Победители и жертвы соблазнов.

   Обратите внимание, граждане, на людское падение, оно угрожает и вам, и лучше бы вам замечать эту угрозу, когда вас стараются уронить. Падением людей названа утрата ими человеческих качеств – был человек человеком, а стал низкой, подлой и продажной тварью, хуже всякой скотины. В том числе утрачивается светлый разум – в уме у подлой твари господствуют чёрные мысли, которые она и воплощает в свои подлые дела.

   И падение людей происходит из-за их слабости перед соблазнами.

   Всё это говорится к тому, что у вас есть интересная возможность получить реальную тягу вверх, помогающую подниматься после падений, если вы споткнётесь, и эта тяга будет препятствовать вашему опусканию на дно общества. Тяга вверх – не из области сказок, как и тяга вниз, на дно, куда люди опускаются из-за притяжения запретных плодов.

   Тягу вниз, когда тянет на нехорошие дела, все вы испытываете на себе, и перебарывать её помогают возвышенные чувства товарищества и долга, а также обычный страх перед возмездием. Но соблазн может оказаться сильнее страха и всех возвышенных чувств, и тогда человек падает жертвой соблазна, не имея сил справиться с ним.

   Здесь и помогла бы тяга вверх. Чтобы эта тяга была, нужна высокая цель, притяжение которой сильнее притяжения запретных плодов.

   Самая высокая цель указана Спасителем – божественное совершенство человека. Он спасает от падений, от утраты людьми человечности, поэтому и назван Спасителем. Стремления к божественному совершенству – это и есть тяга вверх. Такие стремления придают человеку выводы из евангельских наставлений Христа. Чтобы сделать эти выводы, надо трудиться умом над Евангелиями, надо размышлять.

   Делать выводы – это продолжать поданные Христом мысли, развивая их в своём уме. Этот умственный труд является поиском нужного понимания, а нужда в спасительном понимании приходит с бедой – человек начинает искать, как выбраться из беды.

   И развивая поданные Христом мысли, приходишь к собственным мыслям, что выйти из беды можно в движении к божественному совершенству.

   От размышлений над наставлениями Христа пробуждается вера в то, что божественное совершенство для тебя достижимо. И с этой верой ты идёшь к своему совершенству, поступая наперекор своим низменным побуждениям. Каждый такой поступок – это твоя победа над собой, и эти победы приносят тебе возвышенно-доброе настроение победителя, которое не разрушается от бедствий и помогает их пережить в стараниях оставаться победителем.

   Вся твоя жизнь становится жизнью ученика, ученика Христа, старающегося решать свои жизненные задачи непогрешимо, без малейших погрешностей, для этого ты и стараешься побеждать свои грешные побуждения. Для тебя, ученика, бедственные условия означают лишь то, что Бог, высший Учитель, дал тебе на пути к совершенству решать задачи с условиями повышенной сложности. И ты сосредотачиваешься, чтобы жить в лишениях без грехов и погрешностей, решая свои задачи без ошибок.

   Всё это взято не с потолка, а из жизни, и у вас будет то же самое – тяга вверх, если начнёте трудиться умом над евангельскими наставлениями Христа. К вам на ум пойдут мысли, что если жить по заповедям, то всё у вас будет хорошо, а эти мысли и являются силой тяги.

   А когда вы сколько-то научитесь победам над соблазнами и изгнанию грешных помыслов, вы уже будете знать по улучшениям в своём внутреннем состоянии, что Христос учит истинному добру.

   Лиха беда – начало, и когда вы начнёте своё движение к божественному совершенству, то вскоре увидите, как перед вами раскрываются бескрайние перспективы. Здесь всё, как при обычной ходьбе, – при спуске в яму видно её не освещённое, тёмное дно, а при подъёме из ямы взгляду открываются бескрайние светлые просторы.