ДУХОВНЫЙ АСПЕКТ ГЛОБАЛЬНОЙ БОРЬБЫ

Духовный аспект глобальной борьбы является основополагающим в понимании общей картины происходящего в мире. Именно на духовном уровне определяются идеологические основы, а вместе с этим геополитические цели и интересы социальных сил. Ясное понимание этого чрезвычайно важно именно сейчас, когда мир в целом, человечество входит в острую фазу невиданных в истории преобразований. Все прежние исторические события, крупнейшие потрясения покажутся лишь прелюдией к главному акту человеческой трагедии. Аналогичных ситуаций в прошлом не было. Характер борьбы будет качественно новым. Поэтому многие явления будут происходить в соответствии с закономерностями, ещё не осмысленными общественным сознанием на основе человеческой практики. Изменится состав и структура противоборствующих сил на мировой арене. Они будут поляризоваться уже не по принципам государственной принадлежности, межгосударственных военно-политических союзов, а по духовным основаниям. Только на этой основе можно понять роль и место России в мировых процессах, цели и задачи борьбы за духовное и социальное возрождение нашего народа.

   Здесь надо выделить два главных уровня рассмотрения: геополитический и стратегический. Наступил переломный момент, который реализуется на всех уровнях.
* * *
   Суть наступившего этапа геополитического развития мира состоит в построении единой мировой системы управления жизнедеятельностью человечества. Ни один народ, ни одно государство или их объединение более не способны существовать независимо от мира, самодостаточно, вне единого регулирования решения жизненно важных проблем.
   Процесс постепенной интеграции человечества шёл всегда. Он начинался от формирования отдельных племён к возникновению народов, империй, цивилизаций. Этот очень медленный исторический процесс интеграции, укрупнения объединения людей привёл к тому, что к середине 20-го века остались только два независимых от внешнего управления в выборе образа жизни, самостоятельных центра. Окончательно оформилось биполярное противостояние в мире. Существовало два геополитических центра силы, два геополитических полюса:
- морская цивилизация во главе с США и Великобританией;
- континентальная цивилизация во главе с СССР.
   Существовал также "третий мир", именуемый в геополитической науке "прибрежной зоной". Он был вынужден приспосабливаться к внешним условиям, являлся предметом конкурентной борьбы геополитических центров за влияние в нём, но и получал за счёт этой конкуренции определённые возможности для самосохранения.
   В начале 1990-х годов континентальная цивилизация была разгромлена. Появился монополярный мир. Мир в целом стал жить по нормам морской цивилизации. Это – цивилизация власти денег, власти капитала, приоритета частных интересов над общими, исповедующая духовные ценности индивидуализма. При помощи денег, по дорогостоящим политическим технологиям, расставляются на должности руководители крупнейших государств мира. Они осуществляют политическую линию не в интересах развития и процветания своих народов, а в соответствии с планами сил, поставивших их к власти. Иными словами, реальная власть переместилась из парламентов и резиденций глав государств в крупнейшие банки, в транснациональную финансовую систему. А у неё свои собственные, корпоративные мировые интересы и планы, не связанные с интересами отдельных государств. Руководители других государств также находятся под её управлением, поскольку опутаны внешними долгами, связаны обязательствами перед той же системой, без выполнения которых невозможно участие в международной экономической деятельности, поддержание жизнедеятельности своих государств. Зависимы от неё даже самые богатые, поскольку свои богатства им приходится хранить в этой же системе, а значит, она может лишить их этого. Это и есть власть золотого тельца. Только немногие государства ведут сейчас отчаянное сопротивление в стремлении сохранить собственные духовные ценности, представления о справедливом устройстве жизни, нормах отношений. Причём без ясной перспективы долгосрочного успеха.
   Таким образом, мир преобразуется в соответствии с духовными ценностями морской цивилизации – индивидуализма, частных интересов микроскопического в масштабах человечества корпоративного транснационального сообщества. Монополярный мир – кратковременное состояние человечества, переходный период к формированию системы мондиализма (единого мирового государства). Он не строится в интересах процветания народов США, Великобритании и их ближайших союзников. Он строится в интересах группы желающих быть единственной в мире элитой единственного в мире всепланетного государства. В интересах тех, кто сейчас контролирует мировую валютно-финансовую систему, а за счёт этого – мощнейшие политические, военные, экономические, информационные и другие средства воздействий и контроля.
