статья и фото Владимира Белл!с комментариями от МИБ

 

Для общественности. Я публикую здесь соображения Владимира Белла. Я ожидаю либо согласия с его анализом, либо возражения этому анализу. В любом случае безразличие к его точке зрения - преступление со стороны марксистов. Белла можно только позитивно критиковать с позиции марксизма, либо отрицать с позиций либерал-демократии. Но безразлично к нему можно относиться только с позиций полного социального наплювательства на наше настоящее бытие. 
 
Сегодня я нарисую большую "портянку", обосновывающую взгляд на труд. Этого взгляда нет у большинства марксистов. Соответственно, социалистический лозунг "Каждому - по потребностям, от каждого - по труду" - обретает несколько идеалистическое звучание, если мы не осознаем реальности ТРУД.
 
Итак. Владимир Белл - о труде. Центральное понимание, которое здесь предлагается, - это то, что трудом (чисто человеческим трудом) следует называть только труд для будущего человечества (только общественно необходимую часть прибавочного труда). Весь иной труд тождественен труду лошади или трактора. Есть только самообеспечение и саморазвлекание. 
 
О труде.
 
Чем эволюция вида «Человек Разумный» отличается от эволюции животных.
 
Любой вид живых существ преобразует и добывает необходимое для своей жизни из окружающей среды. Собственно, жизнь и есть материальный процесс преобразования живой материей окружающей среды в необходимое для жизни, размножения, воспроизводства и развития живой формы материи. Вид «Человек Разумный» в этом отношении ничем не отличается от других видов живых существ – он тоже должен необходимое для своей жизни, воспроизводства, размножения и развития преобразовывать и добывать из окружающей среды.
 
Отличие вида «Человек Разумный» от других видов живых существ заключается только в особом способе, которым он преобразует окружающую среду (природу) для своей жизни и развития. Это отличие связано с тем, что вид «Человек Разумный» использует для преобразования природы особые, внешние по отношению к биологическому организму людей, инструменты (орудия, средства преобразования природы, средства производства), которые специально создаёт во внешней среде для преобразования и добывания из окружающей среды (из природы) необходимого для своей жизни и развития.
 
Используют ли другие виды животных внешние инструменты для преобразования природы? Да, используют. 
 
Ворона использует камень, чтобы разбить яйцо страуса. Обезьяна использует ветку, чтобы добыть муравьёв из муравейника, или камень, чтобы расколоть орех. Некоторые птицы использую палочки, чтобы выковыривать личинки из дерева. Все эти примеры свидетельствуют, что использование живыми существами инструментов для преобразования природы встречается и в животном мире.
 
Но ни одно животное не создаст инструмент для другого животного своего вида, чтобы облегчить его работу по преобразованию природы. В животном мире все особи изготавливают (находят) орудия преобразования природы только сами для себя. Изготовление животными орудий преобразования природы для других особей своего вида «запрещено» в животной эволюции, поскольку, если это происходит, животная эволюция данного вида заканчивается и начинается эволюция способов изготовления и передачи живыми особями орудий преобразования природы - от особи к особи, от поколения к поколению данного вида живых существ. Последнее - это та эволюция, которая началась и протекает в виде «Человек Разумный».
 
Эволюция способов изготовления и передачи орудий преобразования природы от человека к человеку и от поколения к поколению и есть тот особый вид эволюции, которая началась у предков вида «Человек Разумный» и которая создала вид «Человек Разумный». Именно эта эволюция, собственно, и есть вид «Человек Разумный».
 
Таким образом, в эволюции вида «Человек Разумный» эволюционирует материальный процесс, который выше определили, как технологии (внешние орудия) преобразования видом живых существ окружающей среды (природы). 
 
[Кажется все очевидным. Но обратите внимание на точность формулировок! Вы найдете массу работ по антропологии, которые обосновывают эти формулировки. Но самих формулировок Вам, обычно, найти не удастся. - М.Б.]
 
Особенностью эволюции вида «Человек Разумный» является то, что в ней видом живых существ развиваются технологии (орудия) преобразования природы во внешней среде, которая не являются частью биологического организма самих живых существ данного вида. 
 
В животной эволюции орудием преобразования природы является сам организм живого существа. Поэтому животная эволюция технологий преобразования природы ограничена материальными возможностями организма живых существ.
 
