"Человечеству предстоит - идти вперед и прогрессировать..."

От Редакции АТ

160 лет со дня рождения К.Э. Циолковского!

Oб авторе<hr align="right" size="1" width="20%"/>

Сегодня, 17 сентября, исполнилось 160 лет со дня рождения выдающегося исследователя и ученого в области авиации и космонавтики - Константина Эдуардовича Циолковского. Именно он впервые обосновал необходимость использования ракет для полета в космос и описал прототип современной многоступенчатой ракеты-носителя.

Константин Эдуардович Циолковский с раннего детства много времени уделял самообразованию, впоследствии увлекся изучением воздухоплавания: в 1883 году вышла его работа «Свободное пространство», в которой был сделал вывод о возможности использования реактивного движения для перемещения в мировом пространстве, в 1892 году была опубликована научная работа «Аэростат металлический, управляемый». Спустя 11 лет он предложил проект жидкостной ракеты для осуществления космического полета.

За свою жизнь Циолковский написал более 400 научных трудов, еще больше он построил приборов и сооружений: в своей квартире Циолковский создал первую в России аэродинамическую лабораторию, а в 1897 г. — первую в России аэродинамическую трубу с открытой рабочей частью. Именно Циолковскому принадлежит разработка модели ракет, стартующих с наклонной плоскости, изобретение шасси, создание чертежа моноплана и обоснование идеи двукрылого самолета, проектирование двигателя с газотурбинной тягой.

Константин Эдуардович верил в то, что однажды человек будет осваивать далекие планеты нашей Вселенной: «Человечество не останется вечно на Земле, но в погоне за светом и пространством сначала робко проникнет за пределы атмосферы, а затем завоюет себе все околосолнечное пространство». (К. Циолковский. Письмо Б.  Воробьёву, 1911 г.)

В Российском государственном архиве в г. Самаре на постоянном хранении находятся заявочные материалы на изобретения К.Э. Циолковского (Ф. Р-1). Перечень этих документов представлен в размещенной на сайте архива базе данных«Выдающиеся деятели науки и техники» и в базе данных «Патентный каталог». Дополнительную информацию можно найти в биографическом справочнике «Гордость отечественной науки и техники XX века», историко-техническом альманахе «Люди пытливой мысли», аннотированном каталоге архивных документов по истории ракетостроения и космонавтики «Дорога в пятый океан: мы покоряем космос» .

Помимо научной деятельности преподавал школьникам арифметику и геометрию, а также писал научно-фантастические произведения, разрабатывал основы новой космической философии.

В период с 1923 по 1935 гг. Циолковский разрабатывает так называемый "активно-эволюционный" принцип космизма. Его смысл состоит в следующем: "Судьба Вселенной зависит от космического разума, т.е. от человечества и других космических цивилизаций, их преобразовательной деятельности". Этот принцип обосновывается во многих статьях и брошюрах: "Живая Вселенная" (1923г.), "Монизм Вселенной" (1925-1931гг.), "Будущее Земли и человечества" (1928г.), "Космическая философия" (1935г.) и многих других. Интересно, что "активно-эволюционный" смысл принципа космизма сосуществует у Циолков-ского с более традиционным смыслом этого принципа: "Судьба существа зависит от судьбы Вселенной". Всё это создаёт сложности при понимании космической философии на завершающем этапе её становления.

Важнейшими принципами космической философии, которые лежат в основе метафизики и научной картины мира Циолковского являются принципы атомистического панпсихизма, монизма, бесконечности, самоорганизации и эволюции.

Принцип атомистического панпсихизма напрямую связан с пониманием Циолковским материи. Циолковский говорил, что "Я не только материалист, но и панпсихист, признающий чувствительность всей Вселенной. Это свойство я считаю неотделимым от материи". Все тела Вселенной "имеют одну и ту же сущность; одно начало, которое мы называем духом материи (сущность, начало, субстанция, атом в идеальном смысле)", что очень сходно с философией Платона. "Атом-дух" ("идеальный атом", "первобытный дух") по Циолковскому, "есть неделимая основа или сущность мира. Она везде одинакова. Животное есть вместилище бесконечного числа атомов-духов, так же, как и Вселенная. Из них только она и состоит, материи, как её прежде понимали, нет. Есть только одно нематериальное, всегда чувствующее, вечное неистребляемое, неуничтожаемое, раз и навсегда созданное или всегда существовавшее". Следовательно, "атом-дух" - это элемент метафизической субстанции, лежащей в основе мира и отличной от элементарных частиц в современной физике.

Принцип монизма выражает единство субстанциональной основы мира, образуемой "атомами-духами".

