробную жизнь становится спасительным убежищем от невзгод земной жизни. Как остроумно заметил Ральф Эмерсон «Самое неоспоримое свидетельство бессмертия – это то, что нас категорически не устраивает любой другой вариант».

Символ веры для верующего не подлежит сомнению, иначе он или впадает в ересь, или «отпадает» от Бога. А философ исследует предметную область непредвзято,  идёт туда, куда его ведёт обоснованная аргументация.

Задачи теолога в основном апологетические, главное  – теодицея, оправдание веры. Эту функцию выполняла и  средневековая философия-служанка религии, В наше время «религиозную философию» заменила «философская теология».

Философия является сферой рационального, дефинитарного, стремящегося к четким определениям и доказательствам знания, допускающего пересмотр своих позиций. Философия не обязательно должна быть воинственно-атеистической, она может и оправдывать религиозность в массовом сознании , но сама она возможна только вне религиозности, а если она становится религиозной то она прекращает быть философией.

Только при условии корректного отграничения религии и теологии с одной стороны, и философии и науки, - с другой, можно говорить о диалоге между философией и религией или между философией религии и теологией. Диалог этот труден, он похож на попытки установить эмоциональное взаимопонимание при уважении суверенности участников.  

Религиозная вера – это и есть мнящий себя нашедшим «Истину» разум, это психоэмоциональное состояние обладания абсолютной истиной  Немецкий религиозный экзистенциалист Карл Ясперс утверждал: «Высокомерное убеждение в абсолютно истинном уничтожает истину в мире».  

Философия не может быть ни заменой, ни опорой религии уже поскольку она не есть личностное мировоззрение и не есть насаждаемая идеология. Точно также и религия не может быть философией, поскольку она претендует на то и другое. Философия - это свободный, ищущий разум, а религия  уже нашла и уже давно обрела свои границы