Путин не только еврей, но и хасид.

Царский Путь

Русский Оперативный Журнал

Израильский новостной портал "Cursorinfo.co.il" с радостью и воодушевлением сообщил о том, что президент России Владимир Путин является евреем и очень любит кушать на завтрак кошерную мацу, которую ему лично поставляет главный раввин России Берл Лазар.

Данный еврейский новостной портал в своей статье об еврействе Путина ссылается на слова об этом Главного раввина РФ (по версии ХАБАДа) Берла Лазара, который поведал следующее. По его словам, президент РФ Владимир Путин ежедневно на завтрак ест кошерную мацу, которую он сам привозит ему в Кремль. Данные слова Берл Лазара также подтверждают ещё несколько еврейских СМИ, в том числе портал "Кикар-Шабат". Также Лазар уточнил, что Владимир Путин, кушая по утрам мацу, запивает её чаем. По данному поводу одно из печатных изданий ХАБАДа даже опубликовало иллюстрацию, где среди текста, ниже головы Берла Лазара, изображена голова президента Владимира Путина на фоне листов мацы:

К данной информации я хочу дополнить следующее. Как вы помните, еврейские СМИ в 2012 году осветили такое событие, как молитва Владимира Путина у Стены плача в Иерусалима. Напомню: в ходе своего официального визита в Израиль 26.06.2012 года, президент России Владимир Путин помолился у Стены плача вместе с хасидами. При этом Путин надел на голову иудейскую кипу белого цвета, на что тогда мало кто обратил внимание. Между тем, такие белые кипы носят исключительно только представители хасидских дворов, желающие намекнуть окружающим на свою принадлежность к изучению каббалы, что является неотъемлемой частью хасидизма. И хасиды никогда не позволят не хасиду надеть такую кипу.

Таким образом получается, что президент России Владимир Путин не только еврей, а более того, он - хасид. И значит он имеет определённую степень посвящения. Более того, по непроверенной информации, в России среди публичных лиц есть трое человек, близких к Путину, которые имеют хасидскую степень посвящения выше, чем у Путина, а один из публичных лиц, близких к Путину, имеет хасидскую степень посвящения ниже, чем у президента. Лукавство хасидизма заключается в том, что посвящаемому человеку убедительно говорится о том, что занятие хасидизмом возможно при любом вероисповедании и что хасидизм никак не мешает человеку продолжать исповедовать своё вероисповедание. Таким образом, крещёные православные люди смело и доверчиво начинают заниматься хасидизмом, считая, что это никак не противоречит его православному вероисповеданию. На самом же деле, хасидизм - это мистическое течение сатанизма со всеми вытекающими отсюда последствиями. И эти люди управляют нашей Россией.

-------------------------------

Согласно данным этого человека, отца Юрия Андропова звали Вэлв (Владимир) Либерман, и был он по национальности польский еврей, а мать — Геня (Евгения) Файнштейн. ... Отчим вскоре умер, оставив в «наследство» свою фамилию (переделанную на русский лад — Андропов) и дочь Валентину.

Загадка происхождения Юрия Андропова. Был ли он евреем?

Сейчас достаточна распространена версия, что Андропов, единственный из руководителей СССР, был евреем. Действительно, шеф КГБ и генсек много путаницы и тумана внёс в свою биографию, однако скрывал ли он свою национальность или что-то другое? Для ответа на этот вопрос предлагаем вам статью "Пятый пункт Юрия Андропова" из книги Александра Севера "10 мифов о КГБ".

Александр Север. Пятый пункт Юрия Андропова

Многих отечественных авторов интересовала в Юрии Андропове его... национальность. Дело в том, что в большинстве официальных биографий этот «важный» пункт отсутствовал. Мы не будем в очередной раз цитировать все «доказательства» того, что Юрий Андропов — чистокровный еврей, а изложим результаты «исследования» журналиста Марка Штейнберга.
Согласно данным этого человека, отца Юрия Андропова звали Вэлв (Владимир) Либерман, и был он по национальности польский еврей, а мать — Геня (Евгения) Файнштейн. Работал отец телеграфистом на станции Нагутской и умер от тифа в 1919 году. Вдова перебралась с шестилетним сыном в Моздок и вскоре вышла замуж за грека Андропуло, который и усыновил Юрия. Отчим вскоре умер, оставив в «наследство» свою фамилию (переделанную на русский лад — Андропов) и дочь Валентину.

