Аланы, вандалы и свевы

          АЛАНЫ. ВАНДАЛЫ. СВЕВЫ

  Аркадий ГАЙСИНСКИЙ

 

 

  1

  В  статье  «Заметки по истории алан» («Дарьял», №5,  2004)  были  рассмотрены в самом общем виде роль и значение народа алан(асов) в

истории Европы. Мы коснулись также и одного из спорных моментов их   прошлого - союза с племенами вандалов и свевов.

  В   настоящей   работе  вопросы,  связанные   с   существованием   указанного союза, представлены под более широким углом зрения.

 

  2

  К 370-му году гунны вышли к берегам Дона и Кубани.

  Считается, что отступившие на запад под гуннским давлением аланы  остановились где-то в районе Рейна и здесь договорились с местными

племенами  о  совместных действиях, то есть  образовали  союз,  но  ответа  на вопрос: кто был его инициатором, что привело к согласию

между аланами, вандалами и свевами - нет. 

    В  406  г.,  начав  своё  движение  от  Рейна  на  запад,  уже  соединённые силы алан, вандалов и свевов через три года, преодолев

сопротивление   гальских  племён,  завоевали  значительную   часть  Иберийского  полуострова. Захваченные ими земли были  распределены

между  пришельцами  следующим образом:  аланы  заселили  Лузитанию  (нынешняя  Португалия) и земли Нового Карфагена  (восточная  часть

Испании), а вандалы и свевы - соответственно восточную и  западную  Галисию (северо-запад Испании).

    В  428г.,  освоившись в Испании, аланы и  вандалы  предприняли   успешный завоевательный поход в Северную Африку и образовали здесь

известное  Вандальское королевство. Обратим внимание на  замечание Исидора  Севильского: «Когда же вандалы перешли в Африку,  Галисия

осталась во владении одних только свевов».

 

  3

  Но  почему  причины указанного союза учёные считают непонятными?

Казалось  бы, ну что здесь непонятного: пришедшие с востока  аланы  поведали  местным племенам о гуннской опасности и те,  доверившись

пришельцам,  решили объединиться с ними для отпора завоевателям  -  действительно,  такую  задачу  гораздо  легче  решать  совместными

усилиями,  но  объединённые  силы направились,  как  оказалось,  в  совершенно  противоположную от наступающего противника  сторону  с

явной  целью - найти новые места жительства. Непонятно  и  другое:  почему вандалы и свевы встретили вторгшихся в их пределы аланов  с

распростёртыми объятиями - ведь свидетельств ни о  больших,  ни  о  малых  столкновениях между «германцами» и совершенно отличными  от

них  во  всех  отношениях аланами - нет. Кроме  того,  сведения  о  появлении аланов и сарматов на берегах Рейна относятся ко времени,

ставящему   под  сомнение  связь  аланского  здесь   появления   с  приближением гуннов к местам их прежнего обитания.

  Известно,   что  римский  император  Аврелиан   в   270г.   «дал  решительное  сражение  свевам  и  сарматам  и  одержал   блестящую

победу».  Но  если, не отступая от принятой точки зрения,  считать  свевов  германцами, то мы снова возвращаемся к вопросу: что влекло

друг   к  другу  этнически  разнородные  племена  и  почему  свевы   объединялись с сарматами?

  Через  два года, подавив восстание в Пальмире (Набатея), тот  же Аврелиан  устроил пышный триумф, на котором кроме многого прочего,

демонстрирующего  мощь римского оружия, присутствовали  «восемьсот  пар  гладиаторов,  не  считая пленников из  варварских  племен,  –

блеммии, аксомиты, арабы из Счастливой Аравии, индийцы, бактрийцы, иберы, сарацины, персы, – все с произведениями своих стран;  готы,

аланы,  роксоланы,  сарматы, франки, свевы, вандалы,  германцы  со связанными руками как пленники».

    Аврелиан  действительно был хорошим  полководцем  и  всего  за  четыре  года пребывания на императорском посту, очень много сделал

и  для возврата потерянных империей владений, и для укрепления  её границ.  Но  где он воевал с аланами и роксоланами? Ведь  до  того

времени, когда они под натиском гуннов отступили на запад и  стали потенциальными врагами Рима, должно было пройти ещё почти 100 лет!

При этом римляне каких-либо военных действий в указанный период на территориях,   где  проживали  аланы,  не  вели,  что   достоверно

известно,  и напрашивающийся вывод один - на европейских восточных границах  Римской  империи  аланы  находились  не  позднее  второй

половины 3-го века.

 

   4

  В  алано-вандальско-свевском союзе вандалы  занимали,  очевидно,  главенствующую роль, судя по тому, что эти три народа  упоминаются

в  истории  под  обобщающим  именем  вандалы.  Да  и  королевство, образованное   союзниками  в  северной  Африке   как   продолжение

европейских   завоеваний,   называлось   вандальским,   хотя   его предводитель  носил титул «rex Vandalorum et Alanorun»  -  «король

вандалов и аланов».

