Чарльз Дарвин - революционер или жертва науки? Ч I
XIX столетие характерно бурным развитием физики: теория света, электричество и термодинамика, стали основой для промышленной революции изменивший облик западной цивилизации. Атомная теория Дальтона, созданная в начале этого века, стала базисом для развития современной химии. К концу столетия великий Менделеев сформулировал периодическую систему, что явилось началом развития органической химии и т.д. и т.п. Это столетие характерно мировоззренческим оптимизмом и верой в неограниченную силу науки и человеческого разума. Но фоне бурлящего котла идей, гипотез, догадок и гениальных прозрений, теория Чарльза Дарвина (сравнимая по своей
значимости с теорией Ньютона) не только произвела величайшую революцию в
интеллектуальной истории человечества, но и дала научный материал, для интерпретации новых философских и общественно-политических учений.

В отличие от детерменизма и религиозного деизма, особенность взгляда Дарвина на мир объективной реальности отличался живой динамикой природных процессов. На сегодня трудно даже представить, какая революция произошла в умах, когда мир перестал считаться неподвижным по сути своей сочетанием неизменных форм и полностью превратился в объект развития и перемен. Неизменность оказалась лишь иллюзией, объсняемой ограниченностью временных маштабов. /И. Барбур/ Более того, было поставлено под серьезнейшее сомнение так. наз. "теория от замысла" (теология), которой ещё пользовался покойный Ньютон. Представление и вера в неизменность биологических форм, которая на протяжение многих веков занимала господствующее положение в системе религиозного знания (наследие учение Аристотеля о "целевых причинах"), было разрушено. Хотя доказательство "от замысла" подвергалось сомнению и критике Юмом и Кантом, однако убеждение многих ученных-биологов того времени, в том, что им удасться разглядеть в биологическом устройстве природы благодетельный замысел мудрого Бога, был силен и достаточно устойчив. Свидетельством этому служат
книги: "Естественное Богословие (1802) У. Пейли (по ней молодой Дарвин познавал
природу, будучи студентом университета), "Трактаты и мостах", "Физическое богословие",
"Богословие насекомых", Богословие воды" и т.д. Меня всегда настораживают
оптимистические "заявления" людей науки (в прошлом или сейчас) о том, что вот-вот, ещё немного и мы все объясним и все докажем.
Беда в том, что наличие знаний т.е. голая фактология, еще не говорит об адекватном понимании, того что наблюдается. Далее, чем больше знаний, тем больше сфера вопрошаний. Сегодняшние теории, завтра станут вчерашними. Так вот, величайшая заслуга Дарвина, заключалась в объяснении происходящих природных процессов, не прибегая к некому божественному вмешательству. Бог не является первичной или вторичной причиной, действующей на том же "уровне", что и природные силы;ни средством заполнения пустующих белых пятен в системе развивающихся научных знаний.
С другой стороны, теория Дарвина - представляя собой блестящий пример сочетания
эмпирических наблюдений (до публикации "Происхождения видов" в 1859 г. он посвятил
27 лет на сбор поразительного количества материалов подтверждающих вариации
видов. Вообще размах его научной деятельности не может не вызывать восхищение) и
теоретической гипотезы, была не завершена. Лишь генетика Менделя предложила
надежную терию наследования вариаций. Синтез популяционной генетики и теории
эволюции был осуществлен лишь в 1930 - гг. XX столетия. С открытием ДНК в 1950-гг. и
последующим развитием молекулярной биологии эволюционная теория усовершенствовалась и вышла далеко за пределы дарвниновских идей.
Более того дарвиновская теория косвенно создала предпоссылки для последующих бесчеловечных интеллектуальных идей и столь же чудовищных теоретических построений. Известно, что многочисленные последователи Дарвина довели идею развивающейся природы до "зубасто-клыкастой мачехи", где смыслом и целью существования является
исключительно борьба за выживание и т.п. В желании пропиариться тогдашние представители общественных наук обратились за научными аналогиями к престижной биологии. Из статистически-иерархического образа предшествующего общества, появилась картина общество-организма, где социальные антагонизмы рассматривались
как естественно-природные следствия борьбы за выживания. Так, например, в философии Ницше, взявшего за основу эволюционную теорию Дарвина, мы найдем подтверждение того, как научные данные "эволюционируют" в псевдонаучные представления.
(продолжение следует...)
Комментарии