   Главный рубеж, который открывает возможность создания мирового государства для транснациональной элиты, состоит в уничтожении альтернативной государственности – то есть национальной государственности всех стран мира. Подчеркнём, всех без исключения стран, даже самых высокоразвитых. В правовом отношении это означает, что должна быть уничтожена Вестфальская система, базирующаяся на признании суверенитетов народов, их права жить на своей земле и по собственным устремлениям и представлениям о справедливости устраивать свою жизнь. Все суверенные права пользования территорией и природными ресурсами, организации самоуправления и многое другое должны быть переданы правительству мирового государства. Людей фактически должны лишить своего отечества, превратить их в граждан мира, не имеющих никаких особых прав на земле своих предков. Это означает уничтожение национальных традиций, духовных ценностей, а поэтому и уничтожение народа как социально-исторического сообщества.
   Как можно изменить социальное устройство общества, когда при этом ущемляются фундаментальные права подавляющего большинства населения? Никаким народным волеизъявлением такое дело не осуществить. Известен только один способ – революция. А в данном случае речь идёт об изменении политического устройства человечества в целом. Иными словами, о мировой революции, которую уже пытались развязать под руководством Л.Д.Троцкого в 1920-е годы. И сейчас её снова развязывают, причём те же социальные силы и с теми же целями.
   Тяжёлые последствия этого, к сожалению, не вполне осознаются общественностью. В процессе революции меняется социально-групповой состав населения. Меняется общественное положение и жизненный статус людей. Это вызывает отчаянное сопротивление, которое жестоко подавляется. История показывает, что, прежде всего, страдают господствующие социальные группы. На их место претендуют другие, поэтому они теряют более других, лишаясь привилегированного положения полностью или в основной части. С другой стороны, именно они контролируют основные административные, организационные и материальные ресурсы, обладают авторитетом у населения и опытом управления, а потому способны организовать массовое сопротивление организаторам революции, нарушить запланированные сценарии. Чтобы лишить их этой способности, их не только отстраняют от власти. У них изымаются материальные средства, собственность. А наиболее дееспособная часть уничтожается физически. Революция – это всегда удар по сложившимся национальным элитам. И всегда – массовые потери среди населения.
   Во время революции в отдельно взятой стране значительная часть национальной элиты успевает эмигрировать и переправить часть состояния за рубеж. Во время мировой революции это невозможно – она тотальная, всемирная – бежать некуда. Потому и гораздо более беспощадная. Чтобы уничтожить национальную государственность во всех странах мира, необходимо уничтожить национальные элиты. Сложившееся транснациональное корпоративное объединение мировой элиты, в соответствии с духовной основой морской цивилизации, действует в соответствии со своими частными интересами. Оно строит мир для себя. И не планирует иметь "лишние рты" на Земле. Должно остаться столько населения, сколько необходимо для процветания только этой мировой элиты. К этому уже давно психологически готовят людей. Им преподносят данную идею в многочисленных вариациях. Начиная от обсуждений теории Мальтуса, кончая заявлением Дэвида Рокфеллера в 2008 году по поводу начавшегося экономического кризиса. Он сказал, что человечество выйдет из этого кризиса с численностью не более 2 миллиардов человек. Возможно, и эта цифра не окончательная. Меньше населения – меньше и элитарный слой. Поэтому мировая элита не собирается принимать в свой состав представителей национальных элит. Благо и в своей среде немало неудовлетворённых кандидатов на повышение социального статуса. Такая "благотворительность" не соответствует её реальной корпоративной идеологии. Хотя даваться обещаний и делаться демонстративных актов на этот счёт будет немало. Но только до того времени, пока национальные элиты ещё имеют силу и опасны для мировых правителей.
   Возможен ли иной сценарий преобразования мира? Безусловно. Он осуществим на духовной основе континентальной цивилизации, суть которой составляет коллективизм. Это должно произойти в условиях честного и равноправного сотрудничества народов в формировании нового образа жизни человечества, основанного на развитии общинного народовластия, взаимопомощи, свойственных этому нравственных норм и правил человеческих взаимоотношений. И в наступающем периоде острых социальных событий эта альтернатива проявится и будет глубоко осмыслена общественным сознанием.