В эволюции вида «Человек Разумный» произошло [b]разделение[/b] между организмом живых существ и его орудиями (технологиями) преобразования окружающей среды, в котором технологии (орудия) преобразования окружающей среды (природы) переносятся живыми существами во внешнюю по отношению к их биологическому организму природную среду. Такой перенос снимает ограничение на развитие живыми существами технологий преобразования окружающей среды, накладываемое в животной эволюции организмом живых существ. При переносе технологий (орудий, инструментов) преобразования природы во внешнюю среду отличительным свойством организма живых существ становится их способность использовать и развивать во внешней среде технологии её преобразования и передавать эти технологии и эту способность другим особям и поколениям своего вида. 
 
В животной эволюции инструменты преобразования окружающей среды не могут передаваться от особи к особи, поскольку являются принадлежностью биологического организма живой особи. В животной эволюции каждая особь владеет и пользуется в жизни только индивидуальным набором инструментов преобразования природы, которым является её организм. Животное не может отдать свои зубы, когти, лапы, крылья,… - свои инструменты преобразования природы - другому животному, чтобы оно попользовалось ими в преобразовании природы и вернуло обратно. Отдельные случаи использования животными инструментов внешней среды не нарушают этой особенности животной эволюции: каждая особь пользуется только своими инструментами преобразования природы, не передавая их в пользование другим особям своего вида.
 
Животная эволюция протекает через развитие и размножение наиболее удачных индивидуальных наборов инструментов преобразования природы, которыми являются сами организмы животных.
 
По-другому протекает эволюция орудий преобразования природы у вида «Человек Разумный».
 
Поскольку орудия преобразования природы у вида «Человек Разумный» находятся во внешней среде, ими могут пользоваться разные люди. Например, лопатой может пользоваться один или другой человек, а сделать её может третий человек. Орудия (технологии) преобразования природы являются достоянием и средством преобразования природы для множества людей. 
 
Потенциально они могут быть использованы любым человеком. И любой человек, так или иначе, в той или иной степени пользуется в своей жизни чем-то из этого общего достояния и достижения людей. И создаются орудия (технологии) преобразования природы не одним человеком и даже не одним поколением, а множеством людей и поколений людей.
 
[Это и есть основание того, что я называю "объективным мышлением". Владимир, правда, в этом направлении далее не пошел. Он продолжил чисто материально-историческую, а не материально-диалектическую, точку зрения. За что ему огромное спасибо! - М.Б.]
 
Таким образом, внешние (по отношению к биологическому организму) орудия (технологии) преобразования природы являются общим достоянием и достижением вида «Человек Разумный», которого оно достигло в том или ином обществе. 
 
Внешние орудия (технологии) преобразования природы являются тем общим, что, во-первых, качественно отличает людей от животного мира, а во-вторых, объединяет людей в одно общество, в один социально-общественный организм. Каждый человек и каждое поколение людей что-то использует для преобразования природы из этого общего достояния людей и вносит что-то от себя в это общее достижение людей.
 
В деятельности людей есть составляющая, которой нет в деятельности животных:
 
1) использование для преобразования природы внешних орудий (технологий) преобразования природы, появление которых стало возможно в результате деятельности по их созданию множества других людей в настоящем и прошлом;
 
2) создание внешних орудий (технологий) преобразование природы для использования их множеством других людей в настоящем и будущем.
 
Именно эта, и только эта, деятельность людей КАЧЕСТВЕННО отличает вид «Человек Разумный» от животных, эволюционирует в виде «Человек Разумный», создаёт и развивает вид «Человек Разумный». Эта деятельность имеет общественный характер, поскольку её результат создается и используется множеством людей и поколений людей и является общим достижением и достоянием людей на том уровне развития, которого достиг вид «Человек Разумный» в данном обществе. Результатом этой деятельности является развитие вида «Человек Разумный». В процессе развития вида «Человек Разумный» развивается и сама эта деятельность людей.
 
Важный вывод:
 
Отличием эволюции вида «Человек Разумный» от животной эволюции является то, что в ней видом живых существ развиваются внешние по отношению к их биологическому организму орудия (технологии) преобразования природы, которые являются общим достижением вида «Человек Разумный». 
 
В животном мире, случаи использования животными внешних орудия преобразования природы, не приводят к осознанию животными самостоятельной ценности этих орудий.
 
Скажем, обезьяна может использовать удачную палку, чтобы достать банан. Но тут же её бросает, как только достала банан.
 
