Эссе о жидоведах в России
Жиды жрут русскую еду, а сами продали нас Израилю за свою мацу.
(Бр. Вайнеры)
Храпит и яростно дрожит
Казацкий конь при слове «жид».
(Губерман)

Говорят, что в России две беды: дураки и дороги. Неправда – только дураки: у умных людей и дороги в порядке. Но зато дурак в России больше чем дурак: как правило, он еще и националист, скорее всего – жидовед или жидолог, а также жидоборец, жидомор, жидоед и жидофоб, если угодно. (Лесков называл таких «жидотрепателями»: немного длинно, но метко, умри, лучше не скажешь! Так и видишь лохматого барбоса, который с рычанием треплет куклу бородатого еврея с шестиконечной звездой во лбу.) По-научному жидовед – это антисемит, идейный враг евреев. Он охотно и бесплатно прочтет вам и всем желающим лекцию о жидах: какие они вредные, как их много, они прикрылись русскими фамилиями, умучили русский народ, разорили русский народ, споили русский народ, поставили Россию на колени, продали Россию Израилю, убили Христа, отравили родного товарища Сталина и продали его китайцам, установили жидовское иго, оккупировали всю Россию, захапали все деньги, пьют кровь христианских младенцев и так далее в том же духе, без предела! Это редкий случай, возможно даже уникальный, когда можно врать все что хочешь и никто не скажет: остановись, дурак, что за чушь ты несешь! Возможно, для объективности он отметит, что есть еще и евреи и у него в юности даже был один знакомый еврей, но евреи по сути те же жиды. Что за умница дурак! Настоящий профессор, крупный специалист в этом вопросе! Послушайте его, если больше нечего делать и не противно. Но, упаси Боже, не лезьте в дискуссию! Не спрашивайте у него, например, почему он сам унижает себя и весь великий русский народ, который победил и Наполеона с Гитлером. А он, дурак, нагло и публично утверждает, что Россию все же оккупировали – черт знает кто, какие-то абстрактные мифические жиды! Что за бред, кто их видел? И как он, дурак, позволил? Где же его национальная гордость великоросса? И не придется ли ему ответить за такую гнусную ложь, прямо направленную на возбуждение национальной ненависти? Жидовед ответит грязной руганью или даже полезет на вас с кулаками, если примет вас за слабака. Ты ему резон, а он тебя в рыло – такова дискуссия с дураком. Последнее, бесполезное дело. Если сказать совсем просто, разговаривать с жидоведом – западло.
Жиды – любимый предмет жидоведа, его утешение и конек. Антисемитизм греет его душу: как же, про жидов говорят, что они умные и хитрые, а он все про них знает, дошел своим умом! «Жид» – это также лучшее универсальное ругательство, безотказное как плевок. Оно у него всегда на уме и наготове. Наступите ему случайно на ногу в транспорте – что он заорет? Конечно, «жиды!!!» А если вы, к несчастью, чем-то не понравитесь ему, то он немедленно обзовет и вас жидом, будь вы хоть самый отъявленный русский. И все дела.
Жидоведов в России много, и гоношат они с давних пор. «Погром» – теперь это слово интернациональное, понятное во всем мире без перевода, но корни у него русские. Есть у жидоведов и близнецы-братья, плоть от плоти, – фашисты всех мастей. Например, покойный Геббельс со своим бессмертным девизом «кто еврей кто нет – это решаю я». Наверняка, этот лозунг он взял у наших жидоведов, сам бы не додумался, куда ему! Нашим жидоведам идейно близки жидоведы украинские и особенно польские, их там тоже как грязи. Евреев, пардон, жидов нет в Польше аж с 1968 года: оценив, наконец, заботу правительства и любовь польского народа, они все добровольно-принудительно покинули страну. Но это ничего не значит! Польский антисемитизм живет и побеждает; во всем мире уже привыкли и знают, что если ты поляк – значит, антисемит, к тому же с гонором. Истинному жидоведу присутствие жидов и не нужно, только ради всего святого не отнимайте у него возможность поносить их! Как же еще он может излить душу?? И кем он себя будет чувствовать, если некого будет безнаказанно гнобить? Просто дураком? Обидно, Вань. Надо же и последнему дураку иметь своего козла отпущения. Или придумать, лишь бы слушали и не дали в морду. Но за такую малость, как фашистские речи и разжигание национальной ненависти и розни в России не бьют: чего там, обычное дело. Многим даже по нутру.
