По-каковски общаться в Москве и Казани?

Народы

Последние решения в области исключения государственных языков республик России из числа обязательных предметов в школах на территориях этих республик, приводят к ограничениям в области образования примерно 20 млн детей и их родителей.

Что и говорить, коренная реформа, которую даже коммунисты не решились осуществить. При них можно было сдавать выпускные экзамены в средней школе на родном языке, также вступительные экзамены в вузы можно было сдавать на родном языке.

Вопрос национального образования - вопрос принципиальный, государство-образующий для национальных республик. Ограничения в сфере национального образования есть де факто «ползучая» ликвидация республик, лишение их «почвы».

То есть можно констатировать еще большее ужесточение в сфере национального образования, чем даже по сравнению с тоталитарным режимом. Куда ведет эта близорукая политика и долго ли она сможет осуществляться? Можно посчитать, взяв для начала национальный состав русской столицы Москвы в 2017 году. Хотя если разобраться, она давно уже не русская, русские составляют в ней этническое меньшинство в 31%, да и те, наверное, состоят давно в смешанных браках. Совершенно не случайно сегодня мэр Москвы Собянин - манси, а первый вице-мэр - татарин Хуснуллин.

Официально в Москве 12 млн жителей. Считается, из них 31% русские - 3,7 млн, 14% азербайджанцы - 1,68 млн, 10% татары и башкиры - 1,2 млн, 8% украинцы - 0,96 млн, 7% таджики, узбеки, киргизы, казахи - 0,84 млн, 5% армяне - 0,6 млн, 4% чеченцы, ингуши, дагестанцы - 0,48 млн, 4% евреи - 0,48 млн, 3% белорусы - 0,36 млн, 3% грузины - 0,36 млн, 3% молдаване - 0,36 млн, 3% цыгане - 0,36 млн, 5% другие народы - 0,72 млн. При этом не учитывается примерно 5 млн нелегальных трудовых мигрантов, преимущественно из республик Средней Азии.

Самый мощный трудовой поток идет сегодня из Узбекистана, - до 17,5%, на втором месте таджики - 12,5%. Еще 4 млн мигрантов в ближнем Подмосковье. Но работают они в Москве. Ес-ли учитывать нелегальных мигрантов, то в Москве около 17% русского населения. Хотя нелегальные мигранты вроде и считаются временными, сезонными рабочими, но они уже живут в Москве годами, вступают в браки, причем мужчины обычно заводят русских жен, и они при этом трудолюбивы, не пьют.

Совсем не случайно также звучал лозунг Русских маршей «Россия - для русских, Москва - для москвичей», потому что, как видим, две трети населения Москвы не русские. И провозгласить лозунг «Москва для русских» - это значит сразу лишиться в столице существенной базы поддержки, если не всей, так как значительная часть оставшихся русских находится в смешанных браках и сами потомки смешанных браков. В свое время провал русского движения «Память» в столице был закономерен, потому что Москва прежде всего интернациональный, советский город, а не русский. Это достаточно базисный результат, если вспомнить, как формировались ленинско-сталинско-хрущевское Политбюро и органы управления.

Рафинированное русское национальное движение всегда будет в Москве маргинальным движением, не только в силу складывающегося демографического соотношения, но и в силу «усталости» русского народа от векового империализма, который высасывал энергию русского народа, ничего не давая ему взамен. Демографическое соотношение, которое возникло сегодня в Москве есть в какой-то степени результат политики имперской русификации, которая мобилизовала сопротивление народов, усиливала их мобилизационный пассионарный импульс с одной стороны и «растворяла», разъедала русский пассионарный импульс, как неправое дело с точки зрения нравственности сосуществования народов, с другой стороны. Нравственно-ущербная политика русификации подрубила корни русского пассионарного импульса. К иному результату, как развал государства, она и не могла привести.

Рецидив столыпинской политики русификации, который мы наблюдаем сегодня, тут не нужно быть пророком, ведет к аналогичным последствиям. Какие же выводы, исходя из демографической таблицы населения Москвы? Например, в сфере образования - 69% школ Москвы или классов не должны быть русскими. Уже сегодня во многих школах Москвы нерусских в классах большинство. Нерусские народы в Москве, составляя абсолютное большинство населения мегаполиса, лишены национального образования.