[Известен пример, когда обезьяна, сообразив, как использовать палки и достать банан, пришла в такое возбуждение, что свой банан даже забыла съесть! - М.Б.]
 
Для обезьяны ценность представляет только доставаемый с помощью палки банан [иной раз и не так! - М.Б.]. Обезьяна не осознает удачную палку, которой она достала банан, как 
САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ ЦЕННОСТЬ. Как только обезьяна осознает удачную палку, как ОСОБУЮ ценность, не бросит и сохранит её для БУДУЩЕГО использования, она сделает первый шаг на пути эволюции, аналогичной эволюции вида «Человек Разумный», на пути эволюции Разума. 
 
Для человека, скажем охотника, мясо, добытое им с помощью копья, представляет ту ценность, ради получения которой он использует орудие «копьё». Однако, добыв мясо, охотник не бросит копьё, поскольку оно осознается человеком, как особая ценность, которая сейчас ему не нужна, но которая понадобится ему в БУДУЩЕМ для добывания мяса.
 
Важный вывод:
 
Осознание живыми существами внешних орудий преобразования природы, как самостоятельной (особой) ценности, связано со способностью живых существ предвидеть (анализировать, прогнозировать) свои будущие взаимодействия с окружающей природной средой.
 
Если живые существа осознают только свои текущие потребности, не заглядывая своим сознанием в своё будущее, то осознание ценности для них внешних орудий преобразования природы этими живыми существами НЕВОЗМОЖНО. 
 
Это очень важный момент, показывающий изначальную, неразрывную взаимосвязь появления и эволюции внешних орудий преобразования природы у вида живых существ с появлением и эволюцией у них Разума, который, таким образом, является способностью сознания живых существ предвидеть (анализировать, прогнозировать) БУДУЩИЕ потребности данных живых существ в окружающей природной среде, наделяя, исходя из этого предвидения БУДУЩЕГО, статусом «ОСОБАЯ ЦЕННОСТЬ» то, в текущем времени, что исходя из удовлетворения только текущих потребностей живых существ ценным не может быть признано.
 
Невозможно оценить ценность орудий преобразования природы, скажем, копья или лопаты, без ПРЕДВИДЕНИЯ БУДУЩЕЙ потребности людей в преобразовании природы.
 
Допустим, какая-то из обезьян, после того, как добыла с помощью удачно найденной палки банан, не бросила эту удачную палку, а сохранила её, осознав, что и завтра она ей понадобится для того, чтобы достать банан. Эта обезьяна сделала ГЕНИАЛЬНОЕ: она сделала ПРЕДВИДЕНИЕ своих БУДУЩИХ потребностей в преобразовании природы и, исходя из БУДУЩИХ потребностей, выделила во внешней среде и наделила самостоятельной (особой) ЦЕННОСТЬЮ то (удачную палку), что для удовлетворения текущих её потребностей, ценным не является, но необходимо для БУДУЩЕГО преобразования обезьяной природы. Она сделала первый шаг на пути эволюции орудий преобразования природы и Разума у данного вида обезьян.
 
Пока закончу рассказ о труде.
 
Но не надейтесь! Продолжу!
 
Продолжу о труде
 
Снова подчеркну, что приведенный отрывок принадлежит Владимиру Беллу. Я только иногда дополняю его выделением в тексте. 
 
Поехали.
 
 
В качестве примера рассмотрим общество, состоящее из крестьянина, пекаря, кузнеца, инженера, женщин и детей. 
Крестьянин копает огород и выращивает зерно. Пекарь из зерна выращенного крестьянином делает муку и печёт хлеб для всех. Кузнец добывает руду, выплавляет металл, делает лопаты, грабли и пр. для крестьянина; посуду, ножи и пр. для пекаря; инструменты для себя, разные предметы для инженера, женщин и детей. Женщины ухаживают за детьми и ведут остальные работы по домашнему хозяйству. Инженер придумывает новые инструменты и технологии для крестьянина, кузнеца, пекаря, домашнего хозяйства, для своей инженерной работы. 
 
В данном примере, непосредственную работу по технологическому развитию общества выполняет инженер. Однако результат инженерной работы - технологическое развитие общества - [b]создаётся работой не только инженера[/i[/b], но и работой крестьянина, пекаря, кузнеца, женщин, поскольку все они своей работой [i]обеспечивают жизненные и рабочие потребности инженера, высвобождая от трат на них его рабочее время, необходимое для выполнения инженерной работы. 
 