Вот жидовед и старается, ведет свою пропаганду-агитацию. Но он не только борец за идею. Во мраке его души всегда живет надежда поиметь за это кроме морального удовлетворения еще что-нибудь материальное и таким способом как-то возвыситься над другими дураками. Вдруг люди (а то и власти) оценят его непосильный труд, самоотверженную позицию бескомпромиссной борьбы с оккупантами-жидами и что-нибудь подкинут или нальют? А то и поставят руководить? Вон ведь Адик, Адольф Шикльгрубер, он же Гитлер, как ловко разыграл еврейскую карту и – как с куста! – стал фюрером нехилого государства на целых двенадцать лет! Правда, заигрался, в конце концов пришлось ему застрелиться. И Геббельс, доктор-жидовед, отравился как крыса и утащил с собой в ад шестерых своих детей. Но нашему жидоведу потери – до лампочки, так он устроен. Чужие потери. То-есть не его личные. Тот же Адик погорячился и вместе с евреями побил немало чисто русских – миллионов этак 20 и разорил пол-России. Он проповедывал, что русские, как и вообще все славяне – недочеловеки, хотя и чуть получше евреев, и тоже подлежат в конце концов уничтожению, чтобы освободить землю для немцев. (Как известно, с евреев начинается, но, начавшись, ими не кончится.) Ну и что? Русские жидоведы – широкие натуры: они давно простили Адику эти небольшие грешки, учитывая его заслуги в беззаветной борьбе с жидами, и опять орут «хайль Гитлер», рисуют свастику и носят фашистские лозунги. Им потихоньку подпевают и поляки: Гитлер, говорят они, хоть и гад, но одно хорошее дело сделал: освободил Польшу от евреев; добавим, что и от большого числа чистопородных ясновельможных панов-поляков. (Видно, это родовая черта жидоведов: своих не жалеть, но жидам нагадить). К тому же сейчас выяснилось, что поляки в войну убили больше евреев, чем немцы. Немцы зачастую доверяли полякам эту утомительную работу. Видимо, немцы все продумали и учли польский менталитет: все лагеря уничтожения, лагеря смерти, где выжить было невозможно в принципе, располагались исключительно в Польше, а концентрационные трудовые лагеря – в разных местах и странах. Там, бывало, и выживали. И без немцев, «от себя» поляки тоже сильно потрудились, и в войну и после.
Но это к слову.
Настоящий жидовед верен себе и с пути не свернет, жиды его главный объект. Само собой, он ненавидит также кавказцев, азиатов и много кого еще, но – ненавидит с опаской. Это народы ненадежные, при случае и зарезать могут как они режут баранов на улице в ихний праздник, и того хуже – могут взорвать, устроить теракт… Настоящие бандиты! Ходи потом….. если сможешь…. Нет, лучше их не трогать. А за жидами такого не водится, что-то не слыхать пока о жидах-шахидах-смертниках, о жидовском джихаде . . За это жидовед ненавидит их еще сильнее и, так сказать, искреннее, от всей души: слишком умные, гады!!! Загрызу!!!
