Парадигма современного секса: пути обновления

Философия современного секса – многообещающее заявление. Однако, нужны ли глубокие исследования этой сферы жизни, может пускай все идет как есть?  Или мы живем в рамках той мировоззренческой парадигмы, которую нам предлагает общество, очень несовершенной и гибельной, или мы находим другие фундаментальные основы организации общественного и индивидуального сознания. Одно из двух.  В статье предлагается новый взгляд и новые подходы, являющиеся в тоже время давно известными, основа которых –  древние философские учения.

Любое изменение чего-либо можно проводить с двух позиций: 1) модернизации, улучшения того, что уже есть и работает, или 2) фундаментального преобразования, радикального слома устаревших  понятий и создание новых. Применительно к нашей теме можно сказать, что одно дело модернизация, например бесконечное улучшение культуры сексотношений или техники исполнения. Другое дело фундаментальная трансформация смысла, основанная на глубоком понимании его природы. Для этого надо разобраться в структуре эротического переживания.

Человеческая сексуальность – это причудливый конгломерат, противоречивая и многоликая функциональность между двумя полюсами – формами воплощения духовной энергии и утилитарной материальностью, “черная дыра” в фокус которой стягиваются всевозможные психосоциальные влияния и взаимоотношения.

Такое наслоение приводит к тому, что многие проблемы жизни возникают и не получают своего разрешения из-за неправильного формирования сексуального статуса людей. Причины наркомании, проституции, насилия, работорговли – в искаженном формировании основной социальной парадигмы сексуальности, правильное понимание которой было утеряно когда-то очень давно, в процессе развития общества, и, тем не менее, иногда проявляющейся у некоторых людей в форме исключительной красоты или гениальности, самоотверженной и возвышенной любви.

Само эротическое чувство очень сложно по своему составу и его природа с эволюционной точки зрения очень древняя и глубокая. Существует достаточно много теорий о его механизмах: от древних мистерий духа до современных философских и психоаналитических концепций. Со времен Платона известна довольно богатая и разветвленная феноменология Эроса, внечувственная сторона эротических переживаний, их таинственная связь с высшими формами всепоглощающей любви. Безусловно, И. Кон прав, говоря о многофункциональности секса, но это не полное понимание. В сложной структуре эротического переживания можно выделить, по крайней мере, три структурные составляющие:

1.  Биологическая, основная функция которой – деторождение, благодаря  которой возникает простое физиологическое удовольствие – пряник, подаренный нам природой.

2.  Психосоциальная составляющая, которая, представляет секс как цель и источник отождествления, самоутверждения, разрядки, развлечения, всевозможных интриг и пр.  И, конечно же, эти функции вносят свои особенности в структуру переживаемого удовольствия – оно качественно меняется. Каждая из перечисленных  функций сложна по своему составу и тоже требует своего раскрытия. Например, отождествление. Это функция воссоединения, принятия на себя через эротические переживания тех свойств, носителями которых (якобы) является партнер. Это могут быть свойства красоты, свободы, чистоты, благополучия, радости, уверенности которыми наделяют друг друга любящие мужчина и женщина и которые хочется перенести на себя, с которыми хочется отождествиться. Иллюзорность этого процесса – особая тема.  На этом этапе соприкасаемся с третьей составляющей.

3.  Сакральная – трансцендентная, запредельная составляющая. Благодаря ей, создается высшая, духовная чувственность – ощущение таинства, ожидание прекрасного будущего и  многое другое, что трудно описать словами. Она ответственна за формирование возвышенной, романтической любви и единство с высшим. Эта глубоко сокрытая составляющая во многом эзотерична, но об этом особый разговор. Вспомним классиков: Л.Н. Толстого, Куприна, И. Бунина. Как они описывали непосредственность переживаний своих героев, глубинный трепет душевных томлений, остроту восприятия в молодом возрасте. Да и свои отроческие переживания – романтический опыт таинства, загадки, непостижимость жизни. Cакральность – основная составляющая секса, и одно из некоторых его проявлений – это загадочность женщины (для мужчины), отражаемая, например в ее целомудренной стыдливости. Эта составляющая создает непреодолимое, но чистое влечение к противоположному полу, создавая вокруг объекта ореол таинственности и романтизма. В своей высшей, запредельной форме эта составляющая не выразима словами, ее выразителем становится музыка, танец, поэма.

 В социальном статусе современного секса структура этой составляющей резко деградирует, осталась редуцированная, жалкая тень этого качества – интимность. Да и та исчезает под напором оголтелой пропаганды. Сейчас все вылилось в примитивный психобиологизм, усиленно насаждаемом на хваленом Западе. Остальные две составляющие постепенно редуцируют к упрощенным формам.

Объясняется эти явления деградации тем, что общество и человек тоже, в своей сути, – энергетическая система.

