ДАВАЙТЕ ИЗУЧАТЬ "ОСНОВЫ ДЕМОКРАТИИ"

   В стране под словом «демократия» понимают как «народовластие», «власть народа». В учебных заведениях изучают предмет «Основы демократии», как политическое устройство некоего демократического государства. Почему «некоего» - потому что в мире никогда не было и не будет в чистом виде демократического государства. Значит, изучают нечто сверхъестественное, тогда и изучать необходимо то, что реально представляет собой демократия – вера в сверхъестественное.   Проблеме – что должен представлять собой предмет «Основы демократии» и посвящена данная статья.

    В последнее время начато изучение в школе неких религиозных (вернее как указывают их авторы – культурологических) предметов. В высшей школе России готовят учителей теологии. Почему «неких»? Ответ – перечислить всех  - невозможно, указать «главные» - обидятся «не главные». В мире насчитывается около 30 тысяч  религиозных течений, в России около 4,5 тысяч. По времени их возникновения  -  даже между 12 современными мировыми религиями разброс огромен – от индуизма (4000 – 2500 г.г. до н. э.) до бахаизма (1863 г. н. э.). Только зарегистрированные в России по названию верования представлены всеми буквами русского алфавита – от англиканской церкви до язычников.

   Что известно на бытовом уровне по этому вопросу – немного - «церковь отделена от государства» - вот и все. Чтобы знать точно – надо посмотреть Конституцию Российской Федерации. Там всего четыре статьи.  Приведем их общий смысл с некоторыми комментариями.

    Ст. 14. 1.  Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

                2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

    Ст. 19.

                 2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина не зависимо от … отношения к религии … . Запрещается любые ограничения прав гражданина по признакам … религиозной принадлежности.

    Ст.28. Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. ( Только в этой статье прописаны права атеистов. Эта статья очень сложная – можно «… не исповедовать никакой …», но знать, что бог есть. В этом  и есть некоторое противоречие).

     Ст. 29. 2. Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие … религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда … религиозного … превосходства.

    Следовательно, в Конституции РФ довольно много статьей, где  подробно описано, какими должны быть отношения человека к вере. Причем, если взять устав любой негосударственной организации, то там найдется фраза типа – государство не отвечает по обязательствам организации, а организация не отвечает по обязательствам государства. Однако только религиозным организациям посвящены статьи в Конституции РФ.  Тем не менее, государство не религиозная организация (ст.14 часть 1) и в нем работают религиозные люди и атеисты (ст. 19 часть 2), а их взаимоотношения регулируются статьями  28 и 29.

  Упорядочить взаимоотношения верующих и не верующих, верующих, относящихся к различным религиям, довольно проблематично.  Это та проблема, решением которой праведными или не праведными методами занимались во все времена – с момента возникновения религий. Причем начало воспитания, а вернее изучение религии или отрицание ее начинается  с семьи – до того как человек попадает в школу. Он попадает в последнюю уже имеющий какое-то религиозное или иное воспитание. Теперь в школе необходимо заставить его изучать один религиозный предмет или культуру, основой которой является та или иная религия. Отсюда неизбежно возникнет проблема – «отцы и дети» проблема, которая обществу абсолютно не нужна. Тем не менее, необходимо в полном объеме, а не в бытовом понимании – «церковь отделена от государства»,  выполнить требования Конституции РФ.

   Из приведенных выше цифр о количестве религиозных течений и верований  и требований статьей Конституции РФ следует, что решить эту проблему корректно и в полном объеме, вводя в школе религиозный или культурологический, с конкретным религиозным оттенком, предмет – не  возможно в принципе.  Это связано с тем, что во все времена наряду с проповедниками религиозных верований существовали их противники. Вспомним, что даже в первые столетия существования христианства были его противники и критики. Да и великие борцы с религией Н.Г. Чернышевский, И. В. Сталин и др. обучались в духовных семинариях, а другие изучали  «Закон божий» - В. И. Ленин. Результат же получился абсолютно противоположный.

   Теперь обратимся к определению, что такое религия  - в общем понимании – это вера в сверхъестественное. В своей абсолютной массе все религиозные верования консервативны (не будем спорить на эту тему) либо это прошлое, либо будущее, которое будет там за чертой жизни. В этой связи заставить верить человека во что-то одно не возможно, также как и верить во все сразу тоже невозможно. Тогда подойдем к этой проблеме с другой стороны. Поставим вопрос – а зачем это надо изучать? Ответ – чтобы человек был готов к современной жизни, с одной стороны, а с другой, чтобы он был готов делать эту жизнь лучше и знал, что она собой представляет.

   Чтобы реализовать первое надо как говорил классик знать то, что человечество накопило за предыдущую историю. Однако наряду с познанием надо понимать и недостатки, чтобы делать жизнь лучше и знать, что это такое «лучшее», а вернее верить в него. Иногда можно слышать фразу – человечество ничего лучшего не придумало … . Но тогда возникает вопрос – почему оно слезло с дерева – в соответствии с эволюционной теорией. По другой теории  - инволюционной -  стремиться залезть на него. Чтобы разрешить это противоречие обратимся к теории систем.