Однако, История – дама упрямая и не подчиняется жидоведам. История много раз показала: если страна впадает в истерию ненависти и противостояния евреям, такую страну ждет печальный конец. Совсем не потому что евреи такие великие и могучие. Где уж там. Отнюдь нет, это такие же люди как все, и к тому же их осталось мало, сейчас в России – менее 0,1% всего населения, около 150 тысяч, а когда-то было несколько миллионов. (Остались только самые преданные и самые нерешительные.) Что-то не слышно, что поляки стали жить как в раю, как только прогнали евреев. Россия повторяет путь братской Польши. Еврейский вопрос в России уже окончательно решен ногами евреев, дружно сваливших в эмиграцию в Штаты, Израиль, далее везде, как только появилась возможность. И не воинственные они, евреи, а так, прослойка, люди в большинстве интеллигентные. Зараженная страна страдает потому, что распространенный животный антисемитизм – верный признак того, что народ тяжело болеет чем-то вроде шизофрении или белой горячки. Больной, с мутным сознанием, он попусту клянет жидов и кидается заодно на другие нации вместо того, чтобы заняться более полезными и нужными делами: создавать разумные законы, рожать детей, растить хлеб, работать и торговать. Одним словом – делать себе же хорошую жизнь.
Читая эту статейку, настоящий жидовед наверняка уже давно сделал стойку: а не еврей ли автор? (Это самый интересный вопрос для жидоведов и сочувствующих.) Нюх у таких на жидов-евреев прекрасный, как у легавой на зайца. Поляки с гордостью говорят про себя: пан чует жида (мошку, по-ихнему) за версту. Русский жидовед не уступит польскому: тоже почует издалека, а на улице узнает с полувзгляда на расстоянии. Приблизившись, он наберет побольше воздуха и демонстративно громко и со смаком харкнет, как хрюкнет, себе под ноги. (Не знаю, существует ли такой ритуал случайной встречи с евреем у поляков, или это чисто российское культурное достижение). Антисемитские карикатуры – ложь, евреи бывают по виду самые разные. В войну, пишут, немцы порой с трудом отличали по внешности поляка от еврея, но сами поляки не ошибались никогда. И сейчас жидовед угадал, чутье не подвело. Я еврей. Не радуюсь и не грущу по этому поводу. Что поделаешь, это судьба, со всяким может случиться. Конечно, несколько промахнулся, с одной стороны: не у той матери родился. С другой стороны – евреи, как минимум, не хуже других народов, имеют свои плюсы и минусы. К тому же, войдите в положение, учтите тяжелую судьбу евреев: у них (у нас) были свои оккупанты – древние римляне. Настоящие оккупанты, жестокие и нисколько не демократы. Они завоевали Иудею и задумали порушить древнюю еврейскую веру, а взамен ввести свою древнеримскую. Евреям это не понравилось, видите ли, и в ответ они восстали против Рима, и не со словесными проклятиями, а с оружием, какое было. Но в ту пору Рим был несокрушим, вот и пришлось им (нам) 2000 лет мотаться по миру в положении козлов отпущения, которых еще и доят. И нелегкая занесла моих предков в Россию. Но я категорически возражаю против того, чтобы меня называли жидом. Какой я им жид?! Ведь все словари в один голос твердят, что жид – это тот же еврей, только по-польски и не более того, и вся любовь! А я никакого отношения к Польше и тамошним жидоведам не имею, мне вполне хватает внимания наших:
Отмечен я эпохою, клеймо стоит на лбу.
А мне эпоха по ….., я в рот ее …….
(Губерман)
Впрочем, постараемся быть объективными и не будем вешать на жидоведов всех собак, они того не стоят. Ненавистники и дураки были, есть и будут всегда, как, к примеру, язвенники, шизофреники или педерасты. Тем более в России, где всегда надо было с кем-то бороться. Или в Польше, где паны даже не смогли защитить свою страну: было несколько разделов Польши между соседями, в результате которых она вообще исчезала на время с географической карты. Или на (или в, если хотите) Украине, которая вообще не была никогда суверенным государством и стала «незалежной и самостийной» только недавно, отчего сильно возбудились тамошние жидоведы; один из них, самый рисковой и бойкий, даже попытался пролезть в президенты Украины, в открытую используя антисемитский бред. Конкретно – это экс-мэр славного города Львова шановний пан Ратушняк. Видно, хотел повторить путь Гитлера. Не вышло, не дали проклятые жиды из конгресса США.