 
 
Именно эта часть работы всех людей в обществе, которая в совокупности сделала возможным и создала технологическое развитие общества, и является ТРУДОМ. 
 
 
 
Выше мы показали, что у людей есть особая деятельность, которая отличает вид «Человек Разумный», от деятельности животных, и именно развитие этой особой деятельности вида «Человек Разумный» и её результата и есть ТРУД.
То есть, технологическое развитие вида «Человек Разумный», увеличивающее его возможности жизни и развития в преобразовании природы, является ТРУДОМ людей и создаётся ТРУДОМ людей. 
 
Труд всегда СОЕДИНЕНИЕ части результатов и действий множества людей в обществе в один общественный результат – в РАЗВИТИЕ видом «Человек Разумный», представленного данным обществом, технологий преобразования природы для своей дальнейшей жизни и развития. 
 
Уровень развития общества является интегральной функцией труда. Соответственно, количество труда, производимое обществом в единицу времени является производной функции уровня технологического развития общества от времени. 
 
Скорость технологического развития общества равна труду, производимому обществом в единицу времени.
 
Достигнутый любым обществом уровень технологического развития является накопленным им результатом прошлого труда людей. Этот уровень может возрастать, оставаться неизменным или убывать (исчерпывать себя, по тем или иным причинам). Если уровень технологического развития растёт, то скорость этого роста равна количеству труда, производимому обществом в данное время. Если общество перестаёт технологически развиваться, то количество, производимого данным обществом труда, равно нулю. Если уровень технологических возможностей общества в преобразовании природы для жизни и дальнейшего развития общества убывает, это означает, что общество теряет (по тем или иным причинам) накопленный в нём прошлый труд людей. 
 
Важный вывод:
 
Анализ развития общества означает анализ труда, производимого обществом, и, наоборот, анализ труда означает анализ развития общества.
 
Экономика развития общества – это экономика увеличения труда, производимого обществом. Существует множество причин, которые могут блокировать (сводить в ноль) труд людей в обществе. 
 
В данном примере фигура инженера является ключевой для создания технологического развития.
 
Если человек, выполняющий функцию инженера, оказался плохим инженером, ничего не создал, технологического развития общества в результате его работы не состоялось, и работа всех остальных людей в обществе по содержанию и обеспечению инженера пропала зря, не реализовалась в ТРУД. То есть, работа людей обеспечила жизненно важные и сложившиеся потребности людей и общественного производства, обеспечила воспроизводство технологий и людей, но не создала ничего нового, что повысило бы технологические возможности людей в преобразовании природы для дальнейшей жизни и развития общества – не создала ТРУДА.
 
В общем случае не обязательно, чтобы работу инженера всё время выполнял в данном примере один человек. Возможна круговая ротация людей в выполнении работ крестьянина, пекаря, кузнеца, инженера. Скажем, каждый человек один месяц выполняет работу крестьянина, потом один месяц выполняет работу пекаря, потом - кузнеца, потом - работу инженера. 
 
Обязательным для появления в обществе ТРУДА является обеспечение крестьянином, пекарем, кузнецом своей работой высвобождения в обществе времени и средств у людей для инженерной работы, и создание людьми инженерной работой РАЗВИТИЯ технологических возможностей общества в преобразовании природы для дальнейшей жизни и развития общества. 
 
Важный вывод:
 
Предпосылкой для появления в обществе ТРУДА является высвобождение времени людей от необходимых работ по собственному жизнеобеспечению и воспроизводству текущего уровня технологического развития общества.
 
Само по себе появление у людей в обществе времени, свободного от забот о своём жизнеобеспечении и работ по воспроизводству текущего технологического уровня развития общества, ещё не означает, что оно будет реализовано людьми в ТРУД. Это время может быть потрачено людьми впустую: на развлечения, на праздное время провождение, просто на ничего не делание. Но отсутствие у людей времени, свободного от работ по жизнеобеспечению и воспроизводству текущего технологического уровня развития общества, однозначно свидетельствует о невозможности производства людьми в данном обществе ТРУДА.
 
 
Наличие в обществе свободного от непосредственного жизнеобеспечения времени у людей является необходимой предпосылкой для создания людьми в это свободное время технологического развития общества. Но для того, чтобы свободное время могло быть реализовано в развитие общества, оно должно быть обеспечено необходимыми для этого знаниями, технологиями, ресурсами и соединено с талантами людей, способными реализовать всё это в технологическое развитие общества.
 
