Вспомним о философии Платона...

В древнегреческих городах с развитием ремесленничества и торговли, с возникновением выборных органов и суда появились софисты, платные учителя риторики, которые за деньги учили приёмам побеждать в судебных тяжбах и спорах. Они говорили об ограниченности и противоречивости наших знаний, ниспровергали авторитеты. Они шли на ухищрения и нарушения ещё толком не сформулированных правил логики, лишь бы выиграть дело. Известен софизм: Скажи, то чего ты не потерял, ты имеешь? Человек отвечает: Имею. -Ты рога не потерял? - Нет. - Следовательно ты рогат.

Тем не менее софисты способствовали развитию логики и философии, показали необходимость критического отношения к себе и другим, к явлениям общественной жизни. Софист Протагор (480-410 до н.э.) утверждал, что меняется и мир и человек, всё изменчиво и взаимосвязано, нет абсолютов, истина и ложь, добро и зло относительны. Ему приписывают выражение «Человек есть мера всех вещей». Протагор даже осмелился высказать сомнение в существовании богов, за что был изгнан из Афин. Сократ у софистов учился, но позже от них отошел.

СОКРАТ (469-399 год до н.э.) сын повитухи и каменотёса-скульптора. Главным для Сократа было не изучение устройства мироздания, как для предыдущих философов, главным для него был человек. В отличие от софистов он стремился оказывать бескорыстную помощь в рождении знания. Он воспринимал себя как повитуху при рождении истины. Ходил босой, в старом хитоне, был смел, непритязателен, каждое утро встречал восход Солнца. В 40 лет женился на 19-летней Ксантиппе, которая со временем оказалась довольно сварливой женой. Поэтому на вопрос одного юноши жениться ему или нет ответил: «Чтобы ты не сделал – всё равно пожалеешь».

Однажды проходя по базару он воскликнул: «Как много здесь вещей, которые мне совершенно не нужны!» Наверное так и мы думаем сегодня, проходя по супермаркетам.

Метод общения у Сократа особый. Он вступал в диалог с позиции наивного незнающего, задавал вопросы знатным людям о таких понятиях как красота, истина, справедливость, добро… И в диалоге показывал самодовольным и претендующим на всезнание людям сколь ограничены их познания. Это и есть «сократический метод» «майевтика», вспоможение рождению истины. Он говорил «пока я живу, я не перестану заниматься философией», ибо «Мало кто знает, как много надо знать, чтобы знать как мало мы знаем».

По Сократу существует лишь одно добро – это знание, в конечном счете это и есть высшая добродетель. И есть лишь одно зло – невежество. Лучший человек тот, кто знает что такое добро: - не может же знающий сознательно стремиться к худшему!  Сократ был приговорён к смерти «за неуважение к Богам и развращение молодёжи» и выпил чашу с ядом, хотя мог свободно уйти. Письменных трудов не оставил, мы знаем о его жизни благодаря воспоминаниям Ксенофонта, а учение его дошло по диалогам, написанных его учеником - Платоном. Вот о нём теперь и поговорим.

ПЛАТОН (427-347 гг. до н.э.) - настоящее имя Аристокл, Платон - это прозвище, оно означает «широкий», широкоплечий. Мальчик был из царского рода, но политику посчитал делом скучным и занялся философией, став учеником Сократа в 13 лет. Философию он излагал в форме диалогов Сократа со своими учениками, поэтому указать какие мысли в этих диалогах принадлежат самому Платону трудно.

Платон считает что "Невежественными бывают только те, которые решают таковыми оставаться". Тут и возражений быть не может.

Платон спрашивает: Как возможно подлинное бытие?. - То, что не подвержено тлену. А что не подвержено? - Только идея. (- так начинается его объективный идеализм) . Что такое красота? Вот красивая девушка. Она становится старухой, а куда девалась её красота? Исчезла. Но идея красоты осталась.

Получается что на Земле всё тленно, всё меняется и разрушается, а понятия нетленны Где же они существуют? Платон видит, что движение Луны по небосводу происходит на фоне небесного купола неподвижных звёзд. Значит, делает он мудрый вывод, там, за небесной твердью и существует нетленный мир идей, а вещи подлунного мира тленны и являются лишь их бледной копией. С такой онтологической предпосылкой, с таким фантастическим представлением об устройстве мироздания Платон строит свою теорию познания.