Но в конечном счете все зависит не от них, а от власти, которая ответственна за положение в стране. Французский мыслитель сказал когда-то, что патриотизм – это последнее прибежище подлеца. Это неправда: не патриотизм, а национализм. Жидоведы подобны вшам, они плодятся от политической нечистоты, когда власть решает втихую поонанировать, поиграть в национализм в многонациональной стране, чего делать не следует. И надо отдать им должное: хотя и дураки, они очень тонко чувствуют, что можно, а что нельзя, где гавкнуть, а где лизнуть. Этот инстинкт у них главный и основной, он развит сильнее всех остальных. Власть не захочет – жидовед не вскочит. «Перед властию презренные рабы» – это Лермонтов сказал про них. Если почувствуют, что нельзя, то будут молчать в тряпочку. Пока их, душевно горбатых, окончательно исправит могила. Чего жалеть, подрастет новое поколение дураков и будет гнуть ту же линию. Но когда же они уймутся и притихнут? Когда Россию перестанут называть «страна дураков»? Когда она перестанет стагнировать и займет, наконец, достойное место в мировом сообществе? Только тогда и только если в ней останется достаточное число умных нормальных людей. Любой национальности. Но при одном очень трудновыполнимом условии: политику страны должны будут определять именно они, эти люди, а не новый диктатор со своей хищной командой «из внутренних органов», или очередной съезд какой-то партии, или политбюро, или митрополитбюро, или съезд фальшиво выбранных, по сути – назначенных кем-то «народных» депутатов, похожих скорее на блатных, но неприкосновенных, или тому подобное. Все это уже проходили.
Б.М. Дукаревич, 2010
Комментарии
А сейчас эти самые ...-борцы поналетят на картинку,как мотыльки на свет))Вот весело будет
(Предупреждение! Attention! Achtung!
Эту статью не должны читать ханжи и лицемеры! Не должны читать этот абзац и люди, не могущие мыслить логи-чески и не могущие критически относящиеся прежде всего к самому- себе- родимому.
Настоящий учёный- אבראי /эврэй – «освобождённый» - не может находиться в каких-то рамках, в какие его могут вогнать некие «правила», а должен дать объяснения всему, что естественно в природе и в человеческом обществе, как бы неприглядно сие не выглядело.
Владимир БерШадСкий - - шумер-хранитель
)
Терминология:
Жиды – порядочные люди, семя божье
Жыды – непорядочные люди, семя божье.
Понятие «Жиды (Жыды)», как и понятие «Евреи» - не этническое, а моральное.
Жыды - это вообще НЕ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ. Жыды - это немного недоделанные человеки. В этих недо-человеках не хватает самой-то малости - Чести, СОВЕСТИ, ПОРЯДОЧНОСТИ, такта, доброжелательности, я уж не говорю о каких-то минимальных знаниях.
Повторяю, жыды встречаются у любого этноса, у любой национальности, поэтому определять жыдов бесполезно по длине носа, форме ушей и смуглости кожи, выдающимся скулам и т.п. антропологическим признакам. Жыдов мож
Но почему же Я пишу так различно? Сейчас узнаете, только заткните язык нетерпения и откройте ушщи любознательности.