Например, у 1,2 миллиона татар и башкир Москвы лишь одна национальная школа.

Неизвестны статистичес-кие данные, сколько детей из этого огромного, подавляющего нерусского населения Москвы выбрали в качестве родного языка обучения в школах русский. В общем-то это колоссальная национальная проблема. Это сегодня молодой человек, чтобы больше зарабатывать, стремится изучить русский, а, возможно, в еще большей степи английский. Но с возрастом он неизбежно стремится возвратиться к национальным корням, это на уровне генетики условия физического выживания организма.

Лев Гумилев, например, выдвигал теорию, что национальность это есть биологический резонанс энергетического поля, в котором колеблются или вибрируют клетки организма. Изменить этот резонанс, как это пытаются сделать современные социальные конструктивисты, невозможно. Татарская душа всегда будет отзываться на татарские народные песни, грузинская душа - на грузинские народные песни, русская душа - на русские народные песни, еврейская душа - на еврейские народные песни, армянская душа - на армянские народные песни и т.д. Народные песни, вероятнее всего, выражают этот резонанс в звуковой форме. У татар есть выражение «мон» для татарской песни. Для других народов это явление в песне тоже объективно должно существовать, одно из высоких звуковых приближений к резонансу народной души, иначе песня не была бы народной.

Попытки социальных конструктивистов сконструировать из человека одной национальности, человека другой национальности, есть попытка заставить татарина полюбить русские народные песни более татарских народных песен. Кстати, один из путей этого ущербного конструктивизма есть попытки выхолостить татарские песни, лишить их «мон», создать общий подавляющий поверхностный музыкальный поток. Это как в советское время «Маяком» глушили западные радиостанции. Невозможность сконструировать из татарина, еврея, якута, чеченца и т.д. русского очевидна и попытки продолжать это делать лишь усиливают раскол в обществе.

 Фото в тему из Google

Посмотрим теперь на религиозную составляющую. В Москве примерно 4,2 млн этнических мусульман, а с учетом трудовых мигрантов, большая часть из которых нелегальная, - это примерно 9 млн вместе с ближним Подмосковьем. Количество православных же примерно 7 млн. Выясняется, что Москва это не только не русский город, но и не православный, а в большей степени мусульманский. Так как мусульмане не пьют и более сплочены, то их влияние неизбежно будет усиливаться с годами. Сегодня в Москве 1154 церкви и 6 мечетей.

Понятно, что это потенциально конфликтная ситуация и длительное время такая диспропорция продолжаться не может. Одна мечеть на полтора миллиона мусульман и одна церковь на 6 тысяч православных. Разница в обеспеченности культовыми зданиями огромная - количество мечетей в 250 раз меньше. Для того, чтобы возник вполне естественный конституционный паритет культовых зданий в Москве, нужно построить 1500 мечетей. И это придется сделать, так как религиозные потребности населения нужно удовлетворять, иначе их будут удовлетворять оппоненты.

Попытки строить в Москве новые мечети наталкиваются на сопротивление общественных русских, православных организаций. К тому же пропаганда раздувает исламофобию. В условиях, когда в Москве и Московской области 9 млн мусульман. В самой России взрывной рост этнических мусульман, их количество растет быстрее, чем в прогнозах. Еще 10 лет назад их число оценивалось в 20 млн, сегодня 30 млн. Когда в Москве отказались строить мечеть в одном из спальных районов, ссылаясь на протесты жильцов, некоторые руководители мусульманских духовных общин предложили провести в столице демонстрацию в поддержку строительства мечети в миллион человек. Мэрия попросила этого не делать. Но сколько это может продолжаться? 2-3-5 лет? Рано или поздно при-дется сделать шаги навстречу реальности.

Рашит АХМЕТОВ

Газета “Звезда Поволжья” № 37, 04 октября 2018 года, Казань

Другие материалы газеты на сайте www.zvezdapovolzhya.ru