НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ХРИСТИАНСТВЕ

 

       Никого не удивлю, если скажу, что всякую книгу всякий человек воспринимает так, как способен её воспринять его разум. А разум у нас у всех, к сожалению (а быть может, к счастью), очень и очень разный. Как точно подметил еврейский поэт Игорь Губерман, «Все мы, конечно, братья по разуму, только очень какому-то разному». Соответственно, такую сложную книгу, как Библия, мы все читаем и понимаем тоже очень и очень по-разному.

      Это во-первых. 

      Во-вторых, есть среди нас люди, и таких, к сожалению, много, которые не способны мыслить аналитически, не способны понимать иносказательный язык, а самое главное, не способны различать неправду в печатном слове. Поэтому для них книга Библия – дебри, джунгли, в которых без поводыря они и шагу не способны сделать. По этой причине таким людям ничего не остаётся, как идти к толкователям текстов Библии, к служителям различных церквей и сект, и просить их объяснить им чуть ли не каждую строчку писания. Уж больно всё заковыристо и запутанно в этой книге написано. А к пониманию Бога порою ой как хочется человеку прийти! 

      Думаю, что также никого не удивлю, если скажу, что среди толкователей Библии запросто могут оказаться люди нечестные, которые своими речами могут умышленно уводить легковерных людей от познания истины в совершенно противоположном направлении. Эти толкователи могут акцентировать внимание людей в религиозном вопросе на второстепенных и даже на третьестепенных мелочах, специально уводя их внимание от понимания главных моментов в учении Христа. Такое, к сожалению, происходит сплошь и рядом.

      Свидетельство наличия такой практики – факт существования сотен сект, называющих себя христианскими, и отсутствие единства между Православием, Католицизмом и Протестантизмом. Ведь что получается, все сотрясают одну и ту же книгу – Библию, все ссылаются на её авторитет, читают из неё выдержки, кое-кто даже клянётся на ней, а единства в вере как не было никогда на земле между так называемыми христианами, так и нет его до сих пор. 

      В том, что дело обстоит именно так, в свой книге «Вызов экуменизма» расписался и профессор Московской Духовной Академии Андрей Кураев.

Он приводит замечательные слова блаженного Августина: «В главном – единство, во второстепенном – многообразие, и во всём – любовь».

      Многообразие в вере вместо единства мы как раз и имеем. И с причиной этого многообразия всё ясно, ответ вытекает прямо из формулы Августина: умы людей зациклены на второстепенном в учении Христа. 

      Сам собою напрашивается вывод: отсутствие единства между христианами – в отсутствии у людей понимания, ЧТО есть главное в учении Спасителя. И сегодня это – вопрос номер один. 

      Недавно я нашёл ответ на этот вопрос. В своём «ОТКРЫТОМ ПИСЬМЕ» я постарался доходчиво объяснить, ЧТО есть ГЛАВНОЕ в истории и учении Спасителя, что рано или поздно должно объединить всех христиан в одну дружную и крепкую семью. И тогда исполнится речённое Христом: «И будет одно стадо и один Пастырь». 

      Обращаясь к главам всех христианских Церквей, я, прежде всего, надеюсь на понимание меня руководителями Русской Православной Церкви, поскольку я есть человек русский. 

Антон Благин