Глобальная история 6

 

М. Аджи «Тюрки и мир: сокровенная история».

 

Великий Тюркский каганат. Великий Тюркский каганат (объединение ханств) был образован в 552 году. Создавший каганат род Ашина (500 семейств) возник из смешения разных родов, обитавших в западной части Шэньси, отвоёванной в IV веке у китайцев хуннами и сяньбийцами. Между собою они объяснялись по-монгольски до тех пор, пока перипетии военного успеха не оттеснили их из Китая на Алтай. Однако столетнее пребывание в среде татарских племен привело к быстрой перемене разговорной речи, тем более что 500 семейств монголов были практически каплей в тюркском море. К середине VI века члены рода Ашина и их спутники были совершенно «отюрчены» и сохранили следы монголоязычия лишь в титулатуре, которую принесли с собой. Слияние семейств Ашина с местным населением оказалось настолько полным, что через сто лет, к 546 году, они представляли ту целостность, которую официально принято называть древнетюркской народностью Ашина. В сущности, этим тюркским народом были средневековые татары, которые умели плавить железную руду, варить сталь и ковать стальное оружие. На свои меховые шапки, называемые по-татарски «бурек», они надевали стальные шлемы – аналоги современных касок, называвшиеся созвучным слову «бурек» – «тюрек» (тюрк). Представляется наиболее вероятным (первым это предположил Э. Паркер), что именно поэтому всех, кто присоединялся к ним, стали называть тюрками, и именно к этому времени, как отмечалось выше, относится первое упоминание этноса «тюрк» в китайских летописях. По-видимому, позже название «тюрк» перешло и на язык, на котором говорили «тюрки». Отсюда, вероятно, и возник «тюркский язык» – фактически придуманное понятие. Основатель рода Ашина Бумын принял титул «иль-хан» в значении правителя стран и народов. Более распространенным названием главы этого государства был «каган», означающий «великий хан». К этому времени Бумын-хан сумел объединить множество татарских племен. К 555 году и другие народы и племена Алтая, Южной Сибири, Центральной и Средней Азии оказались в подчинении каганату. Вскоре татарские племена стали хозяевами обширных евразийских степей: восточная граница каганата упиралась в северные границы Китайской империи, западная доходила до Крыма. Однако со временем в дела государства стал вмешиваться Китай; возникли противоречия и в самом татарском обществе. В результате в начале VII века каганат распался на две части: Западно-Тюркский и Восточно-Тюркский каганаты.

Западный каганат занимал среднеазиатские и более западные земли. Он достиг могущества при правлении Датоу-кагана. Однако вскоре на прикаспийских и северокавказских степях образовался самостоятельный Хазарский каганат, и Тюркский каганат лишился своих важнейших владений в Восточной Европе. Очередное вмешательство Китая и вторжение с севера новых племен привели к падению этого государства в 740 году. Восточному каганату приходилось еще больше защищаться от Китая по причине общих границ большой протяженности. Каганат несколько раз – в конце VII века, в 30-х годах VIII века, в крупных сражениях сумел отстоять свою независимость, одержав блестящие победы над своим южным соседом. Однако в 745 году Восточно-Тюркский каганат перестал существовать после поражения в битве с войском уйгурского хана Моюн-Чура. На основных землях Восточного каганата возник третий Уйгурский каганат – еще одно татарское государство раннего средневековья, просуществовавшее почти 100 лет (в 745-840 годы).

Основным видом хозяйства было кочевое скотоводство, занимались и ранним земледелием – возделывали пшеницу, ячмень, даже рис. Было развито и ремесло: металлургия, кожевенное дело, ювелирное искусство и др. Из Тюркского каганата была также заимствована руническая письменность. Кроме того были распространены еще два вида письменности: «уйгурское» и «арабское» письмо. Население в массе своей было языческим, исповедовало, как и многие античные и средневековые татары, тенгрианство: почитали солнце и звезды, занимались астрологией.