О сводной сестре Юрия Андропова не упоминается ни в одной биографии, кроме книги Юрия Тёшкина «Андропов и другие». В этой книге есть интересная фотография, где запечатлен юный Юрий Андропов со своей сестрой Валентиной и бабушкой. Женщина на снимке — еще одна загадка. Хотя можно предположить, что это не родственница, а няня.
Первоисточник «семитской» версии происхождения Юрия Андропова бывший первый секретарь Краснодарского крайкома КПСС Сергей Медунов в одном из интервью сообщил, что его отец работал вместе с родителем Юрия Андропова на железнодорожной станции еще до революции. А звали сослуживца — Владимир Либерман. После 1917 года он зачем-то сменил фамилию на Андропов.

Сам виновник расследования, будучи уже шефом КГБ, однажды с горечью произнес в разговоре с академиком Евгением Чазовым, руководителем Четвертого управления Минздрава СССР:
«Недавно мои люди вышли в Ростове на одного человека, который ездил по Северному Кавказу — местам, где я родился и где жили мои родители, и собирал о них сведения. Мою мать, сироту, младенцем взял к себе в дом богатый еврей. Так даже на этом хотели сыграть, что я скрываю свое истинное происхождение».

На самом деле Юрию Андропову было что скрывать. О своем детстве и юности Юрий Андропов в зрелые годы вспоминал неохотно. Ведь в многочисленных анкетах и автобиографиях он указывал фальсифицированные данные о своих родителях, а также месте и, возможно, даже дате своего рождения. Дело в том, что его ближайший помощник и будущий председатель КГБ Владимир Крючков утверждает, что Юрий Андропов появился на свет не в 1914 году, как это написано во всех энциклопедиях, а годом позже.

«Официальная» автобиография Юрия Андропова звучит так:
«Отец был из донских казаков, железнодорожный служащий, мать из мещан. Мать умерла в 1919 году, когда мне было пять лет, отец — в 1929 году. Мать моя родителей не помнила, она в младенческом возрасте была подкинута в семью купца Флекенштейна и воспитывалась в ней до шестнадцати лет. Рано вышла замуж и вскоре после моего рождения развелась с мужем. Ее второй муж, мой отчим, — Федоров Виктор Алексеевич. В его семье я воспитывался вплоть до окончания железнодорожной школы в 1930 году, до начала самостоятельной жизни».
На этот документ ссылаются многочисленные биографы председателя КГБ, когда создают положительный или отрицательный образ этой легендарной личности. Слово «легендарная» употреблено сознательно — начиная с тридцатых годов прошлого века жизнь Юрия Андропова окутана множеством мифов. И инициатором их создания выступил он сам.

«Самый загадочный земляк» — так называют Юрия Андропова те, кто живет сейчас на его малой «родине». Большинство попыток воссоздать картину его ранних лет жизни заканчивалось неудачей. Сначала этому препятствовал сам Юрий Андропов — ведь ему было что скрывать. А после его смерти все попытки ставропольских краеведов найти родственников знаменитого земляка и старожилов заканчивались неудачами. Когда летом 2004 года отмечали девяностолетие со дня рождения «генсека с Лубянки», то о его детстве говорили очень лаконично.

Мало кто знает, что до 1931 года Юрия Владимировича Андропова звали Григорием Владимировичем Андроповым-Федоровым. Когда он стал Юрием и утратил половину фамилии — неизвестно. Также у него были биологический отец (его имя неизвестно) и два отчима. Словно профессиональный революционер или разведчик, он несколько раз переделывал свою биографию, успешно обманывая родное государство.

