Кто и когда придумал "народные" былины и сказания

...  ДРУЗЬЯ  - я  продолжаю  свои  Исторические  Раскопки  по  нашей  Тысячелетней  и  Удивительно  Сказочной  Истории  -  которой  от  силы  300 -200  лет  -  и  которая  как  показывают  внимательные  исследования  -  сочинялись   что  называется  савсем  недавно  и  на  коленке  разными  людьми  - у которых  было желание  и  возможности  -  больше  ничего  не  требовалось  ....   КАК  я  уже  писал  сам  по  себе  псевдо-Русский  язык  придумали  в  1680  году  в  столице  Восточной  Пруссии  -  Манкермане ( ноне  полоцк )   - два  армянских  брата  Лихуд  -  но  они  придумали  изначально  прикладной  церковно-славянский  язык  для  финских  и  прусских  аборигенов   северо-востока  европы . 

В  1770 году  своим  высочайшим  Указом  высоко-породная  проститутка  севшая  на  трон  в  результате  гос-переворота  Аугуста  София  Цербская  повелела  считать  церковно-славянский  язык -  который  на  тот  момент  знали  единицы  народу  -  ОБЩЕНАРОДНЫМ и  СВЕТСКИМ  .....  НО  не  трудно  догадаться -  сколько всяких трудностей  при этом  появилось -  но  появились  и  всякие  храмотейные  холопы  -  которые  с холопским  рвением  взялись  за это  новое  дело .       

Первыми знатными сочинителями  псевдо-русского  языка  для  светского  оборота  стали  как  известно  даже  по  официальной  истории В И  Даль  - чистокровный  немец   и  меньший  брат  А С Пушкина  -  Лев  Сергеевич  Пушкин  -  который  в Манкермане  получил  церковное  образование  -  но  церковником  не  стал  -  а  стал  сочинителем  псевдо-русского  языка  для  светского  оборота  в  качестве  сочинителя  стихов  и  рассказов  как  собственных  -  так  и  своего  брата  Алекса -  который  писал  и  говорил  исключительно  по  французки  .

В И Даль  на  самом  деле  тоже  не  сколько  собирал  всякие  пословицы -  поговорки -  слова  и  выражения  по  городам  и  весям  -  как о  том рассказывают  в  школе  -  а  на  самом деле  многое  банально  сочинял  и  придумывал  сам .  НО  ещё  раньше  сочинениями всяких  псевдо-народных  былин  и  сказаний  занимались  люди  голландских  промышленников  псевдо-Демидовых  -  например  один  из  таких  это  некто  Кирша  Данилов   годы  жизни   1703  - 1776- 

 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D1%88%D0%B0_%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2  -  а  редактировал  и  издавал  их  сам  Прокопий  Демидов 

И  вот  я  нашёл  ещё  одного  сочинителя  древнего псевдо -русского  языка -  это  некий  Иван Петрович Сахаров   годы  жизни 1807 - 1863 ....  про его  биографию  и  родословную  практически  ничего  не  известно  -  хотя  про  него  много  чего  написанно  в  Академической  энциклопедии  -  что  уже  само  по  себе  очень  странно  -  https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/110500/%D0%A1%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2

А  давайте  теперь  перейдём  к  творческим  народным  находкам  ещё  одного  сказочного  сочинителя  древнего  русского  языка  ...   Илья Муромец, Садко, Добрыня Никитич и Василий Буслаев -все эти образы знакомы нам с детства и являются  частью сказочного эпоса восточных славян.    Как и у других народов Европы, у нас действуют могучие богатыри, спасающие от врагов и чудовищ прекрасных царевен... И мы верим, в то, что в детстве узнали настоящее,  корневое наследие наших предков.

ПО  своей  детской  наивности  мы  думаем  -  что  оно  так  и  было  -  но  если  всё  это  поставить  под  сомнение  и  копнуть  в  Документальную  Историю  -  то  открывается  совсем  другая  картина ....  оказывается  -  что  все  так  называемые  древности  совсем  недавно  кто-то  придумал  -  и это  хорошо  известно -  только  нам  об  этом  почему-то  не  говорят ...

Впервые былины появились в 1804 году под названием "Древние русские стихотворения". Их авторство приписывается некому Кирше Данилову который написал их в 1768 году. Опубликовал их русский литератор Андрей Якубович. Ранее никакие "былины" известны не были, даже в среде крестьянства!

Как ни странно, но детям 18-го и древнее века, не рассказывали о подвигах Ильи Муромца или хитрости Алеши Поповича! Таких персонажей не было как в лубочном, так и в устном и тем паче, письменном фольклоре!

Слово "былина", как и "богатырь" появилось в то же время, с подачи фольклориста Ивана Сахарова. Такие слова ранее не водились в русском языке, но их происхождение вполне понятно, от слова быль, а также к монгольским поединкам, русские летописи применяли термин "богатур" - полную кальку с монгольского

  = Иван Сахаров

Сам Сахаров прославился не только собиранием "былин", но и их активной правкой, причем подозрительной настолько, что едва ли не их реальным автором. Уже современники посмеивались над его незадачливой манерой писательства в "народном стиле".

Современные фольклористы (А. Л. Топорков и др.) прямо называют Сахарова «поддельщиком» и сочинителем «собственных сказок в слащавой псевдонародной манере»

Опубликованные были, приписывались перу некоего Кирши Данилова, умершего в 1776 году. Он якобы собрал эти былины в Сибири. Однако никто из последующих исследователей не смог записать былин в Сибири. Их изыскания велись в основном в Карелии и Поморье.

Все известные ныне былины, были записаны не в Киеве, Владимире или Смоленске - древних русских городах, а в Поонежье, Поморье и в Карелии! Где и легендарная Калевала.

