Церковь, спорт + психология (к 159-летию А.П. Чехова)

Церковь, спорт + психология 

«… Иисус рече ученикам своим: аще кто хочет за Мною идти, да отвержется себя, и возьмёт Крест свой, и за Мной грядёт. Ибо, кто хочет себя самого спасти, тот погубит себя, а кто откажется от себя Меня и ближних своих ради, обретёт своё место в Душе Рода. Какая польза человеку, аще мир весь приобретёт, но Душе повредит? Или, какой выкуп даст человек за измену Душе Человеческой?» (Евангелие от Матфея, гл. 16, ст. 24-26). 

Можно сколько угодно трудиться ради возрастания своего собственного блага во внешнем мире, упражнять тело и воспитывать пуританскими и спартанскими приёмами дух, медитировать день и ночь, отказывая себе во всём, оставаясь при всём при том, нравственно недоразвитой личностью, стремящейся к совершенству по широко известному принципу: «Будьте совершенны как Отец ваш Небесный!», не замечая при этом ничтожности и ограниченности 
«Я имею Право жить по собственному усмотрению», «Каждый человек имеет Право жить, как хочет», «Я Сам ставлю себе задачи и цели»…. - тот, кто таким волевым образом выстраивает САМ свои отношения с окружающим его яко некоего «бога», - внешним ему миром, теряет даже малую возможность понять его, принять его таким, каков он есть на самом деле, почувствовать широту и глубину мироздания, войти в него его составною частью, уж не говоря о том, что такому вот личному, само-стоятельному, само-любивому само-сознанию в принципе не дано хотя бы услышать Волю Создателя, не то, что исполнить Её до конца. 
Нет, и не может быть Истины у того, кто не слышит Слова Правды, потому что Истина является плодом Правды в творческом понимании и деянии человеческом. 
А между тем, именно те, кто далее всего отстоят от Истины, склонны более других прикрываться делами, обрядами, упражнениями, регулярными процедурами, ритуальными омовениями, медитацией. Им нужно чем-то заполнить оскоплённую своей же индивидуальной волей жизнь – вот и стараются на полную катушку. 
Спортивный режим и диета, и церковные посты среди недели и зимой, весною и летом. Спортивные разряды и церковные звания в «армии спасения», заслуженные мастера спорта международного класса и архиепископы, митрополиты, патриархи и просто папы вселенской веры. Удивительно убога система ценностей в общении человеческом; и в области духа ничего не могут придумать качественно нового даже по сравнению с областью телесного. 
В церкви более бесчеловечная и жёсткая иерархическая система, чем в спорте. И это так потому, что в спорте всякому видно, кто быстрее и дальше убежал, выше и длиннее прыгнул, взял больший вес, набил морду, положил на лопатки и тому подобное. В спорте – там всё понятно без лишних слов. Там человек развивает сам себя. Конкретнее - мускульную систему и органы чувств своего тела. 
Благодаря достижениям отдельных особей, развивается и всё человечество. Ставятся и бьются рекорды. Им « даются наши звонкие имена», и они ставятся вновь, призывая к дальнейшему физическому телесному развитию. Но, авторитет в спорте всегда ограничен временем и естественными возможностями человека. 
Не так в «духовной жизни» - там рекорды объявляются вечными и к ним никому не дозволено приближаться; отношение к Авторитету там помогает делить людей по принципу «свой» - «чужой» и способствует религиозным войнам за обладание «благодатью», а воинственный фанатизм ещё более разгорается от того, что её – «благодать» ни увидеть ни потрогать нельзя. 
«Устроение жизни» по молитвенным правилам, как правило, не имеет ничего общего с ходом естественной жизни – с теми проблемами и задачами, что ставятся во времени и пространстве бытия Рода во взаимодействии личности человеческой с ближними своими. 
В настоящее время и церковь, и спорт имеют один общий недостаток. Они вырывают особь человеческую из естественного потока общественной жизни, отвлекают ближних от решения непосредственных насущных задач Родового бытия. 
Когда человек живёт обычной обывательской жизнью, пребывая в системе социальных отношений – ходит на работу, смотрит телевизор, едет в общественном транспорте, или в личной машине, он не живёт не токмо умственной жизнью, он не живёт и жизнью тела. 
И когда человек занимается спортом, задавая своему телу казалось бы сложные задачи: тренирует мышцы, остроту зрения, метит и попадает в цель, даже когда бегает и прыгает, ест и спит – жизнь тела в его организме проявляется тривиально, не несёт нового, не может доставить телесного удовлетворения, и тем паче не овладевает человеком, даря ему радость, не освобождает от рутины повседневного прозябания. 
…Посмотрите на животных, как они умеют радоваться жизни, наслаждаться телесными чувствами. Как они, эти кажущиеся низменными социальному человеку, чувства в них одухотворены. Сколько в них нежности, уюта, самодовольства. 
Какая , невыразимая словами нега в движениях. Как эти естественные движения, в отличие от человеческих тенденциозных, привязанных к обстоятельствам социального существования, упражнений и жестов, исполнены внутреннего смысла, эмоционально окрашены. 
Сколько грации и жизненной энергии в них. В них нет так называемой «физической культуры», нет глупого подражания заранее установленным тренером по плану и навязанным образцам… 
Даже в зоопарке, за чугунными решётками дикие животные остаются более свободными, и таковым образом более близкими Богу, чем городской человек. Животные настолько верят чувствуемой ими всеми порами жизни, движущейся с потоками тёплой крови в их осмысленных телах, что даже в неволе не чувствуют плена, не понимают обречённости и ограничения свободы. 
Вот чёрная пантера ходит внутри чугунной клетки как маятник от стены к стене; под кожей её играют стальные мускулы, она - то замедляет, то ускоряет шаги, бесшумно, удивительно легко и свободно переливается с места на место её сильное тело. В любое мгновение животное может реализовать себя, освободиться и захватить добычу. 
Вот орёл сидит, не шелохнется. Ясный и чистый взор его устремлён вдаль. Свободная птица не видит клетки, в которой вынуждена находиться. Она где-то далеко парит в недоступном нам, жалким людям, голубом пространстве, разсекает широкими крыльями воздух, дышит легко на огромной высоте… 