   К сожалению, путь к этому будет очень тяжёлым. Коллективизм вытеснен из жизненной практики большинства населения планеты. Сначала люди должны будут победить врага в себе самих. Жизнь в системе отношений морской цивилизации, с её фарисейской моралью индивидуализма, эгоизма и стяжательства богатств, жизнь во власти капитала, золотого тельца, а не во власти высшего, духовного, формировала людей долгое время и повсеместно. Она развратила, сделала привычными порочные нормы даже для тех, кто исповедует истинно коллективистские религиозные и философские взгляды. Более совершенный и справедливый образ жизни требует для себя более совершенного человека, выработки соответствующей социальной психологии. Нормы братской любви, а не расчётливого партнёрства, бескорыстной взаимопомощи, коллективизма не только в труде, но и в потреблении, должны стать не примерами добрых дел лучших людей, а образом жизни для всех. Такое не происходит мгновенно. Это результат воспитания людей. Однако оно может произойти достаточно быстро. Человек, получив жестокие удары (в прямом и переносном смысле), ищет от них спасения. Он начинает думать гораздо быстрее и начинает понимать то, что раньше ему не хотелось понимать, что раньше мешало ему жить спокойно. Наступающее время будет богато жестокими ударами, которые обрушатся на все слои общества. Поэтому изменения в массовом сознании будут стремительны.
   Подведём итог оценке переживаемого нами исторического момента. Человечество подошло к рубежу своего развития, после которого его выживание возможно только в качестве единого и хорошо организованного целого. Есть только два пути.
   Первый – на духовной основе индивидуализма, приоритета частных интересов, паразитарной психологии получить себе необходимое для жизни за чужой счёт. Во имя интересов микроскопической части человечества здесь планируется уничтожить большинство населения планеты. Вместе с выполнением этого бесчеловечного плана будут уничтожаться народы как носители духовной общности людей, а оставшиеся будут погружаться в духовное и нравственное развращение, будут деградировать и вымирать. Их целенаправленно будут доводить до животного состояния, когда нет ничего святого, а качество жизни определяется мерой ежедневного потребления и любых, даже порочных удовольствий.
   Второй – на духовной основе коллективизма, на созидательных принципах строительства общего блага.

К началу 21-го века нормы коллективизма были в главных вопросах образа жизни людей ущемлены и вытеснены. Поэтому они не смогли коллективно, в интересах всех народов, найти решение глобальных проблем. В этом главная причина тяжелейшего мирового кризиса. На этом пути надо пройти через духовное возрождение человечества, восстановление истинной веры и нравственности.
* * *
   Теперь следует сказать о текущем моменте на стратегическом уровне, на ближайшие год или два. Главное содержание происходящего можно охарактеризовать достаточно коротко: преднамеренное формирование глобального экономического кризиса с переводом его в социально-политический. Иными словами, начались действия по непосредственному развязыванию мировой революции и неизбежно связанной с нею мировой гражданской войны. А для этого необходимо посеять социальный хаос, создать жизненные трудности и социальную нестабильность во многих точках мира, доходящую до уровня революционной ситуации.
   Это будет практическое применение теории управляемого хаоса. В его обеспечение будут применяться многочисленные методы воздействий на людей: информационно-психологические, психотронные, психотропные, климатические, геофизические, биологические и бактериологические. Они разрабатывались многие годы, десятилетия. Их особая опасность состоит в том, что трудно выявить факт организованного воздействия и персонализировать тех, кто их применил, в моральной и правовой безответственности злоумышленников. Невыносимые условия существования вызовут открытый массовый протест населения.
* * *
   Нарушение работы структур государственного управления в условиях гражданской войны меняет приоритеты противоборства, сам его характер. Исторический опыт свидетельствует, что не первые успехи и не наличие ресурсов для борьбы здесь являются главными. Самое главное – принцип формирования расстановки противоборствующих сил по идейным основаниям. После начала борьбы, в её процессе, к возникшим идейным центрам объединения приходят союзники, отдельные люди, организации, возникает поддержка социальных групп и слоёв населения, а вместе с этим появляется возможность использовать контролируемые ими ресурсы для борьбы, формировать и развивать боевые силы. Образно говоря, здесь важнее борьба не за перевес в численности военных кораблей, самолётов и танков, а за души людей, которые на них служат. Ещё в большей степени это касается борьбы за лояльность и идейную преданность всех, кто причастен к управлению силами, как своими, так и противостоящими.