Важный вывод:
 
Для производства обществом ТРУДА, оно должно:
 
А) создавать у людей свободное от непосредственного жизнеобеспечения время,
Б) оснащать его необходимыми знаниями, технологиями, ресурсами,
С) предоставлять всё это людям, наделенным талантом, способностью и стремлением реализовать всё это в технологическое развитие общества. 
 
Если обществом не выполняется хоть одно из вышеуказанных условия А), Б), С), то производство ТРУДА в обществе блокируется. 
 
Действительно, допустим общество создаёт свободное от непосредственного жизнеобеспечения у людей время, но не оснащает его знаниями, технологиями, ресурсами. Поскольку создание нового требует больших затрат, чем воспроизводство старого, то без оснащения его передовыми знаниями, необходимыми технологиями и достаточными ресурсами, становится невозможным преодоление людьми барьеров развития, даже если у людей есть свободное время, таланты и стремление их преодолеть. С другой стороны, если оснастить свободное время всем необходимым, но предоставить его людям, не имеющим необходимых талантов или не стремящихся создавать развитие общества, то свободное время и его ресурсы будут потрачены в обществе впустую.
 
Всю часть деятельности людей в обществе, которая ТРУД, можно разбить на две взаимодополняющие друг друга части:
 
1) производящий труд; 
2) созидательный труд
 
Функцией производящего труда является создание в обществе свободного времени (свободного от работы по жизнеобеспечению людей и воспроизводству текущих технологий) и оснащение свободного времени передовыми знаниями, необходимыми технологиями и достаточными ресурсами.
 
Функцией созидательного труда является создание из свободного времени, оснащенного передовыми знаниями, необходимыми технологиями и достаточными ресурсами, нового технологического уровня развития общества. 
 
Сама по себе необходимая работа людей по жизнеобеспечению и воспроизводству текущих технологий трудом не является.
 
Потенциальным трудом в ней является только та часть этой работы, которая создаёт в обществе свободное от неё время у людей и оснащает это время знаниями, технологиями, ресурсами. Станет ли этот потенциальный труд реализованным трудом, произведённым обществом, зависит от работы людей в части труда созидательного – сумеет ли эта работа людей создать технологическое развитие общества, стать созидательным трудом.
 
И производящий труд, и созидательный труд требуют затрат работы людей и природных ресурсов и оснащения их технологиями. Понятно, что не вся работа людей в области производящего и созидательного труда реализуется в труд. Точно также не все ресурсы природы, используемые людьми в работе, реализуются в результаты труда. 
Производящий труд создаёт прибавочный продукт – питание развития.
 
Созидательный труд из прибавочного продукта, созданного производящим трудом, создаёт развитие общества, человечества – увеличение будущих возможностей преобразования людьми природы для своей жизни и дальнейшего развития явления «Человек Разумный» - прибавку развития. 
 
[Мужики! Вдумайтесь в приведенный абзац! - М.Б.]
 
Гипотетически, каждый человек может сочетать в себе производственные функции и крестьянина, и пекаря, и кузнеца, и инженера, выполняя их поочерёдно и производя зерно, хлеб, орудия преобразования природы только для себя и содержания своей женщины (женщин) и её детей. В этом случае общество распадается на сумму независимых друг от друга людей-преобразователей природы для удовлетворения своих, своей женщины (женщин) и её детей потребностей, как минимум жизненно важных. 
 
Однако если общество распадается на сумму независимых людей-производителей, каждый из которых сам для себя выполняет все производственные функции (и крестьянина, и пекаря, и кузнеца, и инженера), то каждый их этих людей должен обладать и собственным набором орудий (инструментов, технологий) преобразования природы. То есть, каждый человек - преобразователь природы должен иметь собственную лопату, грабли, … и др. инструменты крестьянина, собственный горн, наковальню, молот, … и др. инструменты кузнеца, собственную печь, посуду, … и др. инструменты пекаря, … и т.д. При этом, в то время, когда человек выполняет функцию, скажем, крестьянина, инструменты кузнеца и пекаря, лежат без дела, хотя потенциально, как инструменты преобразования природы, передаваемые от человека к человеку, они могут быть в это время использованы другим человеком для преобразования природы.
 