Споры о национальности Иисуса ведутся до сих пор. Христиане могут сказать, что Иисус родился в Галилее, где проживало смешанное население, поэтому не мог быть евреем[источник?]. Но Евангелие от Матфея говорит, что родители Иисуса всегда жили в Вифлееме Иудейском и лишь после его рождения перебрались в Назарет. В действительности же Симон Хашмонай, сбросивший иго Селевкидов (1Макк.13:41), по просьбе галилеян изгнал из Галилеи язычников из Птолемаиды, Тира и Сидона и привел «с великою радостью» в Иудею тех евреев, которые пожелали переселиться (1Макк.5:14-23). Утверждение, что Галилея для Иудеи была «заграницей», — явное преувеличение. И та и другая были данниками Рима, и та и другая имели одну и ту же культуру, и та и другая относились к храмовой общине Иерусалима. Ирод Великий управлял и Иудеей, и Идумеей, и Самарией, и Галилеей, и Переей, и Гавлонитидой, и Батанеей, — короче, всей Палестиной. После его смерти в 4 году до н. э. страна была поделена на три области: 1) Иудея, Самария, Идумея; 2) Гавлонитида и Батанея; и 3) Перея и Галилея. Так что Галилея якобы стала для Иудеи «заграницей» только потому, что у Ирода было трое наследников, а
Из Евангелий: Когда самаритянка спросила Иисуса: како ты жидовин сын от мене пити просиши? (От Иоанна, Зачало BI = Ин.4:9), — Он не отрицал своей принадлежности к иудейской нации. Кроме того, Евангелия пытаются доказать еврейское происхождение Иисуса: согласно родословным, Он был семитом (Лк.3:36), израильтянином (Мф.1:2; Лк.3:34) и иуде-ем (Мф.1:2; Лк.3:33).
Евангелия от Луки говорит, что Мария была еврейкой. Мать Иисуса была родственницей Елисаветы (Лк.1:36), матери Иоанна Крестителя, а Елисавета была из рода Ааронова (Лк.1:5) — из главного левитского рода.
Достоверно известно, что вход в Иерусалимский храм за ограду балюстрады неевреям был запрещен под страхом смерти (Jos.AJ.XV.11:5; BJ.V.5:2; VI.2:4; ср. Деян.21:28). Иисус был евреем (ЖИДОМ!), иначе бы он не смог проповедовать в Храме, на стенах которого находились надписи: «Ни один инородец не смеет войти за решетку и ограду святилища; кто будет схвачен, тот сам станет виновником собственной смерти»[10].
И ученикам вначале заповедывал:
Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;
а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
(Матф.10:5,6)
И только потом в Завет с Богом входит множество языцей (народов, не итсповедующих Тору), которые и становятся Израилем. Теперь Православная (Кафолическая) Церковь - ТОТ ЖЕ Израиль, что и еврейский народ, чтущий и читающий Тору.
В старославянском языке и древнерусском слово служило нормативным этнонимом для иудеев, в том числе живших в Хазарском каганате и в Киевской Руси (в единственном числе употреблялась также форма жидови́нъ). В так называемом «слове философа» — отрывке из Повести временных лет, который считают древнейшим памятником на древнерусском языке, история о Моисее (несомненно священная для автора, как и все, с ней связанное) пересказывается так:
В си же времена родися Моисѣй в жидех, и рѣша волъсви егупетьстии цесарю, яко «Родилъся есть дѣтищь въ жидох, иже хощеть погубити Егупет». Ту абье повелѣ цесарь ражающаяся дѣти жидовьскыя вмѣтати в рѣку[3].
При том следует отметить, что уже в конце XII века зарегистрировано и бранное употребление этого слова, в одном ряду со словом «еретик», но при этом связанное не конкретно со словом жидъ (в противопоставление некоторому нейтральному обозначению), а с данной религией и этносом как таковыми. Именно, в «Повести об убиении Андрея Боголюбского» его произносит верный убитому князю Кузьма Киевлянин, укоряя им одного из заговорщиков — Анбала, (по национальности ясина, то есть осетина) который выразил намерение «выверечи» (выбросить) тело князя псам: «О еретиче! уже псомъ выверечи! Помнишь ли, жидовине, вь которых порътѣхъ пришелъ бяшеть? Ты нынѣ в оксамитѣ стоиши, а князь нагъ лежить…»[4]
Современное употребление слова
В русском языке
В XVIII веке слово жид уже воспринималось в России оскорбительным и бранным, что нашло своё выражение в издании Елизаветинской Библии, где ап. Павла редакторы поименовали гнавшим христиан иудеянином, оставив слово «жиды» для всех остальных случаев[7].
