статья от МИБ! РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ .В.БЕЛЛ.и комментарий на тему ЦЕЛЬ-что это!
В.Белл.
Что такое социализм.Отклик на статью Н. Кузьменко «Что такое социализм?»
Часть II. Продолжение.
Небольшой экскурс в историю общественно-экономических формаций.
Рабовладельческая формация.
С образованием рабовладения в истории человечества начался период движения людей к осознанию и развитию части Б) общественного производства, ведомый механизмом ПРИНУДИТЕЛЬНОГО отчуждения от людей части А) общественного производства избытка производимого ими продукта над уровнем их жизнеобеспечения, его концентрации и направления, частично на содержание самого механизма принудительного отчуждения, но частично и на развитие части Б) общественного производства.
Переход к рабовладение становится возможен при таком уровне развития производительных сил общественного производства и в таких природных условиях общества, в которых люди, максимально интенсивно работающие в части А) общественного производства, могут обеспечивать своим трудом в данных природных условиях и данным уровнем производительности труда не только свою жизнь, но и питать механизм отчуждения от них производимой ими продукции и принуждения их к максимально интенсивному труду в части А) общественного производства.
В таких условиях первобытнообщинный строй становится принципиально неустойчивым – им в его природных условиях уже накоплен значительный потенциал производительных сил не только для жизнеобеспечения людей в данных природных условиях, но и для создания людьми чего-то большего, но он не находит своей реализации.
Достаточно в обществе случайно образоваться группе людей, которые решат, что им проще и выгоднее грабить и принуждать работать на себя других людей, и первобытнообщинный строй в таких условиях неизбежно и стремительно начнёт превращаться в рабовладение.
Такое состояние общества – как перегретая жидкость, в которой достаточно случайно образоваться одному центру кипения, как начинается бурное парообразование
Обратите внимание, что для перехода к рабовладению, нужен был не только опредёлённый уровень развития производительных сил общества, но и определённые природные условия.
При одном и том же уровне развития производительных сил людей, может оказаться, что:
в более мягких природных условиях, где меньше затраты труда и природных ресурсов на непосредственное жизнеобеспечение людей – переход к рабовладению экономически возможен и произойдёт;
а в более суровых природных условиях, где затраты труда и природных ресурсов на непосредственное жизнеобеспечение людей выше – переход к рабовладению экономически невозможен и не произойдёт.
Про влияние на переход к новой формации не только уровня развития производительных сил, но и природных и географических условий, частенько забывают.
Рабовладение изменило всю структуру общественного производства.
Первобытнообщинные отношения съёжились до остатков в семейных отношениях, а остальное общественное производство стало опираться на право частной собственности на все элементы общественного производства, включая и людей.
Изменилось и отношение людей к общественному производству.
В первобытнообщинном строе общественное производство воспринималось людьми как источник совместного жизнеобеспечения и осознанная необходимость.
А в рабовладении большей частью общества (рабами) общественное производство стало восприниматься как источник тяжелейшего принудительного труда, результаты которого им не принадлежат.
А меньшей частью общества (рабовладельцами) - как источник власти, богатства, роскоши, свободного от трудов по своему жизнеобеспечению времени, возможности заниматься науками и искусствами, источник концентрированных ресурсов и возможностей совершать такое, что одному человеку не под силу.
Переход к рабовладению был исторически столь стремительным и болезненным для людей, что породил легенду об изгнании людей из рая.
Рабовладение полностью разрушило высочайшее достижение первобытнообщинной формации – отношение людей к общественному производству, как к осознанной необходимости их совместного жизнеобеспечения.
Для рабов общественное производство, приравнивающее их к средствам производства: животным, орудиям труда, и т.п. – не могло уложиться в сознание, как осознанная необходимость, а могло восприниматься только как какое-то наказание свыше.
А для рабовладельцев общественное производство тоже не могло восприниматься, как осознанная необходимость, поскольку рабовладение позволяло от этой необходимости им лично в жизни избавится.
И по отношению людей к общественному производству, и по жизни большинства людей в обществе, рабовладения явно проигрывало первобытнообщинному строю.
Но оно выигрывало у первобытнообщинного строя в РАЗВИТИИ общественного производства и общества – и это стало РЕЩАЮЩИМ фактором, определившим дальнейшую историю человечества, как историю развития эксплуататорских формаций.
