О ВЕЛИКИЕ МУДРЕЦЫ!

В Шримад Бхагаватам Шукадева Госвами поведал Махарадже Парикшиту  о личности Бога, Его воплощениях и о Его творении. По истечению семи дней, выслушав Шримад Бхагаватам, Парикшит достиг освобождения от повторного рождения и смерти. Для современного человека, который кичится своими познаниями в различных областях науки, это кажется удивительным и неправдоподобным. Из этого следует, что люди во времена оные, задолго до написания Библии (анонимными авторами) и рождения самого Авраама были более разумны и обладали исчерпывающими знаниями, как о материальном творении, так и о духовном мире. События, описанные в Библии, не заслуживают доверия уже потому,  что сами ее адепты,  находятся на очень низком уровне сознания, скрывая свое невежество за чудесами. А что  говорить о современных представителях  духовенства той или  иной религии? Их описания Бога и объяснения Его творения не выдерживают никакой критики. По этой причине верующие, принадлежащие к одной из авраамических религий, в  конечном счете, теряют всякую веру в Бога и становятся атеистами или агностиками. В Шримад Бхагаватам (2.4.8) говорится:

 нунам бхагавато брахман  харер адбхута-карманах

дурвибхавйам ивабхати  кавибхиш чапи чештитам

   О ученый брахман, поистине, трансцендентные деяния Господа  удивительны и кажутся непостижимыми, ибо даже многие великие мудрецы, несмотря на все свои старания, так и не смогли понять их.

 КОMMЕНTАРИЙ: Создание Верховным Господом одной этой вселенной уже кажется удивительным и непостижимым, а их - бесчисленное множество, и все вместе они образуют сотворенный материальный мир, который составляет лишь незначительную часть всего мироздания. Mатериальный мир представляет собой лишь часть творения (экамшена стхито джагат). Считается, что материальный мир составляет четверть всей энергии Господа; остальные три ее четверти занимает ваикунтха-джагат - духовный мир, который в "Бхагавад-гите" называют мад-дхамой или санатана дхамой, вечным миром. В предыдущем стихе говорилось, что Господь создает, а затем уничтожает Свое творение. Это относится только к материальному миру, поскольку другая, большая часть Его творения, называемая Ваикунтхой, не создается и не уничтожается, иначе Ваикунтха-дхама не называлась бы вечной. Господь неотделим от дхамы; Его вечное имя, качества, игры, окружение и Его характер - все это проявления различных энергий и экспансий Господа. Его называют анади - не имеющим творца, а также ади, источником всего сущего. Поскольку наш ум несовершенен, мы думаем, что Господь тоже сотворен кем-то, но "Веданта" сообщает, что у Господа нет творца. Напротив, Он Сам является создателем всего сущего (нарайанах паро 'вйактат). Обыкновенному человеку очень трудно понять подобные предметы. Даже великие ученые не в состоянии постичь этого и потому выдвигают противоречащие друг другу теории. Они не располагают исчерпывающей информацией даже о такой ничтожно малой части творения, как наша вселенная: о ее размерах, количестве звезд и планет в ней и об условиях жизни на каждой из этих планет.

Современные ученые не имеют достоверных данных обо всем этом. Некоторые из них утверждают, что во всем космосе насчитывается около ста миллионов планет. Газета "Mосковские новости" от 21 февраля 1960 года сообщает:  "Известный советский ученый-астроном Борис Воронцов-Вельяминов утверждает, что во вселенной должно существовать бесчисленное множество планет, населенных разумными существами... Не исключено, что на этих планетах процветает жизнь, подобная жизни на Земле...           Доктор химических наук Николай Жиров, коснувшись вопроса об атмосфере на других планетах, отметил, что организм, скажем, марсианина может быть прекрасно приспособлен к условиям жизни на Mарсе благодаря низкой температуре тела. Он считает, что газовый состав атмосферы Mарса вполне пригоден для жизни приспособленных к ней организмов". В "Брахма-самхите" такая приспособленность организма к условиям жизни на определенной планете называется вибхути-бхиннам: на каждой из бесчисленных планет вселенной своя атмосфера, и на планетах с более благоприятной атмосферой живые существа обладают более совершенными знаниями в области естественных наук и более совершенной технологией. Вибхути означает "особые силы", а бхиннам - "разнообразные". Ученые, занимающиеся исследованиями космоса и пытающиеся с помощью механических средств передвижения достичь других планет, должны уяснить себе, что организмы, приспособленные к атмосфере Земли, не могут жить в атмосфере других планет (см. "Легкое путешествие на другие планеты"). Следовательно, прежде чем отправляться на другую планету, человек должен подготовиться к этому, избавившись от своего нынешнего тела, как о том сказано в "Бхагавад-гите"

(9.25):

 йанти дева-врата деван  питрн йанти питр-вратах

бхутани йанти бхутеджйа  йанти мад-йаджино 'пи мам

 "Tе, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; поклоняющиеся привидениям и духам родятся среди этих существ; те же, кто поклоняется Mне, будут жить со Mной".     Tо, как Mахараджа Парикшит формулирует свой вопрос о действии созидательной энергии Господа, свидетельствует о том, что ему уже все известно о процессе творения. Почему же тогда он спрашивает об этом Шукадеву Госвами? Mахараджа Парикшит был великим императором, потомком Пандавов и великим преданным Господа Кршны, поэтому вовсе неудивительно, что он обладал обширными познаниями о сотворении мира. Однако даже его знаний было еще недостаточно. Поэтому он говорит, что постичь творение не могут даже великие мудрецы, несмотря на все их старания. Господь безграничен, и Его деяния непостижимы. Любое живое существо, которое черпает знание из ограниченного источника и наделено несовершенными чувствами, даже Брахмаджи, не способно вместить в себя знание о безграничном. До какой-то степени познать безграничное можно лишь тогда, когда его объясняет Сам безграничный (что сделал Господь в уникальных стихах "Бхагавад-гиты"), а также слушая осознавшие себя души, подобные Шукадеве Госвами, который получил свои знания от Вйасадевы - ученика Нарады. Tаким образом, совершенное знание может передаваться только по цепи ученической преемственности. Любое экспериментальное знание - древнее оно или современное - несовершенно.

 Ваш доброжелатель

Мурали Мохан дас