   Поэтому на первый план выходит не государственная принадлежность участников борьбы, а их идейная позиция. Входит в острую фазу борьба идейных сил коллективизма и индивидуализма. Именно от разрешения противоборства между ними зависит будущее устройство и судьба мира, духовная основа его существования. И в каждом государстве будут идейные сторонники и противники обеих сил. Центры консолидации сил вынуждены будут обеспечить ясность и бескомпромиссность позиции по вопросу борьбы коллективизма и индивидуализма. Компромиссы хороши в партийных программах и предвыборных платформах. Голосовать легче за компромиссы, в надежде, что будет и следующий шаг в приближении к правильному положению дел. Отдавать свою жизнь в опасной борьбе можно только за высшие духовные ценности, за утверждение нравственности и справедливости в жизни. Сейчас, когда о возможности массового уничтожения людей, даже большинства человечества, стали говорить как о зримой перспективе, твёрдость и однозначность духовного выбора становится превыше всего.
   В мировой гражданской войне, как и в любой гражданской войне, главной является духовная борьба. Какова картина расстановки сил на поле глобальной духовной борьбы? Она аналогична картине географической расстановки сил геополитической борьбы, когда главными субъектами мировой борьбы были ослабляемые ныне и уничтожаемые государства. Есть те же самые три силы: две – абсолютно противоположные, последовательные и несовместимые по духовным принципам, и третья, мечущаяся между этими двумя полюсами, приспосабливающаяся к ситуации, пытающаяся получить преимущества от поддержки более сильного.
   Однако описать эти силы, опираясь только на названия идейно-религиозных движений, светских социально-философских взглядов, достаточно сложно. Часто внешний признак, название и даже историческое происхождение не вполне соответствует их современному идейному содержанию. Даже внутри единых религиозных движений существуют течения, секты, группировки, отличающиеся по взглядам в принципиальных вопросах. В борьбе между государствами всегда пытались создать на территории противника сеть своих агентов влияния, группы своей поддержки. То же самое делалось и в духовной борьбе, когда внешние силы способствовали созданию внутри идейно-религиозных движений группировок, идейно разворачивавших своих последователей в направлении, нужном для этих внешних сил. Сейчас, в момент обострения духовной борьбы, именно эти агенты влияния отчаянно борются за право выступать и действовать от лица идейно-религиозных движений. Иными словами, от лица религиозных, партийных и иных общественных объединений будут выступать люди и группировки с противоположными взглядами, иногда, с провокационными целями. Представители каждой категории будут находиться по разные стороны линии борьбы. Поэтому реальное разделение сил произойдёт именно по духовным основаниям, по реальному отношению к ценностям коллективизма и индивидуализма. Оно не может быть плодом договоров руководителей социальных объединений, а станет результатом личного духовного выбора каждого человека.
   Научные позиции отделения духовных и нравственных проблем геополитики нашей академии чётко обозначены в опубликованных исследованиях. В частности, методологические основы исследования и общая картина явлений показана в монографии «Духовные основания геополитической борьбы», вышедшей в 2009 году. Суть текущей ситуации раскрыта в серии публикаций, видеофильме, телевизионных программ, доступных постоянно в Интернете. Остановиться на этом подробнее сейчас нет возможности. Отмечу лишь главные тезисы.
   Суть различий социальных взглядов в соответствии с избранной духовной позицией проявилась после того, как общество получило первый опыт строительства своей жизни на основе единобожия. Это случилось после явления Моисея. Явление Моисея характеризует собой начало строительства общественных отношений (от частных норм морали до норм самоуправления в целом) в рамках целого народа, затем и человеческого общества, на твёрдых основах признания единого начала всего существующего, единого Бога. Это начало утверждения монотеизма не только в умах, но и в жизненной практике людей, формирования соответствующих социальных взглядов.
   После явления Моисея сформировались три древнееврейские секты, которые отражали принципиальные позиции в отношении к самоорганизации общества на основе монотеизма. Это – ессеи, саддукеи и фарисеи. Принципиальные различия могут возникать только на уровне цели существования социальной системы. Здесь точно проявляется фундаментальное представление системологии, в соответствии с которым система формируется исходя из цели своего существования. Видеть это в жизни совершенно необходимо:
   1. Духовной основой ессеев являлся коллективизм, приоритет общих интересов над частными. Это отражает созидательные ценности континентальной цивилизации.
