Еще об одной причине антисемитизма

Причины этого явления принадлежат к великим

 загадкам истории, ее все еще неизвестным законам. 

Ури Андрес

Антисемитизм неутомим. Он преследует евреев как тень, преследует неотступно и ожесточенно. Его масштабы, его неизменное присутствие во все времена и во многих уголках планеты, его парадоксальность выделяют антисемитизм из ряда всех ксенофобий. В чем кроются причины уникальности антисемитизма? Попытки ответить на этот вопрос были многочисленны и разнообразны. Они составили богатейшую библиотеку трудов, посвященных антропологическому феномену юдофобии (или антисемитизма, как принято называть ненависть к евреям с конца XIX в), но, тем не менее, оказались недостаточными для объяснения природы этого явления, что неудивительно, так как антисемитизм на редкость сложный «продукт» нашей цивилизации.

Среди многочисленных подходов к анализу феномена антисемитизма сравнительно редко публицисты и исследователи обращаются к особенностям характера самих антисемитов, к психобиологической подоплеке их социального поведения. Как будет показано ниже, именно этот подход может пролить свет на глубинную природу антисемитизма.

Об антисемитизме столько сказано, что у читателя, натолкнувшегося на эту статью, неизбежно должно возникнуть сомнение: а есть ли в этом тексте что-либо новое? Ранее неопубликованные факты в статье не приводятся, но дается новая интерпретация более или менее широко обсуждаемых событий истории и современности.

В море литературы, посвященной феномену антисемитизма, в первую очередь, можно различить два принципиально различных аспекта – религиозный и светский. Религиозные мотивы играли у антисемитов доминирующую роль в античные и средние века, но в новое время более важными стали социальные и экономические факторы. Особенно интенсивно стала усиливаться светская юдофобия, когда евреи, получив равноправие, стали активно ассимилироваться. Ассимиляция, вопреки ожиданиям как евреев, так и их окружения, антисемитизму только способствовала.

 Причины антисемитизма сводятся к популярному его толкованию как варианта ксенофобии.  Если антисемитизм – это вариант ксенофобии, то для его преодоления могли бы существовать две возможности: или ассимиляция или сионизм. Но на практике, будучи реализованными, ни один из этих выходов, не только не сработал, но и довел юдофобию до крайних выражений. Антисемитизм выходит за рамки ксенофобии, за. Но что же еще кроме ксенофобии кроется в антисемитизме?

Как это ни странно, статьи о причинах юдофобии мало касаются той беспрецедентной ожесточенности, той ярости, того поистине зверства, которыми часто сопровождаются антисемитские эксцессы. А в них, как говорится, как раз и зарыта собака. Накал страстей, самовоспламеняемость погромщиков отражают важную сторону феномена антисемитизма: его природа определяется не столько поведением евреев, сколь психологическими особенностями самих антисемитов. Чтобы разобраться в этих особенностях, нам придется обратиться к психогенетике.

В современных науках о человеке, таких как этология, социобиология, эволюционная психология принимается как общепринятое, что некоторые черты психики и социального поведения людей определяются не только условиями их воспитания, но и наследственным кодом, который сформировался в процессе эволюции. Для иллюстрации этого важного положения сошлюсь на классиков.

Известный советский генетик В.П. Эфроимсон сделал большой вклад в систему доказательств наследуемости – в определенной мере – многих черт характера. Учитывая разнообразие действовавших при формировании человека факторов, Эфроимсон заключает: «выживать (в условиях естественного отбора) могло лишь потомство стай с достаточными инстинктами и эмоциями, направленными не только на личную защиту, но и на защиту потомства, на защиту орды в целом, защиту молниеносную, инстинктивную» («Генетика этики и эстетики» Москва, 2004, с. 55).

Эти тенденции приводят к генетическому закреплению у людей таких свойств как эгоизм или альтруизм.