Рабовладельческая формация, кинув большую часть людей в обществе в принудительный и тяжелейший рабский труд по жизнеобеспечению общества, лишив их ресурсов свободного времени, комфорта, отдыха и развлечений, свыше минимально необходимого для жизнеобеспечения, воспроизводства и восстановления рабочей силы рабов, сконцентрировала эти ресурсы и направила:
1) частично на содержание механизма принуждения рабов (эксплуатируемых),
2) частично на власть и роскошь рабовладельцев (эксплуататорского класса),
3) но частично на РАЗВИТИЕ общественного производства и общества, создав в себе структурную часть Б) общественного производства.
Именно последний пункт (3) определил историческое преимущество рабовладения над первобытнообщинным строем.
Первые же два пункта (1-2) были только издержками, платой людей и общества за создаваемое рабовладением в пункте 3) РАЗВИТИЕ общественного производства и общества.
В дальнейшем эта структура трат ресурсов и продуктов, отчуждаемых эксплуататорским классом от людей, создающих своим трудом жизнеобеспечение общества в части А) общественного производства, в эксплуататорских формациях принципиально не менялась
При этом, реализация эксплуататорской формацией пункта 3) не является просто прихотью господствующего класса.
Дело в том, что созданное эксплуататорским обществом разное отношение эксплуатируемого и господствующего класса к общественному производству – для первого источник тяжелого принудительного труда, а для второго источник власти и богатства – создаёт ОБЩЕСТВЕННУЮ РАВНОДЕЙСТВУЮЩУЮ в виде стремления к развитию средств производства (производительных сил) общества.
Для эксплуатируемых развитие средств производства (производительных сил) уменьшает тяготы принудительного труда.
А для эксплуататоров развитие средств производства (производительных сил) является источником дополнительного богатства.
Проще говоря, только развитие средств производства (производительных сил) общественного производства удовлетворяло отношение к общественному производству, как эксплуатируемого класса, так и эксплуататорского класса. Только в развитии производительных сил (средств производства) общественного производства находилась СОВМЕСТНАЯ выгода эксплуатируемого и эксплуататорского классов общества.
Во всём остальном, выгода эксплуатируемого и эксплуататорского класса от общественного производства ПРОТИВОРЕЧИЛИ друг другу (были прямо противоположны) – увеличение выгоды для одного, означало уменьшение выгоды для другого. И только повышение производительных сил в общественном производстве соответствовало увеличению выгоды от общественного производства, и для эксплуатируемого, и для эксплуататорского класса.
Весь СМЫСЛ и ВСЁ историческое преимущество эксплуататорской формации заключается в том, что в ней классовыми противоречиями между эксплуатируемым и эксплуататорским классами образуется РАВНОДЕЙСТВУЮЩАЯ отношения людей к общественному производству в виде стремления к РАЗВИТИЮ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ (средств производства) общественного производства.
Небольшое отступление.
И сегодня именно большей равнодействующей в сторону развития общественного производства оправдывается эксплуататорский строй в глазах трудящихся.
Например, именно потребностями развития общественного производства обосновывался переход СССР от социалистических принципов к капиталистическим принципам развития общественного производства инициаторами, агитаторами и создателями возврата СССР к капитализму.
Кто помнит начало 90-х годов 20-ого века, инициаторами возврата к капитализму обещали, что капиталисты (частные хозяева средств производства) в стремлении к получению для себя прибыли мгновенно разовьют переставшее развиваться общественное производство в СССР и завалят трудящихся… потребительскими благами.
Эксплуатации создала в обществе ВНУТРЕННИЙ механизм ПРИНУЖДЕНИЯ общества к развитию общественного производства и дальнейшему развитию его производительных сил даже тогда, когда с позиции жизнеобеспечения людей в окружающей среде особой необходимости в этом для людей не было.
Более того, эксплуатация обеспечила развитие общественного производства сконцентрированными ресурсами, заставив работать на обеспечение развития труд эксплуатируемого класса.
Ни внутренним механизмом принуждения к развитию общественного производства, ни сконцентрированными для реализации этого развития ресурсами, первобытнообщинный строй не обладал.
Развитие общественного производства в первобытнообщинном строе диктовалось потребностями жизнеобеспечения людей в окружающей среде и когда достигало уровня, достаточного для жизнеобеспечения людей плюс обеспечения некоторого комфорта, свободного времени и приятности жизни людей, останавливалось.