Предпосылки наивные, ложные, но вот картина процесса познания гениальна! Он описывает её так. Полутёмная пещера, в которой спиной ко входу сидит узник, скованный так, что он не может повернуть голову и посмотреть на вещи с разных сторон. И кто-то (жрецы, родители, наставники, соплеменники...) проносят у входа вещи, но узник видит на стене своей пещеры лишь их тени. Получается что человек погружен лишь в те представления о мире которые заданы его окружением и его средой обитания. Мы  воспринимаем мир не таким каков он есть, а таким каким его нам преподносят, причем именно так как мы способны его видеть в своей пещере.

Вряд ли мы и сегодня далеко ушли от своей пещеры...

Итак, философия Платона есть объективный идеализма, в ней идеям приписывается объективное существование и происходит удвоение мира. Получается, что в основе мира лежат два независимых начала: материя и дух. Вокруг этой платоновской мнимости философы веками ломали копья. Ложная предпосылка понимания идеального как субстанции привел к искаженному пониманию т.н. «основного вопроса философии», если его понимать как вопрос о том "что первично" и "познаваем ли мир" исходя из наличия двух независимых субстанций – «духа» и «материи».

Гносеология (теория познания) Платона вытекает из его онтологии (теории мироздания). Он считает что невозможно получить подлинные знания о вещах через ощущения, так как чувственные восприятия ненадёжны, всё меняются, вещи тленны, люди смертны. А идеи нетленны, души людей – это тоже идеи, значит они бессмертны, и, существуя в надлунном мире, общаются друг с другом и всё друг о друге знают. Поэтому познание есть якобы припоминание вселившейся в человека души. Подлинное знание возможно только о вещах неподвластным изменениям, такими как по его мнению являются истина, добро, красота. Они известны только разуму, поскольку разум связан с душой. Ощущения лишь способствуют припоминанию того, что душе и так известно. Душа обладает подлинным знанием, но человек не осознаёт этого, ощущения как бы подталкивают человека к знаниям. Но он в пещере.

Если Сократ много знал, и только потому и говорил «я знаю, что я ничего не знаю», то у Платона получается «я не знаю, что я всё знаю». Если подобные воззрения и были гармоничны временам античности, то уж никак не пригодны для современности.

Сейчас можно сказать: "Я не знаю, что мне нужно знать даже из того, что я могу знать".

Платон внёс существенный вклад в становление логики: он выделил наименьшие логические единицы понятийного мышления – суждения, состоящие из подлежащего и сказуемого, он различал слово и понятие, мышление и речь. Он занимался уточнением процедур определения понятий, разделяя при этом родовые и видовые понятия, которые должны полностью исчерпывать объём родовых. Причем он верил, что понятию обязательно соответствует какая-то онтологическая «сущность». С именем Платона связан поворот к систематическому анализу форм и правил мышления, он приблизился к формулировке основных законов формальной логики установленным позже Аристотелем.

По Платону душа бессмертна, а тело бренно. Душа лишь временно принадлежит телу. В диалоге «Федон» тело рассматривается как темница души, желания презренного тела мешают ей возвыситься и вечно пребывать в надлунном мире идей. Отсюда и его, столь любимая тёмными кликушами фраза о том, что люди, «которые по-настоящему отдавались философии, ничего иного не делали, как готовились к умиранию и смерти». Для обозначения всеобщего начала Платон использовал понятие единого Бога, подготавливая тем самым почву религии, монотеизму.

По Платону после земной жизни душа якобы снова возвращается в надлунный мир идей. Причем, если мужчина ведёт себя плохо, то его душа в последующем воплощении наказывается вселением в тело девочки. Если и женщина ведёт себя плохо - то в тело коровы, затем овцы, курицы и так по нисходящей, вплоть до змеи и «высшей меры» наказания – отправления в тартарары, прообраз ада. Вот такая получается транспортировка душ с того света в этот и обратно с понижением статуса.

Мы видим что Платоном были созданы предпосылки для христианской веры в бессмертие душ и загробную жизнь, старт внедрению которой дал иудей Филон Александрийский в 1 веке нашей эры и которую использовало насаждаемое средневековое христианство, затормозившее развитие человечества на века. Хм...

