Философия жизни. Шопенгауэр и Ницше,

Артур Шопенгауэр (1788-1860) – немецкий философ, противник гегелевской философии и ценитель Канта, с которого начинается резкое изменение философской проблематики. Основной труд «Мир как воля и представление». Автор утверждает, что мир для нас – это наше представление о нём. Человека характеризуют его действия, хотения, а они – акты воли. Этот слепой, иррациональный и бесцельный «голос тела», эта воля пронизывает весь мир и оказывается первичной и управляющей силой по отношению к интеллекту, который есть «просто функция мозга, лишь паразитарно питаемая и поддерживаемая организмом». Поэтому и наука направлена на служение воле.

Шопенгауэр обосновывал пессимизм, поскольку вся жизнь – сплошное разочарование. Его идеалом является аскетизм, безбрачие. Он призывает не страшиться смерти, так как небытие после смерти ничем не отличается от небытия до рождения, что почему-то нас совсем не печалит. Смерть к человеку относится так же, как к животным, мы отданы ей уже самим своим рождением, это просто итог жизни. Но всё же «мы с великим усердием и заботой продолжаем нашу жизнь, пока это возможно, так же, как раздувают по возможности большой мыльный пузырь, хотя и не сомневаются в том, что он лопнет». Но это вовсе не означает, что нет смысла жизни, Шопенгауэр видит и нечто светлое: «Три высшие блага жизни – здоровье, молодость и свобода, не сознаются нами как такие, покуда мы их имеем». Но если блага есть, то выходит не зря занимаются люди выдуванием своего мыльного пузыря?

Подумайте над суждениями из его книги «Афоризмы и максимы»:

«За неимением мыслей они перебрасываются картами»

«Вера и знание – две чаши весов. Чем выше поднимается одна, тем ниже опускается другая».

«Лицезрение несомненного превосходства обыкновенно внушает тайную злобу ничтожеству и негодности».

«Интеллигентные речи на месте в интеллигентном обществе. В обыкновенном же (обществе) они прямо ненавистны».

«Масса познаний, если они не переработаны собственным мышлением, имеют гораздо менее ценности, чем значительно меньшее количество сведений, но глубоко продуманных».

Фридрих Ницше (Nietzsche) (1844-1900), немецкий философ, выступивший за переоценку всех общепринятых ценностей: буржуазных, социалистических, религиозных. В социалистическом идеале он усматривает «восстание рабов в морали», в христианстве - самоуничижение человека, потакание слабости, невежеству «в ущерб всему здоровому и сильному» потому что христианство – это «острая форма вражды к реальности», «чудовищное заболевание воли», «заговор против жизни», «злобная зависть всего нежизнеспособного и жалкого к богатому и сильному», потому что «вера означает нежелание знать».

Откроем Библию и читаем: «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1, 27-29).

Откроем Ницше и читаем: «Из Евангелия вышло самое презренное из всех неисполнимых обещаний – бесстыдное учение о личном бессмертии, придуманное чтобы обессилить человека ужасом вечного наказания». По мнению Ницше «Кто расстаётся с Богом, тот крепче держится за мораль». Только Сверхчеловек противостоит «стадным людям» с их рабской моралью, с их поклонением искусственным ценностям.

Досталось от Ницше и интеллекту. По его мнению, доминирование интеллекта парализует волю к власти, подменяя деятельность резонированием. Нет связи между истиной и благом, и со временем «чем меньше удовольствия будет доставлять интерес к истине, тем более он (интеллект) будет падать; иллюзия, заблуждение, фантастика шаг за шагом завоюет свою прежнюю почву, ибо они связаны с удовольствием». …«наука потерпит крах, и наступит обратное погружение в варварство».

Жутковатые пророчества… Но сегодня, наблюдая за возникающими после «катастройки» бесчисленными сектами, магами, гадалками, ворожеями, за наглеющими религиозными фанатами и угрожающим падением качества образования мы имеем основание этого опасаться

Ницше не создал какой-либо последовательной философской теории, но его идеи о культуре, христианстве, его размышления о совершенном человеке оказали значительное и плодотворное влияние на философию всего ХХ века, независимо от того, насколько они верны. Расхожее мнение о том, что Ницше был чуть ли не теоретиком фашизма ложно, более того, он резко критиковал и высмеивал некоторые национальные качества немцев. Правда, сестра мыслителя, которой достался его архив, действительно хотела угодить фюреру и использовала имя брата. Но это уже совсем другая история.