В 1787 году при посещении Екатериной II города Шклов во время поездки на юг по протекции князя Потёмкина ею был принят Иошуа Цейтлин с прошением от шкловских иудеев о прекращении употребления в официальных документах унизительного для них слова «жиды». Екатерина дала согласие на это, предписав использовать в официальных бумагах Российской империи только слово «евреи»[8]
В течение XIX века слово жид, как и другие оскорбительные этнонимы, было постепенно изъято из официального словопользования в Российской империи, но долгое время оставалось общераспространённым в бытовой лексике, в первой половине века — и среди высших классов, неся высокомерно-пренебрежительный оттенок,
Литературной нормой для большинства же случаев словоупотребления в русском языке стало еврей для определения национальности и иудей для религиозной принадлежности, за исключением нескольких устоявшихся идиом, например Вечный жид. При этом в народе слово жид использовалось, как и прежде, в прямом этническом смысле. Кроме того, оно развило дополнительное значение «скряга», что подтверждается словарём Даля. По мнению научного редактора Краткой еврейской энциклопедии А. Торпусмана, к концу XIX века «словоупотребление еврей — жид разграничилось политически: социалис
В СССР в 1920—1930-е гг. в рамках инициированной большевиками кампании борьбы с антисемитизмом употребление слова жид и его производных было криминализировано и каралось тюремным заключением (по закону об антисемитской и погромной деятельности, принятому в 1918 г.). Политическая (а именно «черносотен-ная») окраска слова обозначена также в составленном в то время словаре русского языка Ушакова[11]. Слово «жид» и его производные были изъяты даже из репринтного переиздания словаря Даля, выполненного в 1950-е годы; в этом издании страница, где было слово «жид», отличается от остального текста словаря увеличенным интервалом между строчками.
В украинском языке слово жид было нормативным этнонимом для еврея до 30-х годов XX в. [12] (на Западной Украине — до середины XX в.), который приобрёл отрицательный смысл под влиянием русского языка. Существуют переводы Библии, в которых послание «К евреям» переводится как «До жидів». Н. С. Хрущев писал в своих мемуарах, что когда он в 1939 году выступал перед евреями «освобождённой» Западной Ук-раины, называя их, разумеется, «евреями», последние оскорблялись и объясняли ему, что их следует назвать не «евреями» (это слово считалось бранным), а «жидами».
В белорусском языке слово жыд, ранее считавшееся допустимым[13], на сегодня не употребляется как нормативный этноним. В современном написании употребляется слово яўрэй, в неофициальном дореформенном — габрэй[14].
В польском (żyd), словацком (žid), чешском языках (žid), ли-товском (žydas), венгерском (zsidó) этимологическое соответствие русскому слову жид означает как «еврей», так и «иудей» (иногда с орфографическим разграничением — в польском и чешском это слово пишется с большой буквы в этническом значении и с маленькой в религиозном), и не имеет негативного оттенка. После создания коммунистической Польши в 1940-е годы была попытка под русским влиянием заменить польское слово Żyd на более «корректное» с точки зрения реформаторов Jewrej, однако она не имела успехов.
К лат. judaeus восходят также нейтральные обозначения евреев и/или иудеев во многих других европейских языках: нем. Jude, фр. Juif {יהו אף /йаhу аф// джу эф = «Бог + так же», т.е. «Похожий на Бога», или יהו אפי /йаhу офи//джу эфи = «Бог + характер», т.е. Божий характер }, англ. Jew { יהו /йаhу //Джю = «Бог, Божий» }, исп. Judío {יהו די הו //джю ди О = «Господь Бог+ который +Бог » или יהודי הו /йеуди О = «Иудейский + Господь Бог»}, уже упоминавшееся итал. Giudeo {גוי די הו /Гой ди О // гви де О = «Народ который Божий» - «Божий наород»}, эст. Juut {יו עת /Ю эът // Ю ут = «Бог + время», т.е. «Бог времени» , т.е. «вечный»} и др.