Родился Юрий Андропов, по «официальной» версии, 15 июня 1914 года на железнодорожной станции (казачьей станицы) Нагутская Ставропольского края (сейчас село Солуно-Дмитриевское Андроповского (бывшего Курсавского) района) в семье... а вот тут начинаются расхождения: по официальным данным — железнодорожного телеграфиста, по рассказам его няни — инженера путей сообщений. В одной из собственноручно написанных биографий Юрий Андропов указал:
«...работал на станции Нагутская дежурным по станции. В 1915 году его переводят на станцию Беслан Сев. Кавк. жел. дор. контролером движения».
Также будущий председатель КГБ сообщил пикантный факт из биографии первого отчима — его исключили из института путей сообщений за... пьянство. Мы бы не стали делать из этого сенсацию. Может быть, Андропов благополучно закончил высшее учебное заведение и стал дипломированным специалистом. А из вуза его «выгнал» сын, когда потребовалось иметь безупречную биографию и рабоче-крестьянское происхождение. После Октябрьской революции в СССР безопаснее было иметь родителем малообразованного телеграфиста, чем дипломированного инженера из «бывших».

У первого отчима Юрия Андропова были родственники среди казаков, но сам он не принадлежал к этому военно-земледельческому сословию, охранявшему южные границы Российской империи. Возможно, что он появился на свет в другом месте, а в станицу приехал на работу в качестве специалиста. Эту гипотезу подтверждает его гражданская специальность, далекая от сельского хозяйства и ратного дела. А вот по другой версии, основанной на собственноручно написанной автобиографии будущего руководителя КГБ, его первый отчим — потомственный донской казак.

Владимир Андропов умер от тифа, когда сыну исполнилось, по одной версии, четыре, а по другой, пять лет. Чтобы не травмировать ребенка, домашние решили скрыть от него эту смерть. Сам Юрий Андропов в одной анкете (заполненной при приеме в Рыбинский речной техникум 22 марта 1932 года) указал дату смерти первого отчима: 1916 год, а в другой анкете (написанной в августе 1937 года) — 1919 год.

Не менее трагична и загадочна судьба мамы Юрия Андропова. Она умерла, по одним данным, в 1927 году от неизвестной болезни, а по другим — была еще жива в 1931 году. Существует как минимум две фотографии, подтверждающие вторую версию. Обе сделаны в городе Моздоке. На первой (1929 год) она запечатлена с выпускниками фабрично-заводской семилетки вместе со своей дочерью Валентиной — сестрой Юрия Андропова. А вторая, датированная 1931 годом, — ее прекрасно выполненный фотопортрет. Оба снимка были опубликованы в книге Юрия Тёшкина «Андропов и другие».

Сам Юрий Андропов внес еще большую путаницу в этот вопрос. В 1939 году он указал в одной из анкет:
«Мать умерла в 1931 году». А за пару лет до этого фигурирует другая дата: 1930 год. Также можно встретить и третью дату: 1929 год.
О происхождении матери Юрия Андропова Евгении Флекенштейн журналистке Оксане Химич тоже рассказал ее правнук.

«Ее, совсем крохотную, подкинули к дверям дома зажиточного купца Карла Файнштейна (правильно — Флекенштейна. — Прим. авт.). В плетеной корзинке, в которой находился младенец, не было ни записки с именем, ни сведений о родителях. Поэтому, когда купец решил девочку удочерить, он дал ей свою фамилию. Так и появилась метрика с записью: Евгения Карловна Файнштейн. Приемные родители воспитывали Женю как свою собственную дочь. Дали достойное образование (она стала учительницей музыки), подыскали подходящего супруга».

Снова семейная легенда. Сам Юрий Андропов в своих собственноручно написанных многочисленных биографиях изложил несколько версий жизни своей мамы и бабушки. Так, в 1937 году он пишет: «Мать происходит из Москвы (семья ремесленника)».
А менее чем через два года новая версия, которая совпадает с семейной легендой:
«Мать родилась в семье прачки (или горничной)... Она была взята на воспитание в семью Флекенштейна. Сам Флекенштейн был часовых дел мастер. По документам числится как купец.
Умер в 1915 году. Жена его сейчас живет в Москве. Пенсионерка».

В 1937 году во время беседы с инструктором ЦК ВЛКСМ Капустиной (комсомольский чиновник выясняла детали биографии секретаря Ярославского обкома ВЛКСМ) Юрий Андропов сообщил:
«Отец — железнодорожный служащий... Мать происходит из семьи мещан Рязанской губернии. Была подкинута маленьким ребенком в семью часовых дел мастера финляндского гражданина Флекенштейна, проживавшего в Москве, где и воспитывалась. С 17-летнего возраста работала в качестве учительницы».

