ПЛАТОН.( окончание).

По Платону душа бессмертна, а тело бренно. Душа лишь временно принадлежит телу. В диалоге «Федон» тело рассматривается как темница души, желания презренного тела мешают ей возвыситься и вечно пребывать в надлунном мире идей. Отсюда и его, столь любимая тёмными кликушами фраза о том, что люди, «которые по-настоящему отдавались философии, ничего иного не делали, как готовились к умиранию и смерти». Для обозначения всеобщего начала Платон использовал понятие единого Бога, подготавливая тем самым почву религии, монотеизму. По Платону после земной жизни душа якобы снова возвращается в надлунный мир идей. Причем, если мужчина ведёт себя плохо, то его душа в последующем воплощении наказывается вселением в тело девочки. Если и женщина ведёт себя плохо - то в тело коровы, затем овцы, курицы и так по нисходящей, вплоть до змеи и «высшей меры» наказания – отправления в тартарары, прообраз ада. Вот такая получается транспортировка душ с того света в этот и обратно с понижением статуса. Мы видим что Платоном были созданы предпосылки для христианской веры в бес-смертие душ и загробную жизнь, старт внедрению которой дал иудей Филон Александрий-ский в 1 веке нашей эры и которую использовало насаждаемое средневековое христианст-во, затормозившее развитие человечества на века. Хм... А может это было время для отрицательного социально-генетического отбора осо-бей пригодных для послушания? Для подавления и уничтожения всех неугодных - вспом-ним уничтожение многих самых красивых и умных девушек (объявление их ведьмами) вспомним инквизицию и кровавые крестовые походы на Восток религиозных фанатиков для уничтожения "нехристей"... Социальная философия Платона вытекает из его учения о бессмертных душах. Он их делит на три сорта:: Есть души мудрые, их очень мало. Есть мужественные, их много больше. И есть души вожделеющие, удел которых - потребительство и наслаждения. Их абсо-лютное большинство. Но каждый должен делать своё дело, то, к чему он предназначен и делать его наи-лучшим образом. Каждая душа должна попасть в своё тело. Ум и мудрость нельзя смешивать. Ум – способность правильно судить об отдельных вещах. Мудрость свойственна немногим и проявляется в способности к обобщениям, к осознанию интересов полиса, государственных интересов. Поэтому государством должны управлять мудрые, специально обученные люди с душой первого типа, это 1-е сословие. (Всё доступное теоретическое знание тогда считалось философией). Поддерживать порядок и государство защищать должны воины с мужественной ду-шой, без собственности, без семьи и личных интересов – это 2-е сословие. Остальные свободные граждане - ремесленники, торговцы, производители и потре-бители товаров - это всё обладатели вожделеющих душ, которые образуют многочисленное 3-е сословие. Они корыстолюбивы, не способны думать о государственных интересах, заботятся только о себе.

Их забота - потребление и размножение. О рабах и речи нет, ибо они не граждане, а говорящие орудия, но о них надо заботиться, они дорого стоят и выполняют тяжелую работу. В диалогах «О государстве» и «Политика» Платон намечает устройство совершенного и справедливого, по его мнению, государства. Это тоталитарное государство, управляемое специально подготовленными людьми из 1-го сословия, в котором вся жизнь людей от хо-зяйственных дел и торговли до музыки, от поэзии до деторождения централизованно регу-лируется. Никакой охлократии-демократии! Охлос, плебс на неё не способен. По его мнению «Только то государство является прочным, щитом которого является справедливость». Дети должны рождаться здоровыми и только от здоровых родителей. (Вполне разумное пожелание!) У человека есть лучший возраст - «акме», он длится от одной олимпиады до другой. Для мужчин это 36-40 лет, потому что мужчина в эти годы уже умён и ещё силён. Для жен-щин это 16-20 лет, так как в эти годы женщина гибка и привлекательна, лучше всего приспособлена для деторождения. Иные её качества философа не интересовали. Из всех идей наиболее важная — идея справедливости и добра. Лучшая жизнь – в созерцании вечных истин. «Жизнь без поиска не достойна быть прожитой для человека», писал он в «Апологии Сократа». Достигшие высот истинного знания должны возвращаться в повседневный мир и использовать свои знания, чтобы служить государству. Онтология Платона и его учение о государстве соответствовала тому уровню развития человеческой культуры, который тогда существовал в Афинах. Величайшая заслуга его в том, что он инициировал теоретическое мышление как таковое и сформулировал важные этические и философские проблемы. В роще богатого афинянина Академа в 387 г. до н.э. Платон создаёт, как вы уже дога-дались Академию, первый университет, воспитавший немало мыслителей. В 399 г. до н. э. в знак протеста против суда над Сократом Платон покидает Афины и 11 лет скитается. Нигде ему так и не удалось внедрить свои идеи государственного устройства. И в наши дни ещё встречаются люди, верящие в платоновское удвоение мира. Д.И. Писарев сказал: «Вся физика Платона есть чистое создание фантазии, не допускающее в слушателе и тени сомнения, не опирающаяся ни на одно свидетельство опыта, развиваю-щееся само из себя. Платонизм есть, по сути, попытка обоснования религиозного стиля мышления, вот почему он имел такой громадный успех в эпоху падения язычества и зарождения христианства. Платон остается в сферах свободного вымысла. Не мудрено, что к его идеям примыкают многие мистики всех времен». /Антология мировой философии Том 4. М., «Мысль», 1972 С. 287 – 288/. .