Что это за наука - религиоведение?

Религиоведение – светская наука, предметом которой является религия как социальный феномен, причины и закономерности её возникновения, эволюции и функционирования,  различные проявления в жизни индивида, общества, государства, взаимодействия с другими сферами культуры.  Религиоведение опирается на достижения всего спектра социального и естественнонаучного знания, в первую очередь истории и психологии.

Философия религии есть рефлексия над комплексом знаний, накопленных религиоведением. Но это не раздел религиоведения, не религия и не теология. Также как, например, как философские вопросы  физики не являются физикой.  Предметом философии религии является критический анализвсевозможных религиозных концепций, осмысление их со стороны внеконфессионального  исследователя, логико-методологический анализ религиоведческих знаний и т.д.  Её цель - непредвзятый поиск обоснованных знаний в этой области.  Философия религии не может быть частью теологии или богословия и является формой светского рационального мышления.  Философия религии это раздел светской философии, наряду, скажем, с философией права или философией морали.

То, что порой называют религиозной философией (особенно это касается русскоязычных богоискателей конца XIX – начала XX века) – это, по сути, богословие в которое могут вкрапляться фрагменты философии религии и светские рассуждения. Такое мышление может быть и вне конфессионально, как, например, «философия Всеединства» Вл. Соловьёва, который хотел объединить все христианские конфессии в единое Богочеловечество, или «стилизованное православие».Павла Флоренского, который даже пожертвовал гелиоцентрической системой, только чтобы не входить в противоречие с православием.

Известный специалист в области научного атеизма Ю.А. Кимелев теперь стал рассматривать философское религиоведение и «философскую теологию»(!) как «основные формы философии религии». (Кимелев Ю.А. Философия религии М., 1998 С.22-23).  Казалось бы философия религии  должна относиться к философии. Почему бы об этом прямо не сказать? 

В Библии сказано прямо: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». (Апостол Павел. К Колоссянам, 2, 8). И это понятно: Церковь занимается обузданием «погрязшей во грехе» массы, борьбой за власть над душами и собственностью, совершает многочисленные и дорогие обряды, обещает пастве путь к спасению и обретению вечного блаженства на Том свете, а философия скромно стремится осмыслить то, что происходит с людьми в реальном мире..

Термин «религиозная философия» закрепился в литературе, но часто под философией в этом случае имеют в виду спекулятивное (умозрительное) богословие и аспекты творчества некоторых русских мыслителей. Искусственное расширение предметной области философии религии включением в нее собственнл теологии выглядит натяжкой. Не надо «прогибаться под изменчивый мир».

Религиозная философия принципиально отличается от философии религии, поскольку исходит из признания истинности религиозного мировоззрения и использует иной стиль мышления.

Религиозная философия исходит из признания абсолютных истин, истина в голове верующего онтологизируется, воспринимается как бытийствующая.  Вопрос о пересмотре своих позиций принципиально не воспринимается верующим. Символ веры для верующего не подлежит сомнению, иначе он впадает в ересь и «отпадает от Бога».  А философ вечно сомневается,  идёт туда, куда его ведёт обоснованная аргументация и готов изменить свои взгляды, если ему докажут, что он в чём-то заблуждантся.

Задачи того, что называют религиозной философией в основном апологетические, главное  – теодицея, оправдание Бога. Фактически она должна выполнять ту же функцию, которую выполняла средневековая философия:- быть служанкой религии, использовать философские рассуждения в религиозных целях. Но современная философия давно обрела совсем иной облик, и не случайно вместо термина «религиозная философия» современные исследователи предпочитают термин «философская теология». Внеконфессиональная!

Вывод:

Религиозной философии места не остается. Философствование изнутри религиозности есть теология или спекулятивное богословие, но не философия.

Философия всегда является сферой рационального, дефинитарного, стремящегося к доказательности, логически корректного свободного исследования, допускающего пересмотр своих позиций.

Философия религии должна непредвзято анализировать причины и социальную обусловленность религиозности массового сознания, оценивать  церковных деятелей или церковные акции, но она возможна только вне религиозности.  Если же она становится религиозной, конфессиональной и  «непогрешимой» - она прекращает быть философией.

Немецкий философ Хайдеггер откровенничал: «Вера, как специфическая возможность экзистенции, (т.е. проявления «самости» человеческой личности) остаётся смертельным врагом той формы экзистенции, которая по своей сути относится к философии». Выражение «христианская философия» столь же противоречиво, как словосочетание «деревянное железо».

В сочинениях сторонников союза науки и религии много комического. Например, в написанном в религиозном духе пособии для школ "Религии мира" утверждается, что религия и наука не противоречат друг другу и  находятся в тесном содружестве (Религии мира. Пособие для учителя. М., 1994. С. 30).  И тут же авторы обрушиваются на теорию эволюции органического мира, категорически утверждая, что она не имеет под собой оснований.   Причина понятна: теория эволюции находится в противоречии с религией.

А утверждение что "Религия предлагает огромное количество фактов, которые свидетельствуют о существовании мира сверхъестественного, нематериального, существовании высшего Разума (Бога), души и пр." (Там же. С. 5). не соответствует действительности, хотя никто и не сомневается что «душа» как духовный мир человека, его сознание и подсознание как функция мозга существует, но исчезает вместе со смертью человека: «И если умирает человек, то умирает первый его снег, и первый поцелуй и первый бой всё это забирает он с собой".