В Москве действительно проживала вдова купца Евдокия Михайловна Флекенштейн. Ее покойного мужа звали Карл Францевич, и торговал он часами и ювелирными украшениями. Семейный бизнес у супругов — выходцев из Финляндии — был успешным. Они владели четырехэтажным особняком на улице Большая Лубянка (дом 26). Это строение сохранилось и в наши дни. В этом доме и родился Юрий Андропов. Более того, магазин Флекенштейнов два раза становился объектом нападения погромщиков. Правда, не антиеврейских, как подумали некоторые, а антигерманских. Было такое «хобби» у русских патриотов во время Первой мировой войны — громить германское посольство, магазины, где на вывесках значились немецкие фамилии, и т.п.

Мать Юрия Андропова, Евгения Флекенштейн, с 1913 года начала преподавать в московской женской гимназии Минсбаха. Этим она занималась до февраля 1917 года, а потом вместе с сыном уехала в провинцию. Там она сменила биографию и повторно вышла замуж. Высока вероятность того, что биологическим отцом Юрия Андропова был не железнодорожник Владимир Андропов, а другой человек. Он мог уйти из семьи, умереть в 1916 году (вспомним запись в одной из автобиографий сына) или погибнуть в Гражданскую войну как белогвардейский офицер. В 1937 году циркулировали слухи о том, что отец Юрия Андропова — царский офицер.
В 1921 году Евгения Флекенштейн вышла замуж в третий раз за помощника машиниста паровоза Виктора Александровича Федорова. После ее смерти второй отчим Юрия Андропова снова женился. В 1922 году (по другим данным, в 1924 году), они перебрались в Моздок (Северная Осетия), где Юрий окончил семилетнюю железнодорожную фабрично-заводскую школу, его второй отчим преподавал там слесарное дело, а мама там же обучала детей музыке, рисованию и немецкому языку. Сейчас это школа № 108.

С августа по декабрь 1930 года Юрий Андропов работал сначала рабочим на телеграфе, а с декабря 1930 года по апрель 1932 года — учеником и помощником киномеханика Клуба железнодорожников. Тогда же вступил в комсомол.
Понятно, что при наличии такой специфичной биографии Юрию Андропову проще было демонстрировать окружающим свои попытки скрыть «еврейское» происхождение, чем родителей из «бывших».

---------------------------------------------

Нам, как израильтянам приходится строить царство будущего.

М И.Лацис (Судрабс)

Эти слова заместителя председателя ВЧК можно найти в его книге «Чрезвычайные комиссии по борьбе с контрреволюцией» (1921 год). Триста лет Россия находилась под татаро-монгольским игом.

С 1917 года Россия оказалась в руках «пламенных революционеров» -евреев.

Они на практике осуществили теорию Маркса о классовой борьбе, разделив общество на классы. Подлость евреев-большевиков заключалась в том, что они назвали себя представителями рабочего класса, борцами за счастье народа. Но какое счастье могли принести люди, люто ненавидевшие Россию? «Россия еще не представляет еврейского государства, но является нееврейским государством, завоеванным еврейскими боевыми силами» — писал Генри Форд в своей книге «Международное еврейство» (1920 г).

Евреи, придя к власти, создали антинародное правительство под названием Совет народных комиссаров. Термин «комиссар» был заимствован Лениным у французских коммунаров, а термин «народный» ввел Троцкий. Так еврейское руководство Россией стало называть себя «народными комиссарами» . Председателем Совета народных комиссаров стал Ленин (Ульянов), наркомом по иностранным делам Троцкий (Бронштейн), председателем ВЦИК Свердлов. «Хозяином» Петрограда стал еврей Зиновьев (Апфель-баум), а Москвы — еврей Каменев (Розенфельд).

Евреи же занимали и многие правительственные посты. Так, наркомом продовольствия стал А.Г. Шлихтер, наркомом юстиции — И.З. Штейнберг, наркомом финансов — И.Э. Гуковский и т.д. На первых советских денежных знаках появились еврейские символы: шестиконечная звезда израильско-иудейского царя Давида и пятиконечная звезда его сына Соломона. Поэтому неудивительно, что Большая советская энциклопедия не дает толкования термина «красная звезда» .