    Известно, что решить проблемы элементов  в рамках самих  элементов -   невозможно.

Каждый отдельный элемент считает себя главным. Это можно решить только в рамках системы, которая содержит,  в том числе и эти  элементы. Следовательно, надо найти такую систему, которая содержала бы все элементы – в нашем случае все религии и религиозные течения.

   В этой связи такой «системой» является  ДЕМОКРАТИЯ  КАК РЕЛИГИЯ ПРОСВЕЩЕННЫХ. Это вера людей, которые умеют не только читать и писать, но и думающих, занимающихся просвещением. Демократия как религия стоит как бы над всеми другими религиями. С этих позиций она отвечает всем требованиям – «возраст» - возникла ранее 2500 лет до н. э. Имеет свои принципы – демократические  (читай – заповеди). Во что верит истинно верующий демократ – в гражданское общество.  Только демократия сможет объединить все религии и религиозные течения, взяв из них все лучшее и одновременно проповедуя терпимость  к каждой и каждому. В тоже время демократическое общество – это общество, к которому стремиться человечество, в которое хочется верить, а это уже вера в будущее.

   Возникает вполне закономерный вопрос – что есть власть в таком обществе. Ответ вполне однозначен – самоуправление, которое своими историческими корнями уходит во 2-3 век до нашей эры. Однако поскольку управление предполагает такой параметр как время, то оно должно быть иным, поскольку экономика тех времен существенно отличается от современной. Она стала носить иерархический характер, т.е. стала многоуровневой. В современных условиях управление должно быть в виде самонастройки. Это значит, нижестоящий уровень должен работать так, чтобы обеспечивать наилучшие условия функционирования вышестоящего уровня. Для этого последний должен выдавать эталон, под который и должен подстраиваться нижестоящий.  На самом высоком уровне это должна быть государственная идея -  идея, которую воспринимали бы все граждане государства  (чаще неверно говорят – национальная идея –  а это тогда идея одной нации, пусть и титульной).

   Гражданское общество – это то во что верит истинно верующий демократ и к чему должно стремиться любое общество, называющее себя демократическим. Увы, современному российскому обществу еще далеко до гражданского. Так же как и далеко еще до понимания того, к какому гражданскому обществу стремятся российские демократы. Даже приблизительные оценки показывают, что только 5% россиян можно отнести к членам гражданского общества, а остальные эгоисты, из которых  50% ярко выраженные эгоисты.

     Поэтому предмет «Основы демократии» должен занять главное место в воспитательном процессе, в котором важную роль будет играть демократия как вера – вера в гражданское общество при власти, которая работает в интересах реализации государственной идеи.  На тему «Основы демократии» написано огромное число источников: книг, учебников, рефератов и проч. Однако все они рассматривают демократию как изучение политических явлений в государстве. Изучают то, что означает в прямом переводе «демократия» - народовластие, власть народа, т. е. то, чего в природе никогда не существовало.  Поэтому и надо рассматривать демократию как веру в сверхъестественное.

    Как при этом быть с различными формами демократии, ведь в последнее время появилось выражение  «суверенная демократия», есть классическая демократия – это со времен Перикла, есть истинные демократы и видимо еще будет много различных «демократий». В этом нет ничего удивительного – ведь есть же среди христиан и православные, и католики и много еще других. Просто надо договариваться. Демократам все же проще договориться (в скобках заметим – это ведь не выборы).

    В данной статье не предполагается представление оглавление учебника «Основы демократии» в том контексте, который изложен выше. Безусловно, это сложный, требующий отдельного осуждения вопрос. Тем не менее, только в рамках такого предмета можно выполнить требования (обеспечить права) граждан записанные в Конституции Российской Федерации. Не будут обижены и любые другие религии и верования, поскольку они воспринимают демократию, а демократия воспринимает их, находясь как бы над ними. Именно демократия как вера (а не некое народовластие) будет воспитывать в человеке терпимое отношение к любым религиям, не запрещая верить в любую из них.  Вряд ли найдется кто-то, кто будет против демократических ценностей – это с одной стороны, а с другой – восстановится доброе имя демократии в хорошем понимании этого слова.

       В учебных заведениях страны изучают такой предмет как «Основы демократии», но с позиций того, что демократия – это народовластие.  В рамках такого предмета изучают, каким должно быть демократическое государство, т. е. изучают как бы политическое устройство  демократического государства. Следовательно, изучают то, чего никогда не было и не будет.

   Статья начата с религий  и требований Конституции Российской Федерации, а заканчивается тем, что предмет «Основы демократии», опираясь на триединство, демократия – вера, гражданское общество – бог, самоуправление (самонастройка) – власть позволит объединить людей с различными верованиями, и укажет путь, по которому должно двигаться государство, называющее себя демократическим.     

   В газете «Вече Твери» 16.02. 06  была статья «Демократия – загадка древних греков». Её можно найти     http://www.etver.ru/lenta/index.php?newsid=16918