Мысли вслух. Сознание и мозг.

Одним из самых больших заблуждений современной науки является деобъективизация сознания, признание мозга как органа сознания. Сознание, утверждают ученые-материалисты, это всего лишь функция мозга, при том временная, относительная, поскольку всецело зависит от своего материального субстрата. С точки зрения современной нейрофизиологии сознание вообще иллюзорно, являясь результатом случайных комбинаций химических элементов и возникаемых вследствие них эффектов. Существует и более умеренный, менее вульгарно-материалистический взгляд на природу сознания. Согласно которому, будучи свойством мозга, сознание подобно голограмме продолжает как бы параллельное существование наряду с мозгом. В любом случае оба эти материалистические подходы к сознанию отрицают объективность сознания, его существование независимо от мозга и от любого носители вообще. С точки зрения ученого-материалиста, мозг – это продукт долгой, протяженностью миллиарды лет, эволюции материи, выработавший в себе способность "подключаться" к внешнему миру путем его отражения. Что, в конечном счете, привело впоследствии к возникновению феномена сознания и мышления, являющегося атрибутом мозга и ничем более. То есть, всякие разговоры о душе и объективности сознания объявляются антинаучными, не имеющими ничего общего с достижениями наук о мозге и особенностями его деятельности. Сознание, существующее вне мозга, согласно материалистической науки, это такой же миф, как и религия, являющийся искаженным, фантастическим отражением реальности. В лучшем случае, сознание как психический феномен относят к субъективной реальности, чем-то напоминающую собой реальность виртуальную. Это самая большая уступка, которую может сделать современная наука для сторонников объективности сознания. Для самых упрямых и неуступчивых идеалистов существует более решительный и убийственный приговор – мракобесы и реакционеры.

   Но так ли уж безоблачны и сильны позиции физикалистского понимания сознания, как может показаться на первый взгляд? Одной из проблем, с которой сталкивается физический редукционизм, это проблема критерия истинности и ложности в сознании. Какую информацию и знание о мире следует считать истинной, а какую - ложной? Ведь далеко не секрет, что в мозгу могут случаться и различные патологии, разного рода физико-химические нарушения. Как тогда можно определить истинные ли наши знания о мире, если мозг способен вести себя столь непредсказуемым образом? Другими словами, возникает вопрос доверия к нашим знаниям о мире, их верификации. Слов нет, представителями разных научных и философских школ, начиная от аналитической философии, позитивистов, прагматистов, и заканчивая бихевиоризмом, делается очень много для снятия этих познавательных и мировоззренческих проблем. Но все они, в большинстве своем, представляют собой не что иное, как переключение внимания с физических процессов на язык мышления, схемы, механизмы поведения, влияние культурных феноменов и т.п.

     На мой взгляд, значение и роль мозга как органа сознания сильно преувеличено. Бесспорно, мозг занимает важное, основополагающее место в жизнедеятельности человеческого организма. Фактически, мозг – это центр управления всеми органами человека и функциями мышления и сознания, в том числе. Мозг связан с мышлением и сознанием не как причина со следствием, а является средством «активизации» сознания, его актуализации. Мозг – это не орган сознания и мышления, а всего лишь один из возможных «проводников сознания» в материальном мире, а не эксклюзивный носитель информации и сознания в природе.

Активизировать сознательные и мыслительные процессы внутри сложной системы могут разные "проводники сознания", однако сознание по своей природе трансцендентно, и не сводимо к материальным носителям, являющимися всего лишь материальными копиями абсолютного сознания. Мозг, в данном случае, это один из особых материальных приемников, обладающий способностью настроить человеческий организм на тонкие, неуловимые волны "сознательной энергии" космоса. Сущность и задача мозга состоит в «поднастройке» человеческое тела, в приготовлении тела к «заселению» в него сознания. По этой причине претензии мозга заменить собой феномен сознание, превратив его в частный, побочный случай своей деятельности, лишены какого-либо научного и философского основания. В то же время, при всей уникальности мозга, его изначальной предрасположенности и предназначенности к обслуживанию потребностей тела и мышления, в случае каких-либо непредвиденных обстоятельств, связанных с нормальным функционированием мозга, его вполне может какой-то из неповрежденных участков или даже другой орган. Это связано, главным образом, с тем, что не мозг "производит" сознание, а сознание находит себе замену своему главному носителю мозгу на другой подходящий материальный субстрат. Поскольку, хотя и мозг - это, в некотором смысле, "коллайдер" для воспроизводства "частиц субъектного сознания", но не физическое является источником сознания, а наоборот - сознание подбирает себе носитель, необходимый для своей актуализации. Тот факт, что сознание конституционально проявляет себя посредством деятельности мозга, не  является достаточным основанием считать сознание порождением мозга.  Сознание, индуцированное человеческим мозгом, несомненно, в разы уступает объективному сознанию, находящемуся по отношению к нему, как часть к целому. Но к пониманию объективности сознания как целого, мы можем прийти только путем философской рефлексии. В качестве весьма вероятного, допуская, что через единичное (сознания как проявления деятельности мозга) мы познаем высшие сферы реальности, связанные с сознанием как объективной реальностью. Иными словами, материальный мир, благодаря возникновению во вселенной человеческого разума как бы соединяется со своим высшим источником - "объективным сознанием". Как видим, сознание - не продукт высокоорганизованной материи - мозга, и, тем более, не некая иллюзорная реальность, вырабатываемая действием химических веществ, и создающих идеальный образ в виде объективности сознания, а вполне очевидная объективная реальность, наряду с реальностью физической. Сознание - это "нефизическая материя", обладающая разумом, "всевидящая, всепроникающая целостность", объемлющая собой как видимый и невидимый миры. Сознание - это "абсолютная реальность в объективно предметном, изменчивом мире", "творческая энергия" изменяющая и развивающая внешний материальный мир. Сознание как эпифеномен объективной действительности открывается в материальном, физическом мире посредством мозга и других сложных аналоговых системно-структурных образований, в том числе в искусственном интеллекте. Непонимание этого важного субстанционального свойства сознания является методологической ошибкой ученых и причиной как физикалистского, так и умеренно материалистического понимания сознания. Ученым, в связи с их недостаточной философской подготовленностью, вообще свойственно абсолютизировать частные выводы в своих специальных науках, возводя их в ранг мировоззренческих, что не является их прерогативой.