В румынском языке слово jidan (жида́н) в этническом употреблении является бранным. – {ייד דן /йид дан = «Рука божья + судил» - Рукой божьей пророк Иов называет израильское колено Дан}:
«Рука Его – змея поядающая (избирающая)» {перевод Мой} –
(Иов, 26:13).}.
Еврей – избранный – Аид – Рука божиа
«Рука Его – змея поядающая (избирающая)»
Рука – יד /Яд, + Бог – יי /Йа = ייד /Йяд ---- отсюда – הייד /аЙид// Аид – «Еврей» = «Рука божиа».
Он будет поедать, избирать – יברה /йиврэ // еврей
«Он буде
יודה /йеуда – « он будет прославлять, славить». Славяне – славящие Бога. Так кто же такие «славяне»?
Самоназвание евреев на иврите — ивр. יהודי (йеһуди, йеһудим). Того же корня самоназвание на идише — идиш ייד (произносится как «йид»), мн.ч. идиш יידן («йидн»); жен. род идиш ייִדישקע («йи́дишке»).
Жид — слово, зафиксированное в деревенском, простонародном обра-щении, бранное в некоторых контекстах. Употребляется в значении «жадный или коварный человек», «скупой», «скряга». Это значение ещё в XIX веке выделилось как особое (см. словарь Даля). От слова жид с этим значением образован глагол жидиться — «жадничать». Если судить по приведённым Далем пословицам, такое поведение воспринималось нормальным в коммерческой деятельности, но не в быту: «Живи, что брат, а торгуйся, как жид». Аналогично словопользованию в других языках: англ. to jew «обдурить», исп. judeo «мошенник», в настоящее время избегаемые как оскорбительные (так, Майкл Джексон в 1990-е годы вызвал скандал песней, где были слова: jew me, sue me). В Молдавии и в некоторых других странах «жидами» называют воробьёв.
В современном Израиле политики-евреи иногда прибегают к выражению йеһудо́н («жидо́к», «евре́йчик») (ивр. יהודון) в качестве оскорбительного выпада.
Йегудон, вероятно, является заимствованием немецкой антисемитской клички еврея нем. mauschel — Мойша. В таком значении им часто пользовался Геббельс, напр. в известной статье «Мой маленький еврейчик».
В сионистском и израильском лексиконе такое словоупотребление вос-ходит к статье основоположника сионизма Теодора Герцля «Mauschel». В сионистской идеологии жидку-йегудону противопоставляется образ «нового» еврея, гордого хозяина своей страны, возделывающего землю и защищающего её с оружием в руках.
Например, бывший депутат и министр Рехавам Зеэви (больше известный по армейскому прозвищу Ганди) назвал в 1996 году американского посла в Израиле Мартина Индика йегудоном. По мнению Зеэви, посол Индик — американский еврей — отстаивал официальную позицию своего правительства, якобы идущую в ущерб израильским интересам, вместо того чтобы защищать интересы народа, к которому он принадлежит. Ганди отказался извиниться, настаивая на своём. В Израиле его простили, поскольку мн
Вы, конечно, не заглянули в прицепку - страничку моего словаря на буквы Е-Ж, а ведь там описаны причины различного отношения и к слову "Еврей", и к слову "жид".
А Вы не задумывались над тем, что польские и литовские "евреи", ничуть не стесняясь и не обижаясь, называют себя словом "ЖИД"?
И почему негативное отношение к этому же слову на Украине?
А вот Я задумался. И вот к чему пришли мои исследования в иврите.
На арамите слово שדא /шеда означает «семя». Слово שדא /шеда является одним из толкований слова «жиды». Как видно, евреи Польши и Литвы, коих называли этим словом, ничуть не обижались на него – они то знали, что они не только семя, но и שידע /шеЙеда = «Те, кто знают, кто понимает», что они ещё и שעד /шеЭд//жид или שעדים /шеЭдим//жидим = «те кто свидетели» получения (Торы) – העד /аид = «Свидетель», откуда – עד איש /эд иш//ид иш = «свидетель-человек».
