Об интуиции совести

 «Интуиция совести – рецептор цельного знания, который руководит  в обыденном и в крупном. Дологический дальнодействующий аппарат познавания-предвидения, сочетающий  проницательность с совестью в качестве  самостоятельной функции, обладающий интуицией».  А.А. Ухтомский «Интуиция совести», СПб., 1996 стр.458.

Как душевные интегралы подсознательной жизнедеятельности человека она позволяет предвидеть ситуации, когда нарушение законов бытия проектной  действительностью превращает их в законы возмездия.

Генетические корни интуиции совести

Для человека общество выступает объективной реальностью в трёх уникальных сферах воспроизводства ресурсов жизни: материальной, интеллектуальной и духовной. Для каждой сфере характерен свой приоритет  способа отношений человека к внешней среде – её присвоение в материальной сфере, её интеллектуальное освоение и осмысление духовного бытия общества.

Сферы несут параллельные тексты об исторической уникальности общества, а способы воспроизводства ресурсов жизни несут текст о способности общества к исторической устойчивости. Это тексты генетической памяти генетической природы общества.  

 К объективности уникальности и устойчивости общества человек обращён своими волевыми императивами социального выживания, интеллектуального совершенствования и духовного постижения.  

Источниками  императивов выступает геном человека, состоящий  на  95% из генов животных, остальное гены человека. Гены животных не порождают веру в Бога и несут память о законах пирамиды питания животных. Отсюда широкий спектр возможных стилей социального поведения человека.  

Связь генетики общества и человека  одновременно: осуществляется в трёх сферах жизни общества – материальной, интеллектуальной и духовной; тремя способами воспроизводства ресурсов – присвоения, освоение и осмысления внешней среды;  тремя качествами  волевых императивов – выживания, совершенствования и постижения.

Сочетание 3-х волевых императивов человека и 3-х способов создания ресурсов жизни в отдельной сфере общества образуют 9 базовых норм  (3х3=9)  генетического текста эволюции жизни сферы. Три сферы - три генетических эволюционных текстов. Эволюции сфер параллельные  и образуют матрицу знака 999: трижды три рядоположены трижды.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Евр.11:1. 

Гены животных не видят Бога. Из  связей человека с окружающей средой исключаем волевой императив духовного постижения, оставляем императивы выживания и совершенствования. Сочетания 3-х  способов воспроизводства ресурсов жизни и 2-х императива образуют 6 базовых норм эволюции сферы жизни общества: 3х2=6.  Три генетических текстов эволюций трёх сфер общества создают матрицу знака 666: трижды два рядоположены трижды.

Матрицы 666 относится к воплощению генетического дефекта хищничества в стиль социального поведения.  

«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Апокалипсис. 13:18.

Ответственность перед Духом Святым об исполнении таланта

«Но каждому даётся проявление Духа на пользу: Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений». 1Кор. 12:7-9.

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно».

«Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом. И ещё: «Господь знает умствование мудрецов, что они суетны». 1Кор.3:19,20. «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманываетесь: …Ни воры, ни лихоимцы… ни хищники…». 1Кор.6:9-10.

Талант императива совершенствования может быть инструментом  экспрессии и генов животных,  и генов человечности человека. Индикатором связи таланта с генами  выступает сделка свободы воли  человека с социальной корпорацией.  Если эта корпорация нравственно противостоит Духу Святому, то талант используется как хула.

 «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Мат. 12:31-32.

Нравственность как юридическая категория

  Преамбула Конституции: «Мы, многонациональный народ, соединённые общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности перед нынешним и будущими поколениями».

Гимн: России – «Богом хранимая земля».

Гражданский Кодекс (ГК РФ): Статья 1, п.2 «Гражданские права могут быть ограничены на основании федерального закона в целях защиты нравственности».

ГК РФ. Статья 169. «Сделка, совершённая с целью, заведомо противной основам правопорядка или нравственности, ничтожна».

Навстречу этой юридической мистерии нравственности общества идёт интуиция совести, порождаемая синтезом Духа Святого и экспрессии генов человечности человека.

Полярной мистерией являются корпорации властная элита, благополучие которых связано с нарушениями присяги Президентом, губернаторами, судьями, прокурорами, следователями. Со слов В. Путина в России построено корпоративное государство, по Конституции Россия  является социальным государством.

В конце Второй мировой войны Муссолини признал несостоятельность корпоративного государства Италии и стал воплощать социальный тип государства.

 В кинофильме  Э. А. Рязанова «Жестокий романс» Н. Михалков играет  Паратова, блестящего барина лет за 30, игрока судьбой и душой любящего его  человека. Игра привела к смерти. В социальном поведении Н. Михалкова вижу, как интерпретации жестокого романса воплощаются в реальный стиль социального поведения.  

Духом Святым дан Н. Михалкову талант актёра и режиссера, но не для воплощения безнравственных образов в искусстве в стиль социального поведения. Вижу корпоративное барство  в социально-нравственной позиции первого мэра С-Петербурга Собчака, В. Путина, Ксении Собчак и Н. Михалкова.

Генетическая теория цивилизации показала потребность в  элите нравственного интеллекта в качестве альтернативы корпоративной нравственной преступности. Генезис  потребности и идею элиты показал  в статьях сообщества «Элита нравственного интеллекта».

 К сожалению, вижу конфликт между идеей и стилем социального поведения  Н. Михалкова. Недопустимо переносить талантливое сочетание барского  блеска Паратова с его нравственной преступностью в реальный стиль социального поведения. Духом Святым  дан талант для утверждения недопустимости в жизни такого сочетания.