С позиции представлений людей в первобытнообщинной формации о цели общественного производства - совместное жизнеобеспечение людей - в дальнейшем его развитии не было насущной необходимости.
Конечно, и в первобытнообщинном строе продолжалось постепенное развитие, после того, как общественное производство достигало уровня, достаточного для обеспечения жизни людей, и у людей образовалось свободное от трудов в общественном производстве время и ресурсы.
Но это развитие протекало в режиме личного желания, необязательной деятельности отдельных людей, например, в силу их природной любознательности, и в преодолении барьеров развития было ограничено личными свободными ресурсами человека.
Ресурсы и труд многих людей соединялись в первобытнообщинном строе для совместного развития общественного производства, только для совместного жизнеобеспечения людей.
Но чем легче жизнеобеспечение людей удовлетворялось общественным производством, тем меньше было у людей необходимости к его совместному развитию и тем больше развитие общественного производства переходило в русло необязательной личной деятельности людей.
В процессе развития первобытнообщинной формации люди начинали воспринимать своё участи в общественном производстве по жизнеобеспечению людей, как осознанную необходимость, и это снимало необходимость какого-либо механизма принуждения людей участию своим трудом в общественном производстве по совместному жизнеобеспечению, кроме их собственной сознательности и собственного стремления людей к участию в нём.
Это минимизировало необходимость принуждения людей в первобытнообщинной формации к труду в общественном производстве по совместному жизнеобеспечению практически до нуля – такой механизм просто был просто не нужен первобытнообщинной формации и являлся только лишними тратами.
Однако развитие самого общественного производства начинало всё больше восприниматься людьми в первобытнообщинной формации, как необязательная личная деятельность людей, аналогичная развлечению, отдыху, ничегонеделанию – просто личной блажью чудаков.
Для вывода людей из такого массового заблуждения в отношении необходимости дальнейшего развития общественного производства уже требовался ВНУТРЕННИЙ механизм принуждения.
Причём принуждения, основанного не необходимости совместного жизнеобеспечения людей, поскольку оно вполне обеспечивалось и первобытнообщинной формацией.
И не на принуждении сознательном, поскольку именно осознание людьми необходимости дальнейшего совместного развития общественного производства начинает стремиться в первобытнообщинной формации к нулю в период её максимального расцвета.
Поэтому движущей силой механизма принуждения людей к дальнейшему совместному развитию общественного производства стала… корысть людей - безудержное и ненасытное стремление к личному богатству и личной власти, создавшая механизм эксплуатации, как только уровень развития производительных сил в первобытнообщинной формации достиг достаточного для питания этого механизма принуждения.
Чем больших успехов достигала первобытнообщинная формация в жизнеобеспечении людей посредством общественного производства, чем больше у людей оставалось времени и ресурсов, свободных от трудов по своему жизнеобеспечению, тем меньше людьми осознавалась необходимость дальнейшего развития общественного производства - тем больше было отрицающее давление избытка производительных сил на основные принципы первобытнообщинных отношений, тем неустойчивее становился первобытнообщинный строй к появлению в нём людей, которые сделают источником своего жизнеобеспечения, власти и богатства в обществе ОТБИРАНИЕ и ПРИСВОЕНИЕ себе произведённого трудом других людей – к появлению ЭКСПЛУАТАЦИИ и ЭКПЛУАТАТОРОВ,
Изгнание людей из первобытнообщинного «рая» в эксплуатацию оказалось наказанием людям за неспособность осознать необходимость развития общественного производства в такой же степени, как была осознана людьми необходимость общественного производства для жизнеобеспечения людей.
Фактически эксплуататорский строй реализовал ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ питание физическим трудом по жизнеобеспечению общества (часть А) умственного труда по развитию общественного производства (часть Б).
Произошло структурное разделение общественного производства на физический труд по жизнеобеспечению обществ (часть А) и умственный труд по развитию общественного производства и общества (часть Б).
Эксплуататорский класс выступил ПОСРЕДНИКОМ между физическим и умственным трудом - принудительно отбирал у физического труда (части А) произведённый им продукт свыше необходимого для его жизнеобеспечения, концентрировал и большей частью тратил на свою власть, богатство и роскошь, но частью отдавал людям умственного труда для развития общественного производства.