Орудия преобразования природы значительно повышают производительность работы людей, а их создание само требует значительных затрат работы, времени и природных ресурсов людей. Простаивание орудий преобразования природы без дела, только потому, что они являются чьей-то индивидуальной собственностью, экономически невыгодно.. 
 
Допустим, независимый индивидуальный человек-преобразователь тратит на работу крестьянином, пекарем и кузнецом по 1/3 года. Для выполнения этих работ он имеет и крестьянские, и пекарские, и кузнецкие наборы инструментов. Для изготовления каждого набора инструментов ему, как кузнецу нужен один год работы. Поскольку он на кузнецкие работы может потратить в год только 1/3 времени, то каждый набор инструментов он может изготовить за 3 года, а все за 9 лет. Если каждый набор инструментов служит человеку только 9 лет, то у него полностью занято всё рабочее время: он либо занят крестьянской работой, либо печёт, либо куёт новые инструменты взамен изнашивающихся. На инженерную или какую-либо другую работу у него не остаётся времени.
 
Допустим теперь, что три независимых человека-преобразователя объединяются в общество для того, чтобы каждый из них мог использовать инструменты другого человека. В этом случае для выполнения тех же самых работ им нужно всего по одному набору инструментов работы крестьянина, пекаря, кузнеца – в 3 раза меньше, чем, когда они были независимы друг от друга. При этом необходимая работа крестьянина и пекаря остаётся неизменной, а необходимая работа кузнеца уменьшается в зависимости от влияния интенсивности использования инструментов на срок их службы.
 
Если срок службы инструментов не зависит от того, используют ли и их в работе треть года или весь год, то необходимая работа кузнеца сокращается в 3 раза. В результате в обществе из крестьянина, пекаря, кузнеца образуется свободное от непосредственного своего жизнеобеспечения время, равное 2/3 человеко-года, которое является первой предпосылкой для развития. 
 
В общем случае, орудия преобразования природы, создаваемые людьми, самопроизвольно в природе не образуются - то есть, выведены из естественного равновесия с окружающей средой – и даже, если не используются людьми в работе, постепенно возвращаются природой в равновесное состояние с окружающей средой и, как орудия преобразования природы, приходят для людей в негодность. Поэтому, до определённого предела интенсификация использования орудий преобразования природы людьми не сильно сказывается на сроке их службы и экономически выгодна людям.
 
При появлении внешних орудий преобразования природы, которые обладают свойством использоваться разными людьми, между людьми возникает своего рода экономическое притяжение к соединению в общество с общими средствами производства, поскольку это экономически выгодно. Простым переходом от индивидуального владения средствами производства к общему владению ими достигается высвобождение у людей времени от непосредственного своего жизнеобеспечения, которое может быть направлено людьми на развитие. 
 
Важный вывод. 
 
Обобществление людьми средств производства экономически более выгодно, чем индивидуальное владение ими, так как уменьшает время непроизводительного простоя средств производства.
 
Понятно, что каждому ходить за инструментами кузнеца или пекаря, когда они ему понадобились для того, чтобы что-то для себя изготовить, экономически менее выгодно, чем кузнецу, пекарю, крестьянину просто обмениваться уже результатами своей работы, которой они всё рабочее время заняты, в которой специализируются и которую могут выполнять её лучше и производительнее, чем другие. По сути, обмен между людьми результатами специализированного использования ими средств производства, вместо обмена самими средствами производства, является таким же способом их обобществления, как и непосредственный обмен ими, только оформленным несколько иначе, более удобным и экономически более выгодным для людей.
 
Важный вывод.
 
Специализация в работе и обмен между людьми результатами работы является одной из форм обобществления людьми средств производства.
 
В современном мире люди используют и ту и другую формы обобществления средств производства.
 
Например, прачечные общего пользования в многоквартирных домах позволяют более производительно использовать стиральные машины, которые в индивидуальном владении львиную долю времени простаивали бы без использования.
 
Например, обмен результатами работы между крестьянином и кузнецом в деревне позволяет более производительно использовать средства производства кузнеца и крестьянина, чем, если бы каждый из них имел свой индивидуальный набор орудий и кузнечного и крестьянского производства. 
 
Итак, мы можем констатировать, что образование общества, общественного производства и обмена связано с обобществлением людьми средств производства в той или иной форме, и экономически обусловлено тем, что при прочих равных условиях обобществленное использование людьми средств производства экономически более выгодно - высвобождает у людей в сумме больше времени, свободного от непосредственного жизнеобеспечения.