   2. Духовной основой фарисеев стал индивидуализм, приоритет частных интересов над общими. Это отражает стремление к господству в распределении, в торгово-финансовой сфере, свойственное морской цивилизации. Это – власть "золотого тельца".
   3. Духовной основой саддукеев стало сочетание коллективизма и индивидуализма. Целью приверженцев данной позиции является процветание устойчиво существующей, наследной, родовой административной элиты общества, а также обеспечивающего её дееспособность окружения. Это отражает стремление использовать потенциал государства на благо частной группы в условиях положения «между двух огней» коллективизма и индивидуализма, что свойственно геополитической «прибрежной зоне».
   История последующего формирования идейно-религиозных движений хорошо показывает, как в них, при всех внешних различиях, воплощались те же самые духовные корни. Потому что ничего иного просто не существует. Есть только противоречие между коллективизмом и индивидуализмом, порождающее всё остальное. Люди объединились в общество, в коллектив, с целью помогать друг другу выживать. Этому противоречит идея не помогать, а отнимать в свою пользу, жить за чужой счёт, паразитировать. Это принципиально разрушительная, антиобщественная идея. Когда это доходит до совершенства своего социального воплощения, происходит естественная развязка. Общество разрушается, оно не может обеспечить коллективного выживания. Общество гибнет не только в духовном, но и в физическом смысле. Предчувствие этого людьми сейчас ярко проявляется в сфере культуры и публицистики. Их захлестнула волна апокалиптических предсказаний, картин массовой гибели и вырождения человечества.
   Закончилось время, когда люди могли строить жизнь на разных духовных основаниях в разных частях планеты, отгородившись пространствами. Наступило время, когда решается вопрос, на каких духовных основаниях будет жить человечество в целом. Несовместимые духовные начала больше нельзя развести в географическом пространстве, поэтому исход борьбы будет бескомпромиссным.
   Ясное понимание картины духовной борьбы является главным и определяющим для формирования расстановки идейных сил в развязываемой ныне мировой гражданской войне.
* * *
   Начиная борьбу, надо знать, где будет зафиксирован её исход, к чему надо стремиться. Фарисейские силы, владеющие сейчас инициативой и твёрдо идущие к своей цели, это хорошо знают. Выдающийся геополитик морской цивилизации, британский учёный Хелфорд Маккиндер, блестяще это объяснил в 1904 году, в своём докладе "Географическая ось истории". Исход борьбы будет определяться тем, какие по духовной природе силы окончательно утвердят своё господство в России. Все народы мира должны ясно понимать, что их исторические судьбы зависят именно от этого. Здесь – центр мировой борьбы.
   Это определяет роль и место России в мире. Именно наш народ должен подняться и объединить здоровые силы человечества на основе ценностей коллективизма. Здесь возникает вопрос: в какой конкретной форме следует провозглашать и утверждать эти ценности на идеологическом уровне? Это придётся сделать в доступной для понимания форме людям, принадлежащим к разным этно-культурным цивилизациям, со свойственными им мировоззренческими и религиозными различиями, традиционными стереотипами мышления. Понятно, что чем более подробна и аргументирована будет теория, тем больше будет расхождений во мнениях, тем меньше будет союзников.
   Ядро идеологии мирового коллективистского духовного центра может существовать только в форме простых и понятных постулатов. Они даны уже давно – это 10 заповедей Закона Божьего. Вероятно, они будут формулироваться в более современных переводах с первоисточника на разные языки, сообразно уровню развития самих языков и общественного мышления. Конечно, без изменения смысла. Раскрытие этого в практическом приложении к современному уровню развития общества с разных теоретических и религиозных позиций станет основой объединения мировых сил.
   Главной опасностью для нашего народа является утрата коллективным сознанием основ нашей духовности, единства её понимания. Она размывается насаждением чуждой нам системы человеческих взаимоотношений, информационным насилием в утверждении «общечеловеческих ценностей», массовыми миграциями на нашу территорию представителей иных традиций и культур, пусть даже и не противных по сути, а разно понимаемых. Это должно быть учтено в выборе направлений конкретных действий, их стратегии и тактике.