Концентрация ресурсов развития в руках рабовладельческой верхушки достигала колоссальной величины. Это позволяло рабовладению преодолевать такие барьеры развития, которые были недоступны первобытнообщинному строю – строились дороги, мосты, ирригационные сооружения, крепости, храмы и целые города, начали бурно развиваться письменность, образование, науки, искусства, ремёсла и торговля.
Понятно, что всё это развитие питалось трудом рабов.
Понятно, что издержки такого развития в виде питания трудом эксплуатируемого класса механизма своего принуждения, власти, богатства, прихотей, роскоши и глупостей эксплуататорского класса - были высоки.
Но без механизма принуждения к труду и отчуждения его результатов эксплуататорского строя это развитие было бы невозможно - не было бы ни Египетских пирамид, ни достижений древнегреческих и римских мыслителей, … - много чего у человечества бы не было.
Вот ведь в чём ПРОБЛЕМА эксплуатации.
Чтобы избавиться от явления эксплуатации людям нужно найти внутренний механизм СОЗНАТЕЛЬНОГО (а не принудительного) питания людьми своим трудом РАЗВИТИЯ общественного производства и общества.
Итак, переход от первобытнообщинного строя к рабовладению создал систему ПРИНУДИТЕЛЬНОГО питания физическим трудом в общественном производстве по жизнеобеспечению общества умственного труда по развитию общественного производства и общества, как новой структурной части общественного производства.
Структура эксплуататорского общества:
А) класс физического труда в общественном производстве по жизнеобеспечению общества,
Б) класс умственного труда по развитию общественного производства и общества,
С) эксплуататорский класс и подчинённый ему механизм принуждения - посредник между умственным и физическим трудом, отбирающий у физического труда (А) произведённый им свыше своего жизнеобеспечения продукт, присваивающий его себе и частично передающий его умственному труду (Б) по развитию общественного производства и общества.
Характерной особенностью эксплуататорского общества является то, что ГЛАВЕНСТВУЮЩЕЙ социальной группой в его структуре, которой принадлежит власть в обществе, является ПОСРЕДНИК между основными производительными силами общества: физическим трудом по жизнеобеспечению общества посредством общественного производства и умственным трудом по развитию общественного производства и общества – а не сами основные производительные силы жизнеобеспечения и развития общества.
В дальнейшем развитии эксплуататорских формаций эта структура эксплуататорского общества принципиально не менялась – менялись только основания для права эксплуататорского класса, выполняющего функцию ПОСРЕДНИКА между физическим и умственным трудом, осуществлять отчуждение произведённого трудом людей в общественном производстве продукта в свою собственность.
Светлана А.,
Цитата:
...не очень вижу смысл - в цели иметь малиновые штаны
Цель - это не объект только (малиновые штаны). Цель, как писал Аристотель, есть субъект - то что движет нами (что не всегда то, к чему мы движемся). Если человеком овладела цель приобрести малиновые штаны (жвачку, тачку,....), если он подчинен этой цели так, что ему все остальное до фонаря, - значит он видит смысл и цель жизни в этих самых малиновых штанах. Малиновые штаны управляют им.
Кто-то позволяет рулить собой цели "иномарка". Кто-то - цели "лучшее будущее людей". Важно то, что человек подчиненный цели, не может противиться ей. Наоборот, противится всему, что мешает достижению цели. Революционеры не превозмогали себя в борьбе с несправедливым строем (хотя часто именно так и преподносится дело - мол, они не хотели, но сознавали, что нужно; мол, они имели свое "хочу", но жертвовали им ради чужого "надо"; нет, это не так: у них не было ни малейшего зазора между "хочу" и "надо"; они были абсолютно свободны, ощущая необходимость своей жизни для людей). Просто революционер не мог (и не может) поступать иначе. Ибо он не властен над собой. Им владеет Объективная Идея. Как я люблю выражаться, эта идея только арендует наш мозг и наше тело в соответствии со своими потребностями.
Конечно, не всем Объективная Идея доверяет работу по воплощению своих "замыслов". Да и простой человек не доверит ребенку управление ответственным объектом. Наша задача - расти до уровня, когда Человечество сможет вручить маленькую часть своей судьбы в наши руки. А пока нам предлагают учиться на игрушках - "тачках, жвачках, развлекалках" и малиновых штанах...
Комментарии