ПЛАТОН. (начало)

ПЛАТОН (427-347 гг. до н.э.) - настоящее имя Аристокл. Платон - это прозвище, означает «широкий», широкоплечий. Мальчик был из царского рода, но политику считал делом скучным и занялся более интересным делом: философией. Стал учеником Сократа в 13 лет. Взгляды Сократа излагал в форме его диалогов, поэтому указать какие мысли в этих диалогах принадлежат самому Платону трудно. Платон считает что "Невежественными бывают только те, которые решают таковыми оставаться". Тут возражений быть не может. Вот его ход рассуждений: Как возможно подлинное бытие? - То, что не подвержено тлену. А что не ему не подвержено? Вот красивая девушка. Она становится старухой, а куда девалась красота? Исчезла. Но идея красоты осталась. Получается что на Земле всё тленно, всё меняется и разрушается, а понятия нетленны Где же они существуют? И вот Платон видит, что движение Луны по небосводу происходит на фоне небесного купола неподвижных звёзд. Значит, делает он вывод, там, за небесной твердью (так тогда воспринимался «свод небесный» и существует нетленный мир идей. А вещи подлунного мира тленны и являются лишь их бледной копией. Вот с такой онтологической предпосылкой, с таким фантастическим представлением об устройстве мироздания Платон строит свою теорию познания. Предпосылки конечно наивные и ложные, но вот картина процесса познания гениальна! Он описывает её так. Полутёмная пещера, в которой спиной ко входу сидит узник, скованный так, что он не может повернуть голову и посмотреть на вещи с разных сторон. И кто-то (жрецы, родители, наставники, соплеменники...) проносят у входа разные вещи, но узник естественно видит на стене своей пещеры лишь их тени. Вывод: поолучается что человек погружен в те представления о мире, которые заданы его окружением, его средой обитания и лишь тенью реального. Получается мы воспринимаем мир не таким каков он есть, а таким каким его нам преподносят, и так как мы способны его видеть. И далеко ли мы леко ушли от своей пещеры? Философия Платона есть объективный идеализм так как идеям приписывается объективное существование. В основе мира лежат два начала: материя и дух. Вокруг этого удвоения мира и этой платоновской мнимости философы веками ломали копья.

Ложная предпосылка понимания идеального как особой нетленной субстанции привела к искаженному пониманию т.н. «основного вопроса философии», если его понимать как вопрос о том "что первично" и "познаваем ли мир" исходя из наличия двух независимых субстанций – «духа» и «материи». Гносеология (теория познания) Платона вытекает из его онтологии (теории мироздания). Он считает что невозможно получить подлинные знания о вещах через ощущения, так как чувственные восприятия ненадёжны, всё меняются, вещи тленны, люди смертны. А идеи нетленны, души людей – это тоже идеи, значит они бессмертны, и, существуя в надлунном мире, общаются друг с другом и всё друг о друге знают. Поэтому и познание наше есть припоминание вселившейся в человека души. Подлинное знание возможно только о вещах неподвластным изменениям, таким как по его мнению являются истина, добро, красота. Они известны только разуму, поскольку разум связан с душой. Ощущения лишь способствуют припоминанию того, что душе и так известно. Душа обладает подлинным знанием, но человек не осознаёт этого, ощущения лишь подталкивают человека к знаниям. Но не забывайте что он сидит «в пещере» и его знания ограничены. Если Сократ говорил «я знаю, что я ничего не знаю, а другие и этого не знают», то у Платона получается «я не знаю, что я всё знаю». (Сегодня вопрос бы стоял иначе: что человечеству нужно знать и делать, чтобы сохранить своё существование на маленькой легко уязвимой планете). Платон внёс существенный вклад в становление логики: он выделил наименьшие логические единицы понятийного мышления – суждения, состоящие из подлежащего и сказуемого, он различал слово и понятие, мышление и речь. Он занимался уточнением процедур определения понятий, разделяя при этом родовые и видовые понятия, которые должны полностью исчерпывать объём родовых. Причем он верил, что понятию обязательно соответствует какая-то онтологическая «сущность». С именем Платона связан поворот к систематическому анализу форм и правил мышления, он приблизился к формулировке основных законов формальной логики, установленным позже Аристотелем.