Бедный, бездумный и бездомный человек… Вдвойне бедный и пустой, ежели к тому ещё он социальный продукт общественно определённых, проданным им же своим личным временем, фабрично-заводских, или же иерархических отношений. 
Как же пошла, плоска и ограниченна его жизнь. В ней нет, и не может быть не только духа и ума, но и души и тела. Всё отдано в рабство «духу» социального времени. Всё детерминировано, предопределено другими… 

Вот это пошлое желание быть непременно чистым, высокоумным, высоконравственным, конечно же, не имеющим ничего общего с низменным, бывшим в употреблении. Тот, часто безсознательный и оттого ещё более противоестественный, нарциссизм городского мещанина, любование собою, употребление только чистой одежды, только престижной пищи, это гортанобесие, это лакейское желание быть с теми, кто имеет, кого слушают и знают… 

Не случайно и на российском «демократическом» телевидении утверждается «достоинство» носить те или иные вещи, употреблять элитную пищу, пользоваться элитарными услугами.

Ну, а народ малоимущий, - в снедь предназначен по своему дикому естеству, низменной природе? 

Так ставится вопрос потому, что низменный человек знает только вертикаль существования – тех, кто над ним, и тех, кто под ним, и, стало быть сотворен для него. Жизнь как таковая во всей широте мироздания для него просто не существует. 

Это двумерное мышление, лишённое внутреннего покоя и свободы может знать только хозяина и не знает ни Бога, ни Рода своего. В полном соответствии с этим двумерным мышлением понятия «Род» и «ближний» стали размыты не только в бытовом и психологическом , но и «нашем православном» христианском восприятии. 

«Возлюби ближнего своего» говорят в церкви. И вот это «своего», «свойство» это по отношению к слову «ближний», относящемуся прежде всего к сакральным Родовым определениям, обличает удручающее непонимание того, о чём собственно идёт речь. Так кто же собственно нам русские люди – ближние или «свои»? И тогда мы-то кто по отношению к ближним и «своим»? Чужие или ближние? А может быть проще «свояки и свояченицы»? 

Вот выходят «прихожане», «миряне» с церковной «обедни», стало быть «отобедав» из храма, получив пищу из «батюшкиных» рук. Спросите их, кто им ближний? – И они конечно поведут вас к «батюшке», от которого приняли «причастие». Им ближние - «воцерковлённые», такие же, как они в самом крайнем случае, а в идеале – дьяконы, батюшки, иноки (иные, «естественно» более ближние к Господу, чем они, грешные). 