В период своего правления Ленин постоянно менял наркомов. Еврей сменял еврея; чтобы учиться управлять русскими рабами.

На более или менее второстепенные посты евреи назначали как правило армян, грузин, латышей и иностранцев — евреев-интернационалистов. Так, например, нидерландский еврей С.Ю. Рутгерс был назначен Лениным генеральным инспектором водных путей, а немецкий еврей Ге (Гольберг) — председателем ЧК Кисловодска. Незначительное число русских в Совнаркоме практически никакой власти не имели.

Даже «Таймс» в номере от 20 марта 1919г. призналась, что среди лидеров большевистского движения 75% процентов составляли евреи. Официальные же сообщения из России в 1920г. отмечали, что из 545 членов большевистской «головки» евреями оказались 447 человек.

Посетивший Кремль известный русский писатель И. Наживин отмечал: «Я никогда не забуду своего первого визита новому правительству. В условленный час я приехал в Кремль и прошел в управление делами Совета народных комиссаров, помещавшееся в здании суда. Всюду невероятная неряшливость и неразбериха. Всюду латыши, латыши, латыши и евреи, евреи, евреи. Антисемитом никогда я не был, но тут количество их (евреев) буквально резало глаза, и все самого зеленого возраста. Как-то потом я сказал об этом одному знакомому еврею. — Ну, что же, — засмеялся он. — раньше для нас была 5-процентная норма, а теперь для вас… — Дорого вам обойдется это… Он только пожал плечами» (см. его книгу «Записки о революции» , Вена, 1921 г.).

Первые действия евреев-большевиков сводились к следующему. Воспользовавшись поддержкой неприятеля России (немцев), они появились на Родине и сразу же для обеспечения своей победы прибегли к демагогии, лжи и обману масс. Первый лозунг, брошенный евреями-большевиками, был «Грабь награбленное!» . Этот лозунг привлек к себе все бунтарские массы, в основном воров и недовольных (как, впрочем и в 1991 году). Второй лозунг был: «Долой войну!» . Лидеры еврейского большевизма прекрасно сознавали, что захватив власть, они войны прекратить не смогут, что они лишь меняют фронт. Они ведь знали, что им придется бороться со всей антиеврейской, антибольшевистской Россией. «Они (Ленин, Троцкий и другие) прекрасно знали, что начнется гражданская война, которая будет стоить русскому народу не меньше, а больше жертв, чем война с немцами» — писал в своей газете «Единство» Г.В.Плеханов.

Придя к власти, евреи первыми стали создавать концлагеря (а не немцы). Евреи превратили Россию в громадный концлагерь, массовые расстрелы шли ежедневно. В1918 году они добились того, о чем мечтали еще будучи в эмиграции — им удалось развязать гражданскую войну между русскими, русские сами себя уничтожали (более подробно см. в главе «Евреи — поджигатели гражданской войны в России» ).

Вся невинно пролитая русская кровь падает на голову лидеров еврейского большевизма — в первую очередь на Ленина, методически разрабатывавшего план кровавой расправы со всеми, кого он соблаговолил зачислить в класс «буржуев» . Надо было видеть, как подстрекаемые евреями-большевиками массы с ликованием устраивали «Варфоломеевские ночи» , с остервенением избивали свои жертвы раньше, чем их бросить живыми в море, с наслаждением издевались над догола раздетыми людьми, уже приставленными к «стенке» , со злорадством вбивали офицерам гвозди в погоны и т.д.

Евреи-большевики отрицали национальность и защищали космополитизм в пролетарской окраске: «Пролетарии всех стран соединяйтесь!» . Они верили, что они факельщики, устраивающие русский пожар, который быстро охватит весь мир.

Евреи-большевики (это надо знать и всегда подчеркивать) создавали не коммунистический строй, а новую буржуазно-алчную, не производительную, а спекулятивную, крепкую в своем беззаконии и наглую в своей предприимчивости власть. Евреи — приказчики российской катастрофы.

