Об интуиции совести
«Интуиция совести – рецептор цельного знания, который руководит в обыденном и в крупном. Дологический дальнодействующий аппарат познавания-предвидения, сочетающий проницательность с совестью в качестве самостоятельной функции, обладающий интуицией». А.А. Ухтомский «Интуиция совести», СПб., 1996 стр.458.
Как душевные интегралы подсознательной жизнедеятельности человека она позволяет предвидеть ситуации, когда нарушение законов бытия проектной действительностью превращает их в законы возмездия.
Генетические корни интуиции совести
Для человека общество выступает объективной реальностью в трёх уникальных сферах воспроизводства ресурсов жизни: материальной, интеллектуальной и духовной. Для каждой сфере характерен свой приоритет способа отношений человека к внешней среде – её присвоение в материальной сфере, её интеллектуальное освоение и осмысление духовного бытия общества.
Сферы несут параллельные тексты об исторической уникальности общества, а способы воспроизводства ресурсов жизни несут текст о способности общества к исторической устойчивости. Это тексты генетической памяти генетической природы общества.
К объективности уникальности и устойчивости общества человек обращён своими волевыми императивами социального выживания, интеллектуального совершенствования и духовного постижения.
Источниками императивов выступает геном человека, состоящий на 95% из генов животных, остальное гены человека. Гены животных не порождают веру в Бога и несут память о законах пирамиды питания животных. Отсюда широкий спектр возможных стилей социального поведения человека.
Связь генетики общества и человека одновременно: осуществляется в трёх сферах жизни общества – материальной, интеллектуальной и духовной; тремя способами воспроизводства ресурсов – присвоения, освоение и осмысления внешней среды; тремя качествами волевых императивов – выживания, совершенствования и постижения.
Сочетание 3-х волевых императивов человека и 3-х способов создания ресурсов жизни в отдельной сфере общества образуют 9 базовых норм (3х3=9) генетического текста эволюции жизни сферы. Три сферы - три генетических эволюционных текстов. Эволюции сфер параллельные и образуют матрицу знака 999: трижды три рядоположены трижды.
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Евр.11:1.
Гены животных не видят Бога. Из связей человека с окружающей средой исключаем волевой императив духовного постижения, оставляем императивы выживания и совершенствования. Сочетания 3-х способов воспроизводства ресурсов жизни и 2-х императива образуют 6 базовых норм эволюции сферы жизни общества: 3х2=6. Три генетических текстов эволюций трёх сфер общества создают матрицу знака 666: трижды два рядоположены трижды.
Матрицы 666 относится к воплощению генетического дефекта хищничества в стиль социального поведения.
«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Апокалипсис. 13:18.
Ответственность перед Духом Святым об исполнении таланта
«Но каждому даётся проявление Духа на пользу: Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений». 1Кор. 12:7-9.
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно».
«Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом. И ещё: «Господь знает умствование мудрецов, что они суетны». 1Кор.3:19,20. «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманываетесь: …Ни воры, ни лихоимцы… ни хищники…». 1Кор.6:9-10.
Талант императива совершенствования может быть инструментом экспрессии и генов животных, и генов человечности человека. Индикатором связи таланта с генами выступает сделка свободы воли человека с социальной корпорацией. Если эта корпорация нравственно противостоит Духу Святому, то талант используется как хула.
«Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Мат. 12:31-32.
Нравственность как юридическая категория
Преамбула Конституции: «Мы, многонациональный народ, соединённые общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности перед нынешним и будущими поколениями».
Гимн: России – «Богом хранимая земля».
Гражданский Кодекс (ГК РФ): Статья 1, п.2 «Гражданские права могут быть ограничены на основании федерального закона в целях защиты нравственности».
ГК РФ. Статья 169. «Сделка, совершённая с целью, заведомо противной основам правопорядка или нравственности, ничтожна».
Навстречу этой юридической мистерии нравственности общества идёт интуиция совести, порождаемая синтезом Духа Святого и экспрессии генов человечности человека.
Полярной мистерией являются корпорации властная элита, благополучие которых связано с нарушениями присяги Президентом, губернаторами, судьями, прокурорами, следователями. Со слов В. Путина в России построено корпоративное государство, по Конституции Россия является социальным государством.
В конце Второй мировой войны Муссолини признал несостоятельность корпоративного государства Италии и стал воплощать социальный тип государства.
В кинофильме Э. А. Рязанова «Жестокий романс» Н. Михалков играет Паратова, блестящего барина лет за 30, игрока судьбой и душой любящего его человека. Игра привела к смерти. В социальном поведении Н. Михалкова вижу, как интерпретации жестокого романса воплощаются в реальный стиль социального поведения.
Духом Святым дан Н. Михалкову талант актёра и режиссера, но не для воплощения безнравственных образов в искусстве в стиль социального поведения. Вижу корпоративное барство в социально-нравственной позиции первого мэра С-Петербурга Собчака, В. Путина, Ксении Собчак и Н. Михалкова.
Генетическая теория цивилизации показала потребность в элите нравственного интеллекта в качестве альтернативы корпоративной нравственной преступности. Генезис потребности и идею элиты показал в статьях сообщества «Элита нравственного интеллекта».
К сожалению, вижу конфликт между идеей и стилем социального поведения Н. Михалкова. Недопустимо переносить талантливое сочетание барского блеска Паратова с его нравственной преступностью в реальный стиль социального поведения. Духом Святым дан талант для утверждения недопустимости в жизни такого сочетания.
Комментарии
""""""Вижу корпоративное барство в социально-нравственной позиции первого мэра С-Петербурга Собчака, В. Путина, Ксении Собчак и Н. Михалкова."""""" - что в этой линейке делает Ксения, кто это, что это? как замысловато....
http://rutube.ru/tracks/3716332.html?v=0366a90a776f4d4b585bf44a6c6bc7a4
Что я вынесла из просмотра напишу вам, если вы захотите, конечно.
Посмотрите статьи: «Генетические дефекты России». http://gidepark.ru/community/1633/article/276155
«Реальность России – отчуждение и продажа душ людей». http://gidepark.ru/community/1633/article/309955
Разделяю исполнение человеком таланта, роль главы семьи и стиль социального поведения в добывании для семьи блага, а себе социального стауса.