Никто вам этих мыслей не подаст.

   Могут ли люди научиться жить и действовать безупречно, непогрешимо, безошибочно, как боги?

   Ответ: Могут, если поверят в это, захотят учиться и начнут учёбу. Вообще, люди достигают чего-то, если сначала поверят, что могут этого достигнуть, а затем соизволяют двигаться к намеченной цели. Движет людьми двойная тяга силы веры и силы воли.

   Воля – это желание, сила воли – это сила желания, и понятно, что люди движутся к чему-то желанному. А откуда берётся вера?

   Ответ: Вера – это чувство, верить в достижение – это чувствовать, что ты можешь этого достигнуть, и это подсказка из глубины души, утверждающая тебя на пути к достижению.

   Люди сегодня живут, не веря, что могут стать богами, не желая прийти к божественному совершенству, и не двигаясь к нему. Все вы живёте другими стремлениями. Но такая жизнь – не навсегда, а только на время познания зла.

   За временем познания зла наступит время познания добра.

   Познавать добро и жить, как боги, учит людей Иисус Христос. Учение Христа – в Евангелиях. Но люди не хотят познавать добро, пока не познают зло настолько, что начнут чувствовать к нему стойкое отвращение. Их тянет к запретным плодам, сладким во рту, но вызывающим тяжкие муки во внутренностях. Внутренности – это внутренний мир человека, его душа.

   И когда душа намучается в расплату за грешные радости, её перестают прельщать запретные плоды.

   Расплата заложена в судьбу и присуждается судом Божьим для избавления души, как носителя разума, от вредоносной программы. Когда душа познала грешную радость, у неё появляется ложная уверенность, что грех – это хорошо, и злая итоговая расплата убеждает душу, что грех – это очень плохо.

   Когда люди вкушают запретные плоды, им сладко, они живут и радуются, не задумываясь о последствиях, потому что грешные радости их пьянят, отнимая способности к чистому мышлению. Если в жизни людей становится мало грешных радостей, это их угнетает, и они ищут их снова, как пьяница с утра ищет опохмелиться. И если пьяница теряет человеческий облик снаружи, то грешник в своей постоянной погоне за грешными радостями лишается человеческого облика внутри, лишается человечности.

   На таких лишенцев даже пальцем показывать не надо, все люди видят, что это – нелюди, чёрные души. И в дальнейшем злая расплата возвратит этим душам человечность.

   Примером утраты человечности является западный мир, который на словах именуется христианским, а на деле пренебрегает учением Христа и живёт в поклонении золотому тельцу.

Он показывает себя не божественным миром, а свинским, утопающим в грязи нечестия. И мусульмане называют нечестивых христиан «неверными» не за жизнь по Христу, а как раз за то, что они не живут такой жизнью, предавая Христа и всё его дело.

   Есть уверенность, что на Руси так не будет. Западные идеи о достижении сытого благополучия мелки и недостойны для Руси, потому что она знает свою задачу – победить вселенское зло. К исполнению этой задачи русский народ готовят с детства сказки о борьбе Ивана с врагами не из человеческой среды, а с кощеем бессмертным и змеями горынычами. Причём, на эту нечисть Иван идёт войной не от нечего делать, а чтобы отобрать украденную у народа Василису-красу. И если сегодня в народе не видно любви, не видно его главной духовной красоты, на это и намекают сказки, что кощей украл Василису.

   Русский Иван сегодня, как и сказано в сказках, собирается в путь, чтобы возвратить Василису. Великому народу предстоит великое дело, на которое кроме него не способен никто, – святая война против невидимого князя тьмы, который с приходом Христа стал именоваться антихристом. В сказках Иван сначала долго добирается до кощея или до змея, а потом вступает в битву. Также и русскому миру – прежде, чем воевать, надо сначала добраться до противника, чтобы как-то увидеть это невидимое зло, надо разобраться и понять, где же оно обосновалось.

   Помогают разобраться наставления от Бога, Слово Божье, высказанное устами Иисуса Христа и хранящееся в Евангелиях.

   Руководящее действие Слова тоже отражено в русских сказках под видом волшебного клубка, потому что мысль раскручивается при раздумьях над Словом подобно нити.

   Если Слово принёс на Землю Дух Святой, воплотившийся в рождённого девой Марией человека, то и этот момент тоже отражён в русских сказках – картинкой передачи волшебного клубка Ивану добрым сказочным духом.

   Клубок катится сквозь буреломы, требуя от Ивана безоглядного и упорного движения за ним, а разная нечистая сила старается Ивану помешать. И здесь в сказках зашифрована информация о том, что к победе добра Русь придёт с верой в непогрешимость Слова. И придёт – не по лёгкому пути, а по пути преодоления многих преград и неотступной борьбы со всеми невидимыми армиями зла, какие только имеются у дьявольского могущества.

   Для Руси близится время, когда сказки станут былью. Близится нелёгкое время, требующее от народа огромных усилий. Но у нас есть не иссякающий источник доброй силы, из которого можно начерпать её сколько потребуется. Этот источник – Евангелия, и доброй силой являются выводы, рождающиеся от человеческих размышлений над наставлениями Иисуса Христа.