Известный еврейский публицист и врач Д.С. Пасманик, изгнанный евреями из сионистской организации, в своей работе «Русская революция и еврейство (большевизм и иудаизм)» (1923г.) подчеркивал: «Отождествление большевизма и иудаизма стало общепризнанной модой современного европейского мышления. Евреи играют решающую роль в возникновении и во всех проявлениях большевизма… Дело вовсе не в том или ином количестве евреев в роли большевистских комиссаров, а в конфликте двух мировоззрений, в борьбе иудаизма с христианством. Под этим углом зрения большевизм превращается в неизбежное логическое следствие иудаизма, выступающего в роли непримиримого врага всего существующего строя» .

Правительство Ленина и сменившего его в 1924 году А.И. Рыкова никогда не было рабоче-крестьянским. Это должны знать все! Несколько бывших рабочих и крестьян в правительстве и во ВЦИК (например, А.Г. Шляпников и М.И. Калинин) создавали видимость того, что страной управляют именно рабочие и крестьяне.

Роль, которую играл в русской революции Лейба Бронштейн, назвавшийся Троцким, хорошо известна. Как отмечал биограф Троцкого Г.А. Зив (см. его книгу «Троцкий» , Нью-Йорк, 1921г.) «его место скорее было там, где находился Ленин, где надо было связать, скрутить, накинуть мёртвую петлю» . Будучи поставлен Лениным во главе обороны страны, Троцкий террором, обманом и провокациями привлек к себе часть русского офицерства и с его помощью создал Красную Армию. Правда, эта Красная Армия в первом же внешнем столкновении с Польшей бесславно проиграла, но в гражданской войне она залила очаги сопротивления белых (русских) войск морем человеческой крови — не столько на фронте, сколько в тылу. Но что было Троцкому до русской крови? Именно ему, еврею-интернационалисту, приписывают циничную фразу: «Если в итоге революции 90% русского народа погибнет, но хоть 10% останется живым и пойдут по нашему пути — мы будем считать, что опыт построения коммунизма оправдал себя…»

Что по сравнению с Троцким Атилла, Чингиз-Хан или Гитлер? Они были только скромными «любителями» в деле истребления людей. Троцкий же был профессионалом своего дела. Он был создателем еврейского большевизма — этой религии мировой ненависти, создателем системы невиданного террора, провокации и лжи, и величайшим учеником еврея Карла Маркса.

Его считают человеком близким к гениальности, но эта гениальность была направлена в сторону крови, разложения и разрушения. Честолюбие его было непомерно, но в самый решающий момент его жизни, когда после смерти Ленина Троцкий должен был по праву стать его преемником — сказалась все-таки кровь еврея. В борьбе со Сталиным (грузином по национальности и русским по духу) Троцкий струсил и спасовал. Его стали сдвигать со ступеньки на ступеньку все ниже, пока он, наконец, не был выслан из России. О чем впоследствии Сталин очень сожалел.

Как известно, за границей, Троцкий был создателем, организатором, руководителем и неутомимым пропагандистом IV Интернационала. Несомненна самая тесная связь этой его деятельности со службой интересам международного еврейства и масонства. Еврейство и масонство высоко ценили Троцкого не столько как идеолога коммунизма, сколько в качестве опытного техника по организации революционных сил и специалиста по подготовке кадров для захвата власти в любой стране. Они предоставляли ему все материальные возможности вести разлагающую работу, с тем, чтобы она в нужный им момент могла вспыхнуть с неожиданной силой. Напомним, как в свое время во Франции скромная вилла Троцкого, в районе Фонтенбло, вдруг превратилась в крупный революционный штаб. По мановению волшебной палочки в ней появились секретарь, агитаторы, мотоциклисты, знавшие, что делать и с кем связаться.

И потом, когда последним убежищем Троцкого стала Мексика, международное еврейство все еще продолжало надеяться на использование Троцкого в своих интересах. Троцкий был крупным специалистом по проведению в жизнь, в революционное время, чисто еврейских методов воздействия на широкие народные массы.

В мирное время непревзойденная наглость Троцкого, самовлюбленность и нетерпимость отталкивали и мешали работе, но в решающий момент Троцкий умел направить массы и руководить ими, не останавливаясь ни перед невиданной жестокостью, ни перед любой подлостью.