Так разве можно обижаться, когда тебя называют словом «жид»?
Объясняю ещё раз для нетерпеливых, не желающих вдаватьс
Слово "Жид" ("Жыд") многомерное. Оно может записываться на иврите по разно-му.
Я пытался хотя бы минимально разделить значения это слова, вводя два написания - "Жид" и "Жыд".
Жыд – это:
1. שדד /Шадъд = "Грабитель" - не только сборщик налогов и ростовщик-обирала, но и просто налётчик, бандит.
2. שד /шед = "чёрт; " – т.е. «пакостник». А «чёртом» все народы называют… фаллос или по –русски – «х…уй» {на иврите слово חוי /хеви//х…уй – «живущий, имеющий жизненный опыт», так как חוה /хава – «живущая» - имя пра-матери Евы (Ебы). В арамейской Библии Онкелоса словом חויא /хеви //хуйаъ назван… «змей, соблазнивший Хаву». Всем известно, чем была соблазнена Ева (Хава)}
Особенно интересно последнее определение «жыда», как «Чёрта». «Черти, – учил З. Фрейд, – не существуют, так же, как не существуют и боги; и те, и другие – не более чем плоды душевных потребностей человека».
Моё мнение о существовании Бога несколько несколько иное, нежели у Фрейда. Но он прав в том, что человек является носителем как зла, так и добра. Однако человек, как моральное существо, не соглашается на то, что он запачкан злыми мыслями, недобр
Поэтому многие политики, люди, стремящиеся утвердить свою духовную власть над другими, предложили простолюдинам альтернативу Чёрта-שד /шед – «жыда».
Изображение чёрта напоминали гитлеровские карикатуры на «jude».
На жыда, как на чёрта, повесили все «грехи» самого человека. Не здесь ли корень вечного антисемитизма?
1) запрет демострации недостатков отдельных евреев, как обобщение недос-татков всего народа в целом
2) активная демонстрация биографий и поступков евреев, сделавших благо для той или иной страны.
Надо!! Ведь им заражено очень много невежд.
На антисемитизме, на юдофобии круто замешан любой фашизм.
В Чешском языке нет иного слова для обозначения евреев, кроме как «жид» — «žid»
В Польше, в Литве, в Прибалтике евреи называли сами себя термином «жидове», т.е. «жи-ды», придавая ему именно положительный оттенок. Почему? Ответ надо искать опять в археолингвистике:
Жид – это:
1) Тот, кто знает, кто понимает – שידע /шеЙеда
2) Тот, кто всегда имеет своё мнение – שדעה /шедэа
3) Тот, кто свидетель, свидетельствующий Бога (/ שעד /шеЭд) ---- коррелируется со словом "Юдэ" - יודא /Йудэ - "он удостоверит"
4)שדא /шедъ = "Семя" (божье).
Конечно же настоящий «Жид» (йид – ייד /Йид = «Господня рука» = יי /Йа – «Господь Бог» + יד /йад = «рука» ) выполняет все заповеди Торы и этим он не отличается от настоящего «Еврея».
В русских былинах об Илье Муромце упоминается некий Жидовин-богатырь, в котором современные авторы видят представителя угнетателей-хазар. Однако слово «жидовин» -
שדב הנה /шеДов инэ = «подобный медведю + вот», т.е. «Жидовин-богатырь» -= «Вот подобный медведю», т.е. громадный, сильный, ревущий, подобный медведю. По былине жидовин-богатырь не платит Илье положенный взнос за проезд или в «общак» дружины, тем самым нарушая «понятия», которые, вместе с языком арго, суще-ствовали уже в то время.
Прозвище «Илья Муромец» также еврейское, подобно «Жидовин-богатырь», так как:
אליה מרום אץ/Илия меРом эц = «Бог мой – Яхве (Я) + с высоты + вышел»