С запада с Кимакским каганатом соседствовало Булгарское ханство и, возможно, входило в его состав. Предки нынешних черемисов, мокшы, мордвы, вотяков – племена финских народностей, а также предки нынешних казанцев, чувашей, мишарей, башкир - племена татарские, все они являлись подданными Булгарского хана и носили собирательное название «булгары». Здесь стоит упомянуть также хана Аспаруха, основавшего в 679 году первое болгарское государство в причерноморье. Это случилось в результате разделения Булгарии и миграции части булгар под предводительством хана Аспаруха в причерноморье и союз с тамошними славянскими племенами, что послужило основой современной Болгарии. В результате ассимиляции со славянскими племенами, а позже с турками сформировалась нация и язык современных болгар. Язык же древних булгар, вероятнее всего, происходил от прататарского, хотя, вероятно, испытал и различные изменения. Отметим, что в советское время общепризнанной теорией происхождения татарского народа было представление о его происхождении от булгар. Историко-политическая теория «булгаризма» изначально была запущена религиозной знатью Хорезмского шахства. Позже «булгаризм» был приобщен романовскими историками к своей теории об «отсутствии у татар истории и вообще самих татар как народа». В XIX-XX веках теория «булгаризма» была поддержана русскими-западниками романовского царизма, а позже – руководством большевиков. Основы теории булгаро-татарского происхождения были заложены в 1920-е годы в трудах Н.Н. Фирсова, М.Г. Худякова и отражали активно внедрявшиеся в гуманитарные науки идеи марксизма в форме теории стадиальности и автохтонного происхождения народов. После специальной научной сессии по происхождению казанских татар, организованной в 1946 году отделением истории и философии АН СССР совместно с институтом языка, литературы и истории Казанского филиала АН СССР, положения булгаро-татарской теории приобрели статус официальных. Это является одним из многочисленных примеров ангажированности исторической науки в вопросе этногенеза татар. В современной России, в частности в Татарстане, теория булгаро-татарского происхождения также оказалась вполне востребованной для объяснения происхождение поволжских татар. Другие теории этногенеза татар – «татаро-монгольская» и «тюрко-татарская», являются еще менее убедительными. В первой прослеживается очевидная привязка к мифическому «монголо-татарскому нашествию» (о чем речь еще пойдет ниже), а во второй – к еще одному спорному и запутывающему термину «тюркский», о чем уже говорилось выше. Между тем следует признать, что теория «булгаризма», искусственно изолировав татар от России и фактически скрыв их подлинную роль в её истории и истории человечества в целом, была и остается действенным идеологическим инструментом, используемым для разделения и противопоставления татар друг другу, а также русским и другим родственным народам России.

Возникновение второй структуры глобального управления – ислама, и Арабский халифат. Специфической особенностью «библейского проекта» является периодический вброс в информационное пространство человечества различных теорий, концепций и философий, преследующих одну цель – разделение человечества на группы, противопоставление их друг другу и, на основе этого, управление ими (divide et impera). В первой четверти VII века на Аравийском полуострове возникла новая религия – ислам. Основой этой религии в значительной степени оказался иудаизм. Слово «ислам» в переводе с арабского означает «покорность», предание себя Богу. Именно это качество и нужно было народу-посреднику выработать у других народов. В этом отношении ислам не очень отличался от христианства. Существенной разницей было то, что в отличие от Моисея, Давида и Иисуса, Мухаммед был объявлен последним пророком, и поэтому в исламе изложена последняя истина, самая достоверная, данная Аллахом человеку. Это и оказалось основной ментальной причиной формирования агрессивности арабов. После того, как вся Аравия оказалась покоренной, перед халифатом встал вопрос о дальнейших завоеваниях. Необходимо было найти применение активности племен, объединить их не только единой верой, но и общими целью и задачами. Идеологически это представлялось как исключительно богоугодное дела обращения в истинную веру неверных. Джихад – священная война, которая позволила халифам меньше чем за 100 лет создать государство, превосходившее по своим размерам Римскую империю. За это время арабы завоевали Афганистан, Бухару, Самарканд, Мерв. На рубеже VII-VIII веков они подчинили значительную часть Византии, часть Грузии, совершали набеги на Хазарию. Им удалось внедрить ислам в поволжском регионе, а также на территории будущей Московии. Следует отметить, что слово «Московия», вероятнее всего, произошло от арабского masjid масхид, масджид – храм, мечеть; то есть Московия – это страна мечетей, Москва – город мечетей (произношение английского «mosque» (мечеть) практически совпадает с «Москва». Любопытно, что эта версия даже не упоминается в википедии, где в качестве основных гипотез об этимологии ойконима «Москва» указаны гипотезы о балтийском и славянском происхождении. С учетом выше- и нижесказанного в исторической части, это выглядит явно предвзято). В начале VIII века наместники халифа, подавив ряд восстаний, присоединили к халифату почти всю Среднюю Азию, достигли рубежей Индии и Китая. В северной Африке к халифату были присоединены Ливия, Тунис, Марокко. Перейдя через Гибралтар, арабы завоевали Испанию и вторглись во Францию, где в битве при Пуатье их продвижение было остановлено. С завоеванием арабами других стран шла параллельная исламизация завоеванных народов.

 