С Троцким сошла в могилу одна из самых кровавых фигур революционного интернационализма, зловещая деятельность которой так дорого обошлась нашей родной стране. Международное еврейство и масонство потеряли «незаменимого» специалиста. Троцкий до самой последней минуты надеялся еще раз «развернуться» в нужный момент в какой-нибудь из западноевропейских стран, но кочерга в руках Меркадера сыграла свою последнюю роковую роль. На фигуре Троцкого пришлось остановиться более подробно, ибо сегодня к нам вторгся, созданный им в Нью-Йорке в 1938 году IV Интернационал. Эта международная организация троцкистов объединила различные троцкистские группировки, выброшенные Сталиным в 1928-38 годах. Но дело Троцкого продолжают его внуки — новые демократы, взявшие на вооружение его лозунг: «Новый подъем революции в СССР начнется несомненно!»

В мае 1940 года, когда разгром троцкизма в целом был завершен, в еврейской газете «Заря» , издававшейся в Харбине, некий Иванович (видимо псевдоним) определил роль русского еврея в период подготовки революционного движения как «защитника слабых и угнетенных»: «…Из ощущения своих исторических реальностей евреи всегда были на передовых позициях мира, как борцы за политическую и духовную правду. Евреи никогда не были охранителями существующих режимов, социального и духовного гнета и порабощения. Евреи всегда были на стороне угнетенных…»

Цинизм еврейской пропаганды общеизвестен. Именно она сыграла роковую роль в России. В своих многочисленных листовках, ввозимых из-за границы, евреи вдалбливали русским в головы, что они угнетаемы царизмом, помещиками и капиталистами. А когда пришли к власти с помощью этих «угнетаемых» , стали более беспощадно угнетать великую нацию, какой является русская нация. Они стали ее уничтожать. Французский публицист, зять Плеханова, Жорж Бато в своей работе «Проблема еврейства» (Париж, 1921 г.) констатировал: «…Россия теперь агонизирует под властью еврейской диктатуры и еврейского террора» .

Россия представлялась евреям «страной обетованной» , однако еврейские массы в России всегда упирались во враждебную силу «гоя» , биологически чуждого по крови. Трагичность русской проблемы облеклась в форму еврейского коммунизма, который осуществил через катаклизм войны и революции ввод еврея во владение таким объемом прав, которого не было в России ни у кого. Например, справочник «Вся Москва» за 1925 г. повествует о том, «кто есть кто» в России. Характерным примером являлся Народный комиссариат иностранных дел: нарком Г.В.Чичерин (по матери Мейендорф), его заместители М.М. Литвинов (Моисей-Меер Баллах), Х.Г. Раковский, члены коллегии Л.М. Карахан, В.Л. Кооп, Ф.А. Ротштейн, А.Г. Шлихтер.

Победа революции привела еврея к верхам государственной власти и вылилась в еврейскую диктатуру над народами СССР. За 2000 лет своей истории еврей, наконец, дорвался до власти над русским «гоем» . Воцарение еврейского коммунизма в России ознаменовалось обвалом всех уровней жизни — правовых, культурных, моральных и материальных. Это был «погром» , но погром не еврейский, а всероссийский над русскими. И хватит нам, русским, долдонить о том, что в 1917 году наступила новая эра — счастья и благоденствия всем народам России. Эта эра наступила позже — в 1937 году!

Ввиду наличия огромного процента евреев в верхушке СССР (достаточно проанализировать справочник «Вся Москва» по годам, начиная с 1923 по 1936 год), политическая линия в еврейском вопросе была линией беспощадной борьбы против антисемитизма. Даже был издан Декрет о борьбе с антисемитизмом (25 июля 1918 года), подписанный Лениным. Любой человек, возражающий комиссару-еврею объявлялся антисемитом и расстреливался. Ленин писал: «Антисемитизмом называется распространение вражды к евреям. Когда проклятая царская монархия доживала свое последнее время, она старалась натравить темных рабочих и крестьян на евреев… Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран» . А кто же капиталисты всех стран, как не евреи! Особенность еврейской оккупации в России заключалась в том, что они от лозунгов о демократии перешли к государственному рабству.

Однако антисемитизм в СССР продолжал не только существовать, несмотря на тревожные сигналы — «гевалт» и строжайшие меры, но и развиваться. Жестокие меры, проводимые еврейской хунтой (так более правильно называть эту породу людей, захвативших власть в России в 1917 году), лишь загоняли антисемитизм в глубину.

