Вера в бессмертие души как признак силы человеческого духа.

Ощущение того, что мир, в который мы пришли, родившись на этой планете, родной или чужой нам - приходит к нам не сразу, и не к каждому. К кому-то оно приходит рано - с первыми проблесками сознания. А кто-то только в зрелом возрасте, испытав все прелести жизнью и столкнувшись с темными ее сторонами, начинает понимать, что есть человеческая жизнь и какого предназначение человека на земле. Но, пожалуй, есть нечто общее, что роднит людей - это детский и юношеский максимализм, представление о том, что мы вечны и мир у наших ног. Это ощущение бессмертия человеческой жизни длится до тех пор, пока молодые   люди не сталкиваются со смертью близких и родных людей. Факт бренности, временной ограниченности человеческого существования на земле становится шоком, отрезвляя и избавляя от иллюзий молодости. С этих пор для многих начинается переосмысление жизни: общая, в прошлом, для всех молодых людей вера в уникальность и бессмертие человека начинает рушиться. Люди начинают разделяться на материалистов-реалистов, ставящих "человека разумного" в один ряд с животными; и на тех, кто по-прежнему верит в вечную жизнь, только лишь с некоторыми коррективами и дополнениями. Можно по-разному относиться к "прирожденной вере" в бессмертие: как атеисты - незрелостью, незнанием жизни и, как следствие, мифологичностью их мышление; или же, с не меньшим на то основанием, искренне считать, что "знание о вечной жизни" дано человеку априори, заложено в нем на уровне его генетического кода. Даже самый отъявленный циник и атеист в какой-то период своей жизни нет-нет, но был уверен, что он рожден для жизни вечной. Да, потом, со временем, приходит разочарование, осознание того, что "мир-то не настоящий", что, оказывается, он не для жизни вечной, а некий "переходный этап", место, в котором душа должна сделать свой выбор: что для нее счастье, и что для нее жизнь. Сложно после такой суровой реальности земной жизни не впасть в уныние, в безысходность человеческого существования. Многих не покидает ощущение, что их обманули или они обманулись, думая, что обретут счастье и блаженство именно на этой планете, по своей красоте напоминающей рай. Как после такого "вселенского обмана" не разочароваться, не впасть в пессимизм, создав ложные философские концепции и научные теории, наподобие экзистенциализма и "аномальности человеческого бытия".

Только самые "сильные духом", "образованные" и реалистично мыслящие люди принимают "реальность", какой она есть, впоследствии гордо, сохраняя при этом железную волю и оптимизм, именуют себя материалистами и атеистами. Нисколько не отягощая себя философскими рефлексиями о бессмысленности человеческого существования, находя для себя радость и утешение хотя бы в том, что они просто живут, делают то, что им нравится в жизни, легко смиряясь ожидающей их смертельной участи в конце жизненного пути. Со стороны это может показаться даже мужеством, проявлением героизма перед лицом грядущей смерти, но в действительности, это ничто иное, как обратная сторона того же пессимизма. Поскольку и там, и там - принятие жестокой, суровой реальности, смирение с тем, что человек смертен, и что после смерти ничего кроме тьмы и небытия ничего человека не ждет. С этим материалисты и "воинственные атеисты", конечно же, никогда не согласятся, будут настаивать на своем жизнелюбии, вере в прогресс и счастливое будущее, обвиняя в слабости "детском инфантилизме" тех, кто якобы "боится смерти", поэтому придумал для себя "мифического Бога". Но в чем подвиг "брать от жизни все", и "есть и пить, ибо завтра умрем"? Нет ничего проще, чем смириться с такой жизнью и жить так, как кому хочется - "всесторонне развиваясь как личность" или просто наслаждаясь жизнью, как простой обыватель. В любом случае, конец у всех один - смерть, и ни перед кем не придется держать ответ. Ведь жизнь - игра, и каждый играет "кто во что горазд". Так что труднее: жить по совести и по правде, потому что это твой ни к чему не обязывающий моральный выбор, или потому, что праведная жизнь приближает тебя к высшей правде, которая есть Бог и Любовь. Вопрос риторический, но ответ на него однозначен - конечно же, сложнее служить истине, а не тому, что мне нравится. Верующий в Бога ищет в нем не защиты, не эксклюзивное право на вечную жизнь, а больше правды и смысла жизни, которые есть у Бога, и которые есть Любовь. Вот почему вера в бессмертие души и вечную жизнь - это не признак человеческой слабости, а силы.