Хазарский каганат. Пока запущенные эгрегориальные войны продвигали «библейский проект», народ-посредник пытался создать свое государство, в котором официальным мировоззрением был бы иудаизм. Хазарский каганат основали хазары – племя античных татар, пришедших в Восточную Европу еще в составе гуннов; он просуществовал с 650 до 965 года. Вначале каганат занимал северокавказские и прикаспийские степи. Со временем его господство распространилось на Северное Причерноморье вплоть до Крыма, а на севере – до Волжской Булгарии и княжеств русов (русских). Как отмечалось выше, на рубеже VII-VIII веков жители Хазарии остановили натиск арабов, которые пытались присоединить её к арабскому халифату. Они установили порядок и безопасность в прикаспийских и причерноморских степях, что дало мощный толчок для развития народного хозяйства этих стран и обусловило заселение татарами и другими тюркскими племенами. Вместе с тем еще в VI веке в Хазарию пришли гонимые иудейские общины из Персии и Византии, которых хазары-татары приняли у себя. Община из Персии под лозунгами «свободы, равенства и братства» пыталась захватить власть в Персии (эти события больше известны как восстание визиря Маздака). Им удалось уничтожить правящую касту – белых персов, но с восставшим против них народом они справиться не смогли. Однако иудеи-маздакиты успели покинуть созданную ими «страну социального равенства и братства» вместе с награбленными богатствами персидской знати и осели в Хазарии. Византийская же община была изгнана из Византии за то, что иудеи общины открывали по ночам ворота городов и впускали арабских воинов. Те вырезали мужчин, а женщин и детей продавали в рабство. Иудеи же, дешево скупая невольников, перепродавали их с немалой выгодой для себя. Византийцам это стало известно, и они вынудили иудеев покинуть страну. Прибывшие общины через механизм «института иудейских невест» постепенно захватили власть в Хазарии. Иудеи отдавали своих самых красивых сестер, дочерей, а порой и собственных жён высшей знати Хазарии в качестве жён, наложниц или сексуальных рабынь. Женщины-иудейки рожали для хазарской знати детей, которые по иудейским законам были иудеями, воспитывались своими матерями, как иудеи, по иудейским традициям, но положение в социальной системе Хазарии наследовали от своих отцов. В Хазарии, как и всегда в тюркских государствах, национальность определялась по отцу. Таким образом, в среде хазарской знати постепенно появилось много детей, рожденных от иудеек, которые наследовали после своих отцов не только имущество, но и их положение. Постепенно власть в Хазарии захватил народ-посредник, который постепенно превратил её в агрессивное паразитическое государство. С помощью наемников – печенегов и гузов, часть хазар уничтожили, остальных обложили тяжелой данью. На смену развития земледелия и скотоводства пришла посредническая торговля и паразитическое обогащение правящей верхушки. Одним из основных источников дохода стала работорговля.

Значительные изменения произошли после того, как высший класс Хазарии перешел в иудейство, а сама Хазария стала каганатом. Около 740 года н.э. хазары приняли измененный иудаизм, а примерно в 800-м – раввинский. Причем вначале правящий класс Хазарского каганата держал в тайне свое обращение в иудаизм, скрывая это от своего народа. Принятие иудаизма изменило характер власти в каганате. Каган теперь избирался из представителей одного и того же знатного рода народа-посредника. Избранием руководил другой иудей – царь-бек. Последнему фактически и принадлежала настоящая власть. Бек мог не только назначать кагана, но и в любое время устранить его. Бек также распоряжался войсками, решал вопросы войны и мира, государственных финансов. Несмотря на то, что иудейской была вся верхушка каганата, он стал не государственной религией, а тайной верой правящих кругов и торгово-ростовщического класса. Тайная вера правящего класса Хазарского каганата сохранялась вплоть до начала IX века, когда в стране вспыхнуло всеобщее восстание против иудеев, подавленное с большой жестокостью. После подавления восстания правящий класс уже не скрывал своего обращения в иудаизм, хотя преобладающее большинство обычных хазар отказалось поменять веру и продолжало оставаться язычниками и мусульманами. Иудаизм стал открыто элитарной религией правящего класса, а подданные, исповедовавшие другие религии, стали считаться рабами царя; простым хазарам предоставлялось «право» охранять иудеев-торговцев. Под предводительством правящего класса, исповедующего иудаизм, Хазарский каганат превратился в военно-разбойничье и торгово-паразитическое государство, занимавшееся сбором грабительских даней, посреднической торговлей, сбором пошлин с купцов, то есть фактически рэкетом (можно вспомнить строчки А.С. Пушкина – «Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам», относящиеся к рубежу IX-X веков, то есть к расцвету иудейской Хазарии). Торговля в Хазарии находилась исключительно в руках иудеев, главным источником дохода которых была торговля рабами из Киевской Руси (Русского каганата – см. ниже). Всему этому также благоприятствовало прохождение через Хазарский каганат Великого Шелкового пути. Караваны, ходившие из Китая на Запад, принадлежали в основном народу-посреднику, а торговля с Китаем в VIII-IX веках была самым выгодным занятием. К концу Х века народ-посредник начал формировать наднациональную, надгосударственную паразитическую социальную систему, и если бы его не удалось остановить, он мог бы получить, возможно, полный контроль над человеческой цивилизацией. Решающую роль в гибели Хазарии сыграла Русь (Русский каганат). В 965 году князь (каган) Святослав разбил хазарское войско с каганом во главе и захватил Саркел, который с этого времени стал русским городом Белая Вежа. По-видимому, тогда же был захвачен и Самкерц (Тмутаракань). Затем, в том же 965 году, русские (русы), действуя в союзе с огузами (средневековыми тюркскими племенами, жившими до XI века в степях Центральной Азии и Монголии), разгромили Итиль и Семендер, что считается концом независимого Хазарского каганата.

(из книги "Глобальная история Земли, богов и человечества. Кто мы?" -  globalhist.ru  - без картинок)