Сведения о подавляющем участии евреев в среде коммунистов шли на потребу антисемитизму, загнанному во внутрь. Наружные следы антисемитизма были заметны в Красной армии и в среде благочестивых коммунистов, где вынашивались злые антисемитские думы. Сталин, как секретарь партии, все делал, чтобы разбавить еврейскую ВКП(б) русскими коммунистами и вбить клин между враждующими еврейскими группировками внутри партии после смерти Ленина. Имя Ленина было использовано Сталиным как оружие в борьбе с Троцким, а затем с ленинцами, которых Сталин называл недобитыми троцкистами. Этого, к сожалению, многие русские коммунисты до сих пор не поняли. Возврат к ленинизму, с которого начал Хрущев, привел в конечном счете к возврату троцкизма-сионизма, к власти пришли внуки Троцкого. Ленин и Сталин — не одно и тоже. Ленин и Троцкий — одно и тоже.

Антисемитизм в СССР, естественно, встревожил мировое еврейство, предложившее русскому еврейству, в лице его представителей за рубежом, новую позицию, заключающуюся в изображении еврейства в СССР, как «угнетаемой большевистским режимом еврейской народности» . Мировое еврейство тогда, в тридцатые годы, благословило русское еврейство на создание «оппозиции» диктатуре Сталина, запрещающей якобы еврею «быть человеком и требующей от еврея отречения от всякой веры и образа человеческого» . Выбросили лозунг: «Защита человека в еврее» .

Усилившийся в конце 30-х годов еще более рост антисемитизма в СССР расколол еврейскую «оппозицию» Сталину. Большая ее часть стала цепляться за советскую власть (а она была создана евреями, т.к. в Советах преобладали в основном они), полагая, что Сталин, если и допустит еврейский погром, то лишь для собственного спасения и предпочтет «возможный» погром — неизбежному, неотвратимому, в случае падения советской власти. Меньшая часть русского еврейства по заданию мирового еврейства предъявили Сталину следующие обвинения:

1. Беззащитность еврея к девальвации его прав в бесправие;

2. Истребление человека в еврее и поношение его имени и лика;

3. Понуждение еврейства стать под знамена антисемитского лозунга «Россия для русских» …

В конце 1936 г. редактор польской газеты «Dziennik Narodowy» , беседовал с поляком, только что вернувшимся из деловой поездки по различным городам СССР: «Во время моих путешествий по СССР я заметил всюду стихийную вражду против евреев, по сравнению с которой ничтожны все антисемитские настроения в Западной Европе. Если какой-то советский гражданин решался откровенно говорить со мной, то он обязательно сообщал мне, прежде всего, что в случае переворота ни один еврей не останется целым во всем СССР. Люди в СССР убеждены, что недалеко время, когда в России слова СССР будут означать Советских Срулей Сбросит Россия.

По рукам населения СССР ходит множество стихов и частушек, высмеивающих еврейское засилие. В одной из этих частушек так описывается состав еврейской семьи: «Сын Шолом ходит в Совнарком, дочь Хая служит в Центрочае, муж Хайки в Чрезвычайке, а сын его Шмуля в Центрошпуле» .

Евреи так ненавистны в СССР, что газетам запрещено сообщать о законах, издаваемых германским правительством против евреев. Как только советская печать начала сообщать об этих мерах в Германии, волна антисемитизма в СССР начала угрожающе нарастать. В связи с ростом антисемитизма за последнее время замечается, что евреи начали сходить с занимаемых ими высоких постов и уходить в подполье. Отмечается также ряд случаев исчезновения высокопоставленных евреев, и в городах часто говорят, что на смену НЭПу придет ВЕП, т.е. Всероссийский Еврейский Погром. Таково настроение масс» . («Новое слово» , №5, янв. 1937 г.).

К концу 1939г. русское еврейство, после разгрома Сталиным их детища — ЧК, потеряло твердый еврейский курс, захлебнувшись в потоках русской крови. Еврейские журналисты на страницах своих газет призывали русских евреев к борьбе против Сталина, «подготавливавшего еврейский погром» . Статьи в еврейских газетах того времени чрезвычайно характерны, как отклик панических настроений, охвативших руководящие центры мирового еврейства.

Из книги: А.Н.Игнатьев «Пятая колонна