Это факт, что коррупция, желает побеждать коррупцию
Существует множество утверждений о том, что для сфер жизненной и социальной деятельности, обществам необходимы множество социальных профессионалов, которые имеют глубину познаний и опыт в такой деятельности. Эти люди, которые своим умом, выдающимися способностями, а главное незаурядными профессиональными навыками, могут создавать некие высококачественные социальные жизненные правила и политические схемы для людей общества. Существуют даже такие профессии, быть профессионалами в социальных сферах жизни людей. Тут важно, что эти люди не медики, не психологи, и не социологи. Это обычные бизнесмены, профессии которых отсутствуют в каталогах профессий. Это специалисты общественно-социального администрирования, общественно-социального политического законотворчества, общественно-социального бюджетного творчества, и это разнообразие профессий в бизнес деятельности социального принуждения и насилия. Но откуда берутся такого рода политические и административные профессионалы? Ведь природа создавала устойчивые принципы и схемы социальной жизни, за периоды в миллионы и миллиарды лет. Кто мог профессионально изучить такие принципы и схемы?
Давайте зададим себе вопрос: Почему в человеческих обществах, так сильно развиты явления паразитирования и иждивения? Ответ будет необычайно прост: Окружающая нас природа, до краёв насыщена такими явлениями и свойствами, но только не внутривидовыми как у людей, а межвидовыми. В природе почти любой вид, является если не паразитом, то иждивенцем по отношению к другим видам. Главный принцип природы прост: Если кто-то что-то не съел, то это недоеденное, съедят на его поминках. А ведь современный человек, не так давно, являлся обычным природным видом. Но только с появлением социальной государственности, внутри наций, образовался двухступенчатый принцип жизни, где внутренняя надстройка в обществе, паразитирует над телом собственного социума. И этот принцип, не должен никого удивлять. Ведь человек дитя природы, был и будет. Но! Наиболее интересно то, что в большинстве обществ, иждивенческая паразитирующая надстройка, довольно часто активизирует непримиримую борьбу с некоторыми явными и простейшими видами социального паразитизма. Когда паразиты борются с паразитированием, это нонсенс? Или в этом есть рациональное зерно? Например, это борьба с коррупцией и коррупционерами, борьба со спекуляцией и спекулянтами и многое другое. Тогда возникает резонный вопрос: Почему паразитирующая надстройка, активизирует такую странную борьбу с явлениями паразитизма? Насколько такая борьба честная, искренняя и не показушная для публики?
Например, в начале построения коммунистического общества, борьба иждивенческой надстройки с коррупционерами и спекулянтами, велась предельно жёстко и безжалостно. Некоторых таких людей, в назидание другим, ставили к стенке. А это не шутки. Но вот уже в стадии построения развитого социализма, надстройка боролась с явлениями коррупции и спекуляции очень вяло и нехотя. Примерно так же, двойственно, происходит борьба с коррупцией и спекуляциями в капиталистических обществах паразитирования. Поэтому, главный социальный вопрос любого государства, можно сформулировать следующим образом: Зачем паразитирующей надстройке общества, нужна борьба с коррупцией, то есть борьба с наилегчайшими способами паразитировании?
Для ответа на этот вопрос, нет никаких сложностей и секретов. Главная социальная деятельность паразитической надстройки общества, это два различных пути деятельности. Это два основных принципа. Один принцип, это жёсткий тоталитарный принцип социального паразитирования. Он распространён и в социалистических и в капиталистических схемах хозяйствования. Второй принцип, это либеральный мягкий принцип. Важно запомнить, что твёрдый, это горький принцип паразитирования, а мягкий, это сладкий принцип паразитирования. Любой ребёнок, не думая выберет сладкий принцип. Но тот, кто думает о социуме, так не сделает. Недаром говорят, что жёсткая и твёрдая социальная и родительская рука, это заботливая о социуме рука. Вот такая твёрдая рука иждивенческой надстройки, реально борется с коррупцией. Но почему?
Именно теперь, пришло время подумать о самих социальных иждивенческих принципах жизни. Первый принцип, это создание иерархического монолита едино-субъектной тоталитарной иждивенческой надстройки. Для чего такой монолит нужен паразитической надстройке в социуме? С этим всё просто. Алмаз, способен разрушать сталь. А коррупция и спекуляция, разъедает целостность и твердь едино-субъектной паразитической тоталитарной надстройки. Твёрдая рука иерарха паразитирования, держит за горло свою же паразитическую надстройку, и максимально сохраняет полицейскими и военными мерами жёсткость социума.
Это как сила воли сознания, по отношению к желаниям. В этом случае, жёсткость надстройки, выше жёсткости социума. Это и есть горький принцип социального паразитирования. Он надёжный. В нём алмазная надстройка паразитирования, и стальное тело социума. Но такое тело подвластно алмазному зубу . Такой принцип, позволяет обществу быть сильнее окружающих обществ, даже имея более слабое оружие. Побеждает всегда, тоталитарная суть, а не оружие. Общества мягкого и сладкого паразитирования, это не победители. Вот почему общества либерального паразитирования, на дух не переносят жёсткие принципы тоталитарных обществ, с твёрдой рукой. Страх заставляет их искать оружие победы.