"Материя едина, и основные свойства её во всей Вселенной должны быть одинаковы". Это означает:

• единство материального и духовного начал Вселенной;
• единство живой и неживой материи: "материя едина, так же ее отзывчивость и чувствительность";
• единство человека и Вселенной, т.е. его участие в космической эволюции, в противовес христианским представлениям о бессмертии души;
• выводимость этических норм из метафизики космоса.

Принцип бесконечности распространялся Циолковским и на мир как целое, и на свойства пространства и времени, и на строение элементарных частиц вещества, и на структурную иерархию уровней космических систем, и на ритмы космической эволюции, и на возрастание могущества космического разума, и на отсутствие пределов для его возможной экспансии во Вселенной. Вселенная, по Циолковскому, бесконечна в пространстве и времени и включает в себя бесконечную иерархию космических структур – от атомов до "эфирных островов" разного уровня сложности. Мысль Циолковского о возможности сосуществования во Вселенной множества космосов намного опередила своё время и теперь она нашла своё развитие в квантовой космологии.

Принципы самоорганизации и эволюции также являются ключевыми для метафизики космической философии и вытекающей из неё научной картины мира. "Всё живо", т.е. способно к бесконечной самоорганизации и эволюции. Циолковский был не согласен с толкованием космической эволюции как неуклонной деградации и его несогласие нашло своё выражение в принципах самоорганизации и эволюции. Ритмические изменения Вселенной в метафизике космической философии очень близки бесконечным циклам эволюции. Эти принципы приобретают в контексте космической философии следующие значения:

• эволюция как периодические трансформации, в ходе которых возникают и разрушаются бесчисленные союзы "атомов-духов", образующих космические структуры разных уровней;
• самоорганизация как возникновение сложных (в том числе, живых) структур из более простых;
• эволюция и самоорганизация как "глобальный эволюционизм" (эти процессы могут быть спонтанными или направляться разумом).

Идея первопричины (причины) космоса как считал Циолковский "не может убедить и не имеет вида научной истины. Но я не могу лично обойтись без первопричины, всемогущей и благостной к своему созданию". По словам Циолковского всё, что для нашего ума безначально и бесконечно, то для первопричины конечно, даже нуль, т.е. для неё мир мог иметь начало.

Всемогущая и нежно любящая своё творение первопричина находится вне Вселенной и может её уничтожить по своей воле. Причина "безмерно выше космоса" и несоизмерима со своим творением, т.к. создаёт вещество и энергию, что "космос сам не в силах делать". Проникновение в свойства причины приводит к неожиданным выводам этического значения, которые "не могут не иметь благотворного влияния на поступки человека и других сознательных". Её доброта, счастье, мудрость и могущество бесконечны и отсюда следует, по Циолковскому, ряд выводов:

• "удовлетворение любознательности и вытекающее отсюда спокойствие";
• "смирение перед причиной";
• "чувство благодарности за не кончающееся возрастающее счастье";
• "могущество причины не принесёт нам зла и в будущем".

Основные идеи космизма находят также своё отражение в рассуждениях Циолковского о "воле Вселенной". Если всё вокруг "порождено Вселенной.

Она - начало всех вещей", то "от неё всё и зависит. Человек или другое высшее существо и его воля есть только проявление воли Вселенной". В контексте "живой Вселенной" метафизика человеческой судьбы состоит в том, что смерти нет. В процессе возникновения и распада союзов "атомов-духов" смерть "сливается с рождением". Новая жизнь "хотя и разрушима, но новое разрушение сольётся с новым совершенным рождением...

Разрушения или смерти будут повторяться, бесчисленное множество раз, но все эти разрушения есть не исчезновения, а возникновения". Согласно космической философии "души хотя и нет", жизнь в ритмах эволюции Вселенной "непрерывна, счастлива, могущественна, никогда не прекращалась и никогда не прекратится", т.к. во временно мёртвом веществе нет субъективного ощущения времени. Такой подход к судьбе человека в космизме характерен только для Циолковского и является очевидной альтернативой "активно-эволюционного подхода".

В соответствии с идеями космизма Циолковский считал, что человек отнюдь не вершина эволюции. Человечеству предстоит "идти вперёд и прогрессировать - в отношении тела, ума, нравственности, познания и технического могущества. Впереди его ждёт нечто блестящее, невообразимое". По истечении тысячи миллионов лет "ничего несовершенного ... на Земле уже не будет. Останется одно хорошее, к чему неизбежно приведёт наш разум и его сила".

<hr/>От Редакции АТ, 160 лет со дня рождения К.Э. Циолковского! // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23740, 17.09.2017