Питание, эмоциональность, стремление к удовлетворению потребностей – все это основано на психоэнергетических процессах, особенно сексуальность. И как всякая энергетическая система, подвержена неизбежному накоплению хаоса и грязи – энтропии. Это значит, в человеке и в обществе нарастает расхлябанность, загрязнение, дисгармония, особенно в сфере чувств. Непомерное возрастание хаоса проявляется в том, что и грубая сексуальность в обществе возрастает как, например, излишняя температура в системе. Это как чрезмерный нагрев разболтанного двигателя внутреннего сгорания, приводящий к большим неприятностям. Также и возрастание сексуальности, которое, кроме всего прочего, носит деструктивный характер и  проявляется в самых отвратительных своих формах – проституции, извращениях, насилии. Но это сравнение слишком бледно по сравнению с тем, что творится в системе общественных отношений. Мир сходит с ума. В то время как на Западе проходят гей-парады, на Востоке, в Иране публично казнят двоих подростков по обвинению в гомосексуализме (по сообщению newsru.com, http://www.newsru.com/world/25jul2005/irgay.html). Казнят через повешение, как казнили фашистких преступников, убивших миллионы людей. Это разве можно понять?

 Не смотря на критику фрейдизма, великий Фрейд  был прав, когда говорил, что все отношения в жизни людей, все уровни бытия пропитаны бессознательной сексуальной энергией  – либидо. А в наше время, грязным, недоброкачественным сексизмом. Сколько организуется мероприятий во имя секса: дискотеки, ночные  клубы, публичные дома, порнофильмы, порноиндустрия и пр. – и это явления, имеющие непосредственное отношение к сексу, не говоря уж об опосредованных – одежда, лексика и т.д. Поэтому очень важно понять тяжелый драматизм современной социальной ситуации в сфере формирования сексуального статуса людей. Это уже война. 

Каковы же психофизиологические предпосылки этих явлений? Не секрет, что во время полового акта психогормональная активность сопровождается выбросом в кровь большого количества наркотических веществ. Примитивизация современного сексуального статуса людей приводит к тому, что он во многом напоминает статус алкоголика или наркомана, особенно, если он раскручен до степени эротомании. Ужас состоит в том, что мы  совершенно не признаем обычный секс как наркоманию. Мало того, против этой трактовки возникает внутренний протест и «благородное негодование». Если быть точным, то, по сути, такая форма сексуальности есть эндогенная наркомания, когда требуется только одно – «уколоться и забыться», но никто не отдает себе в этом отчета. Собственно, подавляющее большинство алкоголиков и наркоманов тоже не очень-то признают себя алкоголиками и наркоманами. Чудовищную редукцию сексуального статуса к самым низким и извращенным его формам принимаем за чистую монету, привыкаем к ним, несмотря на безграмотные попытки окультуривания и сексуального просвещения: наркоманы учат наркоманов.

Миллионы людей стремятся к сексуальной гармонии, но дается она единицам, и то как зыбкая иллюзия: то здесь что-то не так, то там назревает конфликт, то еще где-то все пошло в разнос и ситуация оказывается очень далека от этой самой пресловутой гармонии. Это не от недостатка просвещения, а потому что ее, этой гармонии, в принципе не может быть, и не только в силу наркотического генезиса  сложившегося в социуме сексуального статуса, но и в силу глубокой его порочности.

А нужен ли такой секс? Тысячелетия существует институт религиозного монашества, и на пути формирования нового сознания не обойтись без живительного опыта предков. Сейчас уже в обществе предпринимаются попытки что-то изменить – возникают движения асексуалов и антисексуалов (см. например http://ru.asexuality.org/discussion/index.php), среди женщин – сохранение добрачной девственности. Все это спонтанные попытки сделать упор на третьей составляющей – сакральной, на превращении ее энергии в  более совершенную форму. Речь идет не о воздержании, а о трансформации этой энергии, но об этом особый разговор. Скажу только, что ученики древних тантрических учений умели преобразовывать сексуальную энергию в высшую форму сознания, когда энергетика секса трансформируется в совершенно необычные, глубоко скрытые качества и энергии сознания, дающие абсолютное здоровье, удивительное чувство свободы, неожиданно прекрасные переживания и глубокие чувства радости бытия. Но это не для всех.

Трансформация сексуальной энергии позволяет решить проблему бытия личности в этом мире. Признание либидо источником энергии духовного развития и отказ от секса как такового, в форме половых сношений, есть выражение наивысшего качества жизни. Конечно, это трудно, или почти невозможно бывает понять другому, не соприкоснувшемуся с этим и, наверное, этот выбор – вне воли и сознания человека. Он полностью детерминируется духовным потенциалом, который дается человеку от рождения как признание удачливости его судьбы.

Дополнительная информация по теме:

http://kinozad.ucoz.ru/news/teorija_neverojatnosti_zhizn_bez_seksa/2010-12-04-6549