Историки не могут объяснить, каким образом героические сказания о временах Киевской Руси полностью исчезли на тех территориях, с которыми они были связаны, зато бытовали на дальнем Севере. Никаких фактов, свидетельствующих о больших переселениях из Поднепровья в Поонежье и Подвинье, не существует. Непонятно также, почему вскоре после их записи этнографами в XIX веке былины были напрочь забыты и на Севере.

 Сахаров занялся местной историей: собирал отовсюду материалы для изучения ее, проник в архивы местного монастыря и    соборной церкви, построенной при Алексее Михайловиче, а затем стал печатать в "Галатее" "Телескопе" и "Русской Вивлиофике" Полевого материалы, касавшиеся тульской старины. При малочисленности любителей народной старины в то время, имя С. было замечено и по этим опытам; напр., Погодин в "Телескопе" (1832 г.) очень благосклонно отозвался о книге С.

"История общественного образования Тульской губернии" (М. 1832 г.). В университете медицинские занятия, по  видимому, не увлекли С. исключительно, так как уже в 1831 г. он издал книжку о Веневе монастыре, а в следующем году — упомянутую выше "Ист. общ. образования". Но кроме этого С. работал и в области этнографии. В нем очень рано пробудилась страсть к народной словесности; еще будучи семинаристом и студентом, он ходил по селам и деревням, вглядывался во все сословия, прислушивался к русской речи, собирал предания давно забытой старины, входил в близкие сношения с простым народом и "подслушивал" его песни, былины, сказки, пословицы и поговорки. В течение шести лет С. исходил вдоль и поперек несколько великорусских губерний (Тульскую, Калужскую, Рязанскую, Московскую и др.), и у него образовался богатый этнографический и палеографический материал. Настоящая и очень обширная известность С. пошла с тех пор, как он с 1836 г., воспользовавшись своим материалом, начал издавать "Сказания русского народа", "Путешествия русских людей", "Песни русского народа", "Записки русских людей", "Сказки" и целый ряд библиографических трудов по старой литературе и археологических исследований. С. быстро приобрел имя, стал авторитетом, на который ссылались и из которого цитировали, и это благодаря не абсолютным достоинствам его трудов, а условиям времени и богатству собранного материала.

Император Николай посылает художников во Владимир, Псков и Киев — срисовывать и возобновлять древности. В 1829 г. снаряжается строевская археографическая экспедиция. Все чувствуют, что древности нам неизвестны, что все народное забыто и его надо вспомнить. И вот в такую то пору общественного настроения выступил С. Целый ряд его изданий поразил всех обилием и новостью материала: множество собранных им данных было так неожиданно велико и по большей части для многих так ново, так кстати, при постоянных толках о народности, что о нем всюду заговорили. И надо отдать справедливость — С. проявил замечательное трудолюбие, необычайную предприимчивость, искреннее увлечение и энтузиазм ко всему народному, и в общем оказал весьма большие услуги русской этнографии, археологии, палеографии, даже истории иконописи и нумизматике. 

Прилагаемый ниже список его сочинений и изданий показывает, как много сделано им. Но нельзя умолчать о недостатках работ С., благодаря которым он и был забыт. Эти недостатки вытекали, с одной стороны, из его взглядов, с другой — из недостаточной подготовки в области истории, археологии и этнографии. Он был в полном смысле самоучка, так как ни семинария, ни медицинский факультет, оконченный С., не могли дать ему должной подготовки, тех сведений по истории, литературе и этнографии, и тех методов, которые необходимы для собирателя и издателя древних памятников народной словесности. Недостаточность подготовки и выразилась в ненаучном способе издания произведений народной словесности. Напр., он почти никогда не указывает, откуда взята, и где записана та или другая песня, былина, сказка и т. д

Помимо заимствования слова богатырь у тюрок, в русском фольклоре ранее этих времен начисто отсутствовал пласт рассказов о богатырях: Илье , Добрыне, Алеше, Дунае, Святогоре и прочих, что сильнейшим образом наводит на мысль о фальсификации эпоса, по чьему-то заказу, на базе имеющихся на тот момент знаний. Оттого воины домонгольского Киева, называются монгольскими терминами.

Этим список странностей русских былин не ограничивается:

• В них смешаны времена, эпохи и герои, которые действуют вместе несмотря на сотни лет между ними в реальности.
• Борьба ведется с татарами и монголами, при том, что действо проходит в Киевской Руси 9-10 веков, судя по именам князей
• Былины неизвестны на территории Киевской Руси, однако как-то уцелели в монгольское время, хотя исполнявшие их гусляры не могли бы делать это свободно при татарском иге.
• Интернациональные имена богатырей: Добрыня - ближайший аналог еврейский Добран, Вольга, Ян, Сухман, Жидовин. Такие персонажи были популярны в лубке 18 века, но едва ли могли быть при дворе князя Владимира.

Конечно, традиция не нова. Если германским народам повезло и у них есть Эдда, где остались все их Зигфриды, драконы и Хагены, то финнам также пришлось находить свою мифологию, додумывать и заново открывать современникам, напрочь забывшим о ней за столетия.
Балты также сохранили народный эпос в песнях, как и западные славяне, а вот восточным славянам пришлось сложнее...

                                        ============================

ТАК  МЫ  ПРОДОЛЖАЕМ  ОТКРЫВАТЬ  НАШУ  ПСЕВДО -ДРЕВНОСТЬ  ....

И  когда  мне задают  вопрос  - зачем  я  всё это  расскапываю  -  для  чего  мне это  всё  нужно  -  

я  ставлю  встречный  вопрос  -  а для  вас  что  важнее  -  Правда  или  Сказочная  Ложь  для  быдла  

И  здесь  вопрос  стоит  только  так  и  никак  иначе -  а  как  думаете  вы - ? !