А может это было время для отрицательного социально-генетического отбора особей пригодных для послушания? Для подавления и уничтожения всех неугодных - вспомним уничтожение многих самых красивых и умных девушек (через объявление их ведьмами) вспомним инквизицию и кровавые крестовые походы на Восток религиозных фанатиков... 

Социальная философия Платона вытекает из его учения о бессмертных душах. Он их делит на три сорта::

Есть души мудрые, их очень мало.

Есть мужественные, их много больше.

И есть души вожделеющие, удел которых - потребительство и наслаждения. Их абсолютное большинство.

Но каждый должен делать своё дело, то, к чему он предназначен и делать наилучшим образом. Каждая душа должна попасть в своё тело.

Ум и мудрость нельзя смешивать. Ум – способность правильно судить об отдельных вещах. Мудрость свойственна немногим и проявляется в способности к обобщениям, к осознанию интересов полиса, государственных интересов. Поэтому государством должны управлять мудрые, специально обученные люди с душой первого типа, это 1-е сословие. (Всё доступное теоретическое знание тогда считалось философией).

Поддерживать порядок и государство защищать должны воины с мужественной душой, без собственности, без семьи и личных интересов – это 2-е сословие.

Остальные свободные граждане - ремесленники, торговцы, производители и потребители товаров - это всё обладатели вожделеющих душ, которые образуют многочисленное 3-е сословие. Они корыстолюбивы, не способны думать о государственных интересах, заботятся только о себе. Их забота - потребление и размножение.

О рабах и речи нет, ибо они не граждане, а говорящие орудия, но о них надо заботиться поскольку они дорого стоят и выполняют тяжелую работу.

В диалогах «О государстве» и «Политика» Платон намечает устройство совершенного и справедливого, по его мнению, государства. Это тоталитарное государство, управляемое специально подготовленными людьми из 1-го сословия, в котором вся жизнь людей от хозяйственных дел и торговли до музыки, от поэзии до деторождения централизованно регулируется. Никакой охлократии-демократии! Охлос, плебс на неё не способен. По его мнению «Только то государство является прочным, щитом которого является справедливость». Дети должны рождаться здоровыми и только от здоровых родителей. (Вполне разумное пожелание!)

У человека есть лучший возраст - «акме», он длится от одной олимпиады до другой. Для мужчин это 36-40 лет, потому что мужчина в эти годы уже умён и ещё силён. Для женщин это 16-20 лет, так как в эти годы женщина гибка и привлекательна, лучше всего приспособлена для деторождения. Иные её качества философа не интересовали.

Из всех идей наиболее важная — идея справедливости и добра. Лучшая жизнь – в созерцании вечных истин. «Жизнь без поиска не достойна быть прожитой для человека», писал он в «Апологии Сократа». Достигшие высот истинного знания должны возвращаться в повседневный мир и использовать свои знания, чтобы служить государству.

В роще богатого афинянина Академа в 387 г. до н.э. Платон создаёт, как вы уже догадались Академию, первый университет, воспитавший немало мыслителей. В 399 г. до н. э. в знак протеста против суда над Сократом Платон покидает Афины и 11 лет скитается. Нигде ему так и не удалось внедрить свои идеи государственного устройства.

В наши дни ещё встречаются люди, верящие в платоновское удвоение мира. Д.И. Писарев сказал: «Вся физика Платона есть чистое создание фантазии, не допускающее в слушателе и тени сомнения, не опирающаяся ни на одно свидетельство опыта, развивающееся само из себя. Платонизм есть, по сути, попытка обоснования религиозного стиля мышления, вот почему он имел такой громадный успех в эпоху падения язычества и зарождения христианства. Платон остается в сферах свободного вымысла. Не мудрено, что к его идеям примыкают многие мистики всех времен». /Антология мировой философии Том 4. М., «Мысль», 1972 С. 287 – 288/.

Любопытно, что по словам А.Лосева, русского философа прошлого века, сказал: «Советская власть держится только благодаря платоническим воззрениям русского народа», намекая на веру в коммунистическое будущее.

Онтология Платона и его учение о государстве соответствовала тому уровню развития человеческой культуры, который тогда существовал в Афинах. Величайшая заслуга его в том, что он инициировал теоретическое мышление как таковое и сформулировал важные этические и философские проблемы.