Это в т.н. «духовной» жизни. А в миру кто нам, ближние? – Те, кто выше нас стоит на социальной лестнице, до кого нам, мизерным и грешным, тянуться – не дотянуться, кому мы вынуждены иерархическим - номенклатурным «устроением жизни» льстить и угождать… 

Неужели мы выберем ближними, да ещё и «ближними своими» тех, кто ниже нас, не обладает нашими скромными возможностями даже? – Это ведь бесперспективно, неразумно. 
Цивилизация изначально отравила каждого человека тем, что исходит из нас, как на физическом, так и на психическом и ментальном планах и превратила в вырожденцев до такой степени, что даже маленькая правда дождевого червя «оказывается на самом деле» для социума «за семью печатями». 

Нет слов как всё это извращение жизни ненавистно искреннему непредвзятому уму человеческому, чистой, неосквернённой цивилизацией душе. Наконец, просто и без ухищрений живущему в естественной среде обитания организму со здоровыми наклонностями, не освящённому из нечистого источника лукавой индивидуалистической «веры», рождающей в недрах живущего умом и чувством созданного Богом человечества холодную и разсудочную социальную психологию потребителя, пользующегося «окружающим миром» себе в угоду. 

И не следует путать ум с психологией. Это разные вещи. Ум открывает новое, связывает единой логикой суждения в ра-аз-суждения, ум никогда не уверен, не становится в позу управителя над верой, как это стремится делать психология, становящаяся над Логосом – над словом, логикой, умом, разсудком. 


Психология всё подменяет в подлости своей (в подлоге). Это именно о ней гениально сказано А.С.Пушкиным: «Привычка свыше нам дана, замена счастию она». Корень привычки – в почтении к самому себе, а «свыше» нам даётся привычка от самого дьявола, как подмена живого объективного мира, и потому часто малоприятного для ограничивающего себя самого собственной волей человека, - «грубым» для него, врывающимся без спроса в заматеревшего в самом себе индивидуума, искренним чувством. 


Психология начинается тогда, когда нарушается искренность, человеческая или любая другая свобода. Раб, желая доказать хозяину, что у него тоже есть свои права, начинает применять для этого методы отлынивания от работы, умолчания, затяжки хода дела. Животные, или люди, не суть важно, не заходят сами без понукания в стойло, не обнаруживают аппетита, наконец и совсем отказываются от еды в присутствии хозяина. 

Животное, яко и человек, старается обратить на себя внимание, ждёт, чтобы его приласкали, предпочли другим. Это первый этап. Если он закончится успешно, далее последует стратегия и тактика жизни в коллективе, где себе подобные будут использоваться себе на потребу согласно сложившейся в социальном обществе ситуации, согласно духу времени, обстоятельствам, ради собственного благополучия («рыбка ищет где глубже, а человек где лучше», «жить хорошо, а хорошо жить ещё лучше»), - пользы от жизни себе, своей семье, своему начальству, перед которым надо пресмыкаться, согласно писанному у апостола Павла правилу «Всякая власть от Бога». 

Место чувства у психолога заменяет не ум, даже не разсудок, а хитрость, свойство не человека разумного, но животного, как справедливо и гениально заметил Н.Ф.Фёдоров, и есть следствие приспосабливаемости, но не деятельности душевной и умственной. Это она, вездесущая психология, - изобрела эталон социальной жизни цивилизации - деньги. 

Когда же родичи, ближнии друг другу в Роде праведном, обретут «самостоянье человека – залог величия его» (А.С.Пушкин)? Человека, не пытающегося в рабском поползновении к «духовности» перехитрить жизнь, данную Богом? Человека, не стремящегося всеми «правдами» и неправдами стать над противоречиями добра и зла по ту сторону жизни? 



Когда же люди благого Рода поймут, что психология безсильна дать человеку достоинство, БлагоРодство и не способна заменить как Родовую, так и индивидуальную Свободу? – Нет, «господа» Акакии Акакиевичи («Шинель», Н.В.Гоголь), ваш «Антропос» со всеми его мозговыми «экзерцицами» ничего не стоит пред простотой и величием любого, даже грубого естественного чувства… - В принципе ничего не могут стоить психологические тонкости, и это становится сегодня очевидным даже людям весьма далёким от т.н. «духовной» кухни. 

2008 год 
Статья дана в сокращении. Полностью со статьёй Е.Г. Обухова-Петрика можно ознакомиться на сайте Фабула. ру: 
https://fabulae.ru/prose_b.php?id=33126&N=1  
https://www.youtube.com/watch?v=ga_rpCK81Hs