В общих чертах о метафизике развития.

В статье "метафизические проблемы теории эволюции' я уже попытался показать в общих чертах метафизическую несостоятельность эволюционной картины мира. Теперь настала очередь представить альтернативную метафизическую концепцию развития. Метафизическая концепция исходит из того основополагающего положения, что не всякое изменение есть развитие, как это утверждает эволюционное учение. В основе метафизики развития лежит совершенствование, качественное изменение чего-либо, а не изменение вообще, как условие всякого развития. Что же касается эволюционных механизмов, являющихся якобы источником развития. Эволюционные механизмы - это, скорее, иллюзия, имитация развития, чем, собственно, само развитие. На мой взгляд, который, возможно, может показаться спорным, развитие как таковое присуще только разумным, духовным формам жизни (духовное совершенствование), физические же формы жизни (природа, биологические организмы) не столько "развиваются", сколько "озабочены" выживанием, приспособлением к изменяющимся условиям внешней среды своего обитания. Но даже и в этом случае, спасение природы и самой жизни на Земле - больше зависит от уровня духовной зрелости человечества, а не от эволюционных механизмов приспособляемости и естественного отбора. Судьба жизни на Земле, существования самой вселенной в руках единственно активно действующей разумной силе - человечества. Трансцендентный, высший разум, создав вначале мир совершенным и свободным, на время отошёл от управления им и исправления ошибок, возникших вследствие "первородного греха", оставив на временное "попечение" им человечеству. Однако, как это следует из Священного Писания, эта мера временная: предстоит последнее, заключительное "вмешательство" Логоса в "дела вселенной. Мир, после этого финального "вмешательства" будет функционировать не по физическим законам, а по законам "Духовного Мира". Первоначальная вселенная близка к исчерпанию потенциала, заложенному в ней, она выполнила, поставленную перед ней задачей: обнаружила все свои сильные и слабые стороны. Придет время "жатвы", когда "зерна будут отделены от плевел". Придет время выбора между Добром и Злом. Отсидеться, переждать, надеяться, что удастся снова лавировать между Добром и Злом, получая от этого радость и удовольствие, поскольку "быть правильным скучно" - уже не получится. Привыкание к хорошему и плохому, получение от этого "кайфа" ещё не означает, что это хорошо и на пользу человеку. Это все, что касается религиозного аспекта метафизики развития. С чисто же метафизической, философской точке зрения, сущность, содержание любой вещи и объекта предшествуют их физической реализации. Истории становления любого материального объекта, его эволюции предшествует план, определяющий и предопределяющий то, каким он будет в будущем. Целеполагание, замысел - это то, что отличает реальную метафизику развития от эволюционной, основанной на случайности и времени, как факторах развития. Развитие - это не бесконечный процесс спонтанных, случайных изменений, растянутых во времени, и являющимися "творцами" всего нового. Все космические объекты, живые существа в разнообразии своего проявления изначально идеальны, совершенны. Все последующие изменения, принимаемые эволюционистов и за "развитие", это не развитие, а приспособление, адаптация к изменяющимся внешним условиям. Космические небесные тела, живые формы жизни могут как изменяться, так и вовсе исчезать, но от этого мир не становится совершенным.

Скорее, все это является подтверждением хрупкости, временности существования материального мира и всего того, что в нем хорошего есть. Порой кажется, что природа, все живое, существующие на нашей планете, не от мира сего, выставленные в виде "экспонатов" на Земле, чтобы представить доказательства существования иной жизни, жизни прекрасной и вечной. Именно для этой цели, а не для "развития ради развития», конечный результат которого никогда не известен, существует жизнь на нашей планете, вызывая у каждого из живущего на Земле восхищение и преклонение перед красотой жизни. Именно поэтому мы так любим жизнь, стремимся к бессмертию и вечной жизни. Дальше "развиваться" в этом враждебном к жизни материальном мире, чтобы в будущем стать биороботом, киборгом или мутантом. Развиваться в материальном мире могут только человеческий дух и творения его разума - наука, техника, искусство. Все живые формы жизни возникают сразу, вдруг, а не постепенно, восходя в виде ступени от низших форм жизни к более сложным. С этой точки зрения, теория дивергенции, утверждающей, что все последующие формы жизни возникли из одного, самого первого примитивного живого существа, призванная утвердить "научное", эволюционное объяснение разнообразия форм жизни, связывающая их появление результатом обитания организмов в разных условиях и неодинаковой направленностью естественного отбора, является весьма и весьма спорной. Представляя собой единственно приемлемую научную теорию, способной сколь-нибудь разумно объяснить происхождение жизни естественными, физическими механизмами, теория дивергенции на самом деле не опровергает "идею замысла" в возникновении всего живого, а ставит ещё более непреодолимые препятствия перед последовательно материалистическом взглядом на жизнь. Ведь получается, что в "простом" (первой примитивной клетке или организме) уже изначально присутствовал некий разумный, творческий потенциал. Да и к тому же - такой сложный и замысловатый. Потому что надо было очень умудриться материи, чтобы из самого простого и примитивного не только развить более сложные и разнообразные формы организации жизни, но и сохранить самые примитивные. Из которых по логике мышления традиционных эволюционистов и произошло все богатство флоры и фауны Земли. Что это, если не самый банальный пантеизм, не имеющий ничего общего с материалистической наукой. Похоже, данное обстоятельство ученых давно не смущает: в последнее время беспринципность в науке - это самый настоящий тренд. Так сказать, научный постмодернизм в действии. Усложнение материи, наделение ее «технологическим рассудком и разумом» - это не научная теория, а откровенно "материалистический идеализм". Независимо от субъективных пожеланий ученых-эволюционистов, законы материи предельно просты и больше стремятся к унификации всего сущего, чем к разветвления и усложнению уже существующего. Это основополагающий методологический и теоретико-познавательный фундамент, на котором покоится все здание материалистической науки. В науке, как и в природе, работает все тот же принцип, подтверждающий, ставшей уже «заезженной», фразу, что "все гениальное просто". Метафизический «мир идей» Платона и формы, как идеальные сущности Аристотеля до сих пор актуальны и будоражат умы современных ученых своей глубиной проникновения в сущность вещей и проницательностью. Что можно, перефразируя слова Маркса, сказать, что "идеи метафизики всесильны, потому что верны".