Губерман об испытании Авраама

В субботу идём с друзьями на нашего любимого Игоря Губермана. Перчитывая перед встречей его с Александром Окунем книгу "Путеводитель по стране сионских мудрецов", поймал себя на мысли, что, именно он, Игорь Губерман - и есть современный еврейский пророк, сионский мудрец и убедительный толкователь всей нашей жизни, включая библейские истории. Для меня раньше было неприемлимо почитание верующими того, кто послал отца убить своего сына, чтобы доказать свою преданность. Трактовка этой истории Губерманом сняла камень с моей души и превратила из противника в сторонника этого "искушения". Эх, если бы все верующие поняли, что, посылая испытание за испытанием, Создатель вовсе не слепой покорности ждёт от своего творения, увидеть хочет Создатель, что человек превратился, наконец, в Человека за которого можно быть спокойным и уверенным.

Опять же сына своего первородного и его мать наш Авраам, устав от семейных скандалов, попросту в пустыню выгнал.

Правда, добрая душа, дал «хлеба и мех воды». После такого обращения чего уж удивляться, что потомки этого мальчика терпеть не могут потомков его сводного брата. Но самое ужасное, что он послушно приготовился собственноручно угробить родного сына! Несчастному безответному ребенку собственной рукой собрался перерезать горло! А это не по‑божески и не по‑человечески. Написано, что Бог таким образом испытывал Авраама (в русском переводе – «искушал», но это очень уж неточно). Да, Бог действительно испытывал его. Но не покорства ожидал Господь, а несогласия и бунта!

Одно из основных положений иудаизма гласит: «Все предопределено, но есть свобода выбора». Мы не помним, где мы это вычитали, ибо читаем широко и беспорядочно, всего не упомнишь. Но эта мысль (идея, наставление) – исключительно правильного свойства.
Если Господь создал человека свободным, то не слепого послушания Он ожидает от него, а мужества, достоинства и чести. Умения, когда надо, сказать «нет» – самому Господу Богу. Как умели это делать хасидские мудрецы, не только вызывавшие Бога на суд, но и признававшие Его виновным. И думается нам, что до сегодняшнего дня тяжело расплачивается еврейский народ за малодушие своего прародителя.