Но каким бы не был жёсткий режим тоталитаризма, твёрдая рука постепенно устаёт, а горечь надёжного и жёсткого паразитизма, приедается паразиту и набивает оскомину. Любой паразит, любит мягкое и сладенькое. А рыба при этом, всегда портится с головы. Вот и ослабевает постепенно твёрдая рука, смягчаются принципы паразитирования, монолит иждивенческой надстройки, постепенно становится более рыхлым мало-прочным, с неопределёнными границами. В иждивенцы начинают записывать многочисленных сторонников режима. И тогда, паразитировать на твёрдом социуме становится невозможно. Ведь социум, может оказаться прочнее надстройки. Поэтому, жёсткий и твёрдый социум, состоящий из разных социальных связных фракций внутренних социумов, специально разрыхляют. Таким рыхлителем является социальный правовой разъединитель. То есть, реальные социальные права субъектов в социуме, есть только у субъекта государственной паразитической надстройки. А ещё в наличии имеются декларативные, и не очень реальные права, провозглашены в конституциях для граждан субъектов. То есть, шанс выиграть иск гражданину у государства, в независимом от государства суде, очень невелик даже в либеральных обществах. А что касается прав внутренних социумов общества, их не существует, их изъяли. Не существует судебных процессов, когда город или посёлок, судится с государством, или семья или территориальная община судится с государством. Такие процессы не только противопоказаны, но и автоматически преступны. Таким образом, общество лишённое внутренних социальных прав, лишается и внутренних социумов, как фундамента для социальной иерархии и субъектного права. Если социум социумов, это такое множество малых и больших кораблей-субъектов права, оснащённых спасательными средствами для своих пассажиров, то социум отдельных друг от друга граждан в правовом океане, это миллионы тонущих субъектов прав человека, в океане состоящем из тонущих граждан. Тут некому, и некого спасать. Государство паразит, всегда спасает только себя от граждан. Так, свободное общество, превращается из монолита в зыбкий и рыхлый песок, паразитировать над которым, одно удовольствие. А в тоталитарном обществе, песок заливают цементом с водой, и превращают социум в милитаристское бесправное подразделение. На теле рыхлого общества, легко может паразитировать такая же рыхлая паразитическая надстройке. В таком обществе, надстройка лишь мечтает об оружии возмездия, если вдруг кто-то посягнёт на его сладкие ценности. Иначе общество, превращается в лёгкую добычу, если вдруг объявится по соседству тоталитарный, милитаристский, и полицейский режим.
Но есть ли шанс у обществ традиционных государств, быть прочным и связно живущим, иметь не паразитическую надстройку, а наёмных менеджеров управленцев? Как обществу государства, стать не интересным для сладкого и для горького паразитирования изнутри и снаружи? Такой рецепт существует. Такой малый социум создан природой для людей, где все члены социума приносят пользу социуму, и все получают пользу от социума. А государство, должно быть представительным альянсом из полномочных представителей таких социумов. Все полномочные представители, обязаны жить и заниматься собственной жизненной деятельностью в своих родных социумах, и собираться только на сборы уполномоченных по тем или иным общим для всех социумов вопросам в верховном представительском органе государства. И только уполномоченные от социумов, должны иметь право нанимать и увольнять тех или иных социальных менеджеров, строго в рамках оговоренных для них полномочий. Только такой социальный принцип жизни обществ государств, способен подчинить паразитизм и иждивение, и на долго учреждать мирный правовой порядок, отдавая верховное право социальным субъектам общества, а не наёмному государству.
Комментарии
Паразитизм есть в человеке, ведь жизнь формируется по принципу вируса, но в том то и дело что в природе паразитизм не популярен, например, волк потребляет мясо зайцев, но много он съест, т.е. его паразитизм(а лучше сказать уровень вирусности, ведь по сути он не паразит) ограничен размером его желудка.
А вот человек нашёл возможность безгранично накапливать материальные блага, в том числе забирая их у других (эксплуатация). мы создали (и узаконили систему в которой можно паразитировать.
Вот только социализм (коммунизм) далеки от воспитания паразитов, эти системы наоборот ограничивают возможности паразитировать, ведь в обществе равных трудно на ком то паразитировать, (если в СССР и появились паразиты, то только из за того что нарушился принцип равенства, т.е. появились капиталистические принципы жизни).
а вот либерализм как раз и защищает неравенство, (вернее он обманывает, говоря что равенство перед законом может уравнять граждан, но какое может быть равенство перед законом миллиардера и его прислуги).
Насчёт коррупции то её можно избежать только поддержанием равенства(материального и духовного),
Но паразитизм это более глубокое явление чем простой отъём жизни или пищи.
--
жизни лошади,
но если жизнь лошади будет лучше?
Паразит есть паразит, он использует кого то для своей выгоды, проще говоря эксплуатирует (в частном порядке).
Но Если он работает на общество, на благо общества, общества в котором придётся жить его детям и внукам, зная что он работая на благо общества, а значит на благо своих потомков, то это уже не эксплуатация человека человеком, это значит что общество не паразитирует на своих частях(людях).
Коммуна это принцип семейных отношений, логики отношений, воплощённых в более широкую общественную формацию, а значит эту логику или философию(как вам удобно для понимания) можно воплотить в общество, более большое чем община.
Тут главное правильно выставить приоритеты системы, например создание условий для улучшения коммуникаций между людьми, т.е. повышать уровень возможности общаться (стимул на отношения), стимулируя общественное сознание, тогда возникнут связи как в семье, - вот это коммунизм, т.е. для этого нужно воспитать совсем другого человека, без мелкособственнической психологии.