Украина и Россия. Навязанное противостояние

  Прилагательное "русские" служит для обозначения трёх ветвей восточных славян: великороссов, малороссов и белорусов. Именование «русский» видимо закрепилось за великороссами потому что они занимают более обширную территорию и их больше. На них и направлен удар доктора философских наук Олега Ивановича Грынива в его давнишней книге «Украина и Россия: партнерство или противостояние? Львов, Институт этнологии НАН Украины, 1997.

В предисловии проф. С. Павлюк пишет: "В украинском государстве продолжает преобладать русский субстрат, что создает ситуацию скрытого противостояния" и отмечает опасность антинациональных концепций для Украины, но молчит о том, что они опасны и для России, где традиционно на протяжении истории не работают механизмы защиты национальных интересов великороссов.

Прошли годы. И вот вижу стихотворение О. Юдина «Исповедь рядового оккупанта»:

 

В последнее время грызёт меня совесть-

Своё проклинаю родство.

Вокруг, ведь живут сотни малых народов,

А я, как назло - большинство.

 

Завидую им я, в истории нашей,

Они устраняют пробел,

Все требуют что-то, все борются как-то,

А я – вроде как не у дел.

 

Мне б где-то на севере в юрте родиться,

В шаманской семье колдовской…

Так нет, я с одной стороны вологодский,

С другой – безнадёжно пскопской.

 

Эх, предки, рожали бы где-то в пустыне,

Иль ехали б к синим горам.

Я был бы Муратом, Юсупом, Мамедом,

А, может быть, даже - Абрам!

 

Я знал бы что делать, за что мне бороться,

Куда применить свой талант,

А то вот родился и вдруг, оказалось,

Что я – рядовой оккупант!

 

© Copyright: Юдин Олег, 2014.Свидетельство о публикации №114030206567

 

Уже в середине 90-х эйфория от обретенной Украиной независимости зашкаливала,  "национальное самосознание" "национальные интересы"… Но напоминание о национальных интересах русских и русскоязычных живущих а втране вызывали обвинения в великодержавном шовинизме. 

В монографии Грынива проводится мысль, что не самодержавие, не царские чиновники, не большевистские интернациональные вожди (среди которых русских почти не наблюдалось) "грабили украинский народ", а именно русские "вложили кляп в рот талантливому жизнерадостному украинскому народу, запретив творить на родном языке, на котором были написаны мировые письменные шедевры: "Слово о полку Игореве", "Повесть временных лет", думы, баллады, песни" (С.9).

Смею думать, что названные произведения были написаны не «рiдною мовою», а на древнеславянском языке. А уж что ущемлял мову не русский народ и говорить излишне. В 30-е годы большевики не только голодомор организовывали в СССР , но и внедряли украинский язык в УССР.

(Здесь я выскажу крамольную мысль о том,  что в отдалённом будущем у людей скорее всего будет один общепланетарный язык, это намного эффективнее чем каждые сотню километров переходить на новый язык. Для первобытно-общинного и родо-племенного общества было естественным в каждой пещере веками иметь свой язык, но прошли десятки тысяч лет, человеческая популяция размножившись. создала для себя искусственную среду обитания, сильно изменила образ жизни, средства производства, коммуникации, и даже сама создала угрозы для собственного существования)

Можно назвать немало национально акцентированных исторических работ, но до оранжевой революции в исторической литературе российских авторов мне не случалось видеть неприязненных слов об Украине и украинцах. Грынив же отождествляет русских и большевиков, которые Украиной «попросту пользовались». Верно, «профессиональные революционеры» были нацелены на мировую "пролетарскую" революцию, но среди их руководителей практически не было ни русских, ни пролетариев.. Они боялись русского национального самосознания больше, чем какого либо другого. Ленину - интернационалисту и «великому мечтателю» о мировой революции, как его назвал Герберт Уэллс, было чуждо чувство принадлежности к нации, и если он в анкете и написал «великоросс», то это не мешало ему указывать на необходимость экономически поднимать окраины за счет центральных (русских) областей и бороться с морем «шовинистической великорусской швали».

 

В книге Грынива четыре больших раздела:

Раздел I. "Соседние нации и их национальные ценности». (у украинцев ценности хорошие, у русских – плохие).

Раздел II. «Большевистский империализм». (как разновидность московского).

Раздел III. «Русский некоммунистический империализм». (наряду с критикой идеи мессианства, автор критикует Россию и за "национально-объединительный империализм".

Раздел IV. «После распада СССР». (автор противопоставляет претензиям России на «роль мирового жандарма» Украину как «источник европейской стабилизации»).

 Не мешало бы обсудить подобные позиции.