Врожденная склонность к агрессивности подробно рассматривалась лауреатом Нобелевской премии Конрадом Лоренцем в его знаменитой книге «Об агрессии» (англ. 1969 г., русский перевод в Интернете 1993 г.). Ее центральная идея состоит в том, что естественный отбор в животном мире происходит не столько в межвидовой борьбе, не в войне между хищниками и травоядными, сколько во внутривидовой конкуренции, которая, в конечном счете, идет на пользу виду, ведет к его прогрессивному развитию. В главе 3 читаем: «Борьба за существование – это борьба с ближайшими родственниками с целью удержания территории, за самок, за места гнездования… Пагубная агрессивность, которая сегодня как злое наследство сидит в крови у нас, у людей, является результатом внутривидового отбора, влиявшего на наших предков в течение всего палеолита». И далее, в главе 4, автор рассуждает об опасности агрессивности в связи с ее спонтанностью и тенденцией к накоплению раздражения в условиях, когда ее носитель не находит способа ее реализации.

Из приведенных рассуждений Эфроимсона и Лоренца следует, что наряду с людьми добрыми от природы, добрыми наследственно, для которых благополучие других часто не менее важно, чем собственное, есть люди с природной агрессивностью или злобностью. Они недолюбливают других людей, относясь к ним с неприязнью, а то и испытывая удовольствие от чужих страданий. Наслаждение от страданий другого часто представляют как патологическое состояние. Однако вспомним древнеримскую толпу, наслаждавшуюся тем, как гладиаторы убивают друг друга, или парижан, ходивших на гильотинирования – не преступников, а политических деятелей – или миллионы кинозрителей, которым обязательно подавай в киносюжетах убийства.

Уточним, что склонность к злобности и агрессивности в природе – не всех людей, но некоторых, и у этих последних она представлена в разной степени, в широком диапазоне от нетерпимости к чужому мнению до лютой враждебности. С одной стороны спектра проявляется глухота к чужой судьбе и любование своими способностями, а на другом конце диапазона – люди, которым нравятся проявления собственной агрессивности и жестокости; они им естественны, они приносят им удовлетворение, и потому такие люди стремятся к демонстрации жестокости. Можно сказать, что и те, кто действуют по природной доброте, порой бессознательно мотивированы той радостью, которой им доставляет реализация заботы о другом. Как и те, кто, будучи обуреваем гневом, громит все вокруг, мотивирован радостью самореализации. Свойства, такого рода как врожденная агрессивность или доброта, я в дальнейшем буду называть психобиологическими.

Юдофобии в генах быть не может, но агрессивность и злобность, вплоть до страсти к убийству, в генах могут иметь свое отражение – как я старался пояснить выше – а их проявление в характере человека уже легко связать со стимулированием антисемитизма

Исследования последних лет физиологических и биохимических процессов в человеке выявили богатство связей между этими процессами и поведением. Свидетельством в пользу гипотезы о природной склонности к агрессивности некоторых людей явилось генетическое исследование в области криминалистики, проведенное группой под руководством Кевина М. Бивера («Вести», 29 июня 2009), которое обнаружило, что специфический ген, названный МАОА, чаще встречается у людей склонных к агрессии. Было также показано, что у представителей разных этнических групп этот ген встречается в разных пропорциях, а также что носители этого гена склонны чаще проявлять крайнюю жестокость, вплоть до совершения убийств.

Во избежание недоразумений следует оговориться, что принятие идеи о наследовании склонности к агрессивности, ни в коей мере не является расизмом. В самом деле, ведь расизм утверждает неисправимую ущербность или превосходство того или иного этноса, а согласно концепции о наследуемых склонностях последние могут затормаживаться и претерпевать переориентацию при соответствующем воздействии как собственного сознания, так и окружающей среды. Замечу, что склонность к агрессивности встречается и у евреев, и, следовательно, по описанному механизму антисемитизм может поражать и евреев.

Суммируя сказанное выше, мы приходим к предположению, что кроме рациональной компоненты антисемитизма, широко обсуждаемой в обширной литературе, определенную роль в этом феномене может играть иррациональная его составляющая, возникающая на базе склонности к агрессии.