  Большинство  авторов, упоминающих свевов и вандалов,  указывают,  что  эти  племена  принадлежали к германским,  иногда  уточняя:  к

восточно-германским,  зарейнским  (имея  в  виду  восточный  берег Рейна). Не будем злоупотреблять цитированием и приведём обобщающую

точку зрения: 

  «Вандалы  - это германский народ, как сообщают Плиний,  Светоний  Транквилл и Корнелий Тацит, а жили они по реке Вандалу.  Река  эта

названа  по имени их царицы, добровольно утопившейся там в  жертву богам  за  одержанную  победу; теперь  она  называется  Истулой  и

Вислой.

    Эта  связь вандалов с Вислой легла в основу пространного труда  «История  двух  Сарматий»  польского историка  Матвея  Меховского,

относившего вандалов и свевов к тому же этносу, что и поляков:  «В тех  местностях  Великой Польши и Силезии лехиты, они  же  поляки,

размножились,  волей  божьей весьма возросли  числом  и  наполнили Вандалию, то есть Польшу, у реки Вандала, ныне именуемой Вислой, а

также  Померанию, Кассубию и всю область по Германскому морю,  где ныне  Марка,  Любек  и Росток, вплоть до Вестфалии.  Они  получили

разные наименования, соответственно разным местам жительства.  Те, что жили у реки Свевы (по-тевтонски Спре или Спревы), названы были

Свевы. Другие близ них - от хижин и куч, которые на своем польском языке они зовут бруги (brogi), стали именоваться бургунды. Так и с

прочими:  древляне и травяне (drzewiane et trawiane) получили  имя  по  обилию дерева и травы». Иными словами, по Меховскому, и свевы,

и  вандалы  -  суть  потомки славян; с ним  согласен  и  Прокопий, писавший о том, что германцы всегда считали свевов, вандалов и  их

союзников славянами.  Однако   версии  славянского  происхождения  свевов  и  вандало в  противоречат сведения многих источников - в частности,  написавший

в  конце  8  в.  «Историю лангобардов» Павел  Диакон,  сообщает  о событиях  полувековой  для  него  давности:  «вандалы,  жившие   в

Скифской  Скандинавии, когда размножились настолько, что земля  их не  могла  вместить, решили уменьшить населенность уходом  третьей

части  жителей... и действительно третья часть вандалов... ушла  с острова…»  Как видим, Павел Диакон далёк от возможного  славянства

вандалов   и  считает,  что  они  пришли  на  Рейн  из   «Скифской  Скандинавии»,  и называет её «островом», под которым  мы  понимаем

нынешний Скандинавский полуостров.

   Вместе с тем имеются серьёзные основания сомневаться в том, что под  «Скифской  Скандинавией»  должно  разуметь  североевропейские

территории   -   известный   русский  историк   Д.И.   Иловайский,  основываясь  на  анализе множества источников, высказал  следующее

соображение: «Но, по всей вероятности, это название (Скандинавия - А.Г.)  перешло на север из более южных стран, точно так же, как  и

название  Скифия,  которое  постепенно  видоизменялось  и   иногда  получало  весьма  широкое применение. В  тесном  смысле  это  была

нынешняя  Южная  Россия,  в  обширном  -  пределы  ее  на   севере  простирались  до  берегов  океана, на востоке  терялись  в  степях

Средней  Азии.  Впоследствии это имя,  если  не  в  чистом,  то  в  видоизмененном  виде,  сохранилось  за  некоторыми   странами   и,

преимущественно, за Скандинавией или Скандией. Мы  позволяем  себе следующую догадку: не отсюда ли происходит и то недоразумение,  на

котором  основан  столь  распространенный в  средние  века  обычай  производить народы из туманной и едва известной Скандинавии?  Если

и можно назвать какую страну истинной, а не мнимой vagina gentium, так  это древнюю Скифию в ее тесном смысле, то есть южную половину

России  с прилегающими к ней частью Дунайской равнины и Карпатской областью.  Здесь, еще по известию Геродота, обитали  столь  многие

народы.  Отсюда они постепенно расселялись на север  и  на  запад.

Впоследствии,  когда  имя  Скифии перенесено  было  на  отдаленные  берега  Северного моря, с этими берегами смешались воспоминания  о

Скифии   как   о  древнем  отечестве,  и  летописцы   начали   эти воспоминания приурочивать преимущественно к Скандинавии».

  Такой  подход объясняет многие сообщения источников, касательных истории  Древней  Европы,  в том числе и знакомую  нам  информацию

Павла  Диакона, которая должна быть рассмотрена под  углом  зрения общим с «Сагой об Инглинах», в которой её автор, основываясь и  на

письменных источниках, и на устных преданиях, рассказал о том, что в  начале  нашей эры часть асов (аланов) во главе с вождём  Одином

переместилась  из районов Северного Причерноморья  на  европейский север.  Напомним  начальную главу саги: «Круг  земной,  где  живут

люди, очень изрезан заливами. Из океана, окружающего землю, в  нее врезаются  большие моря. Известно, что море тянется от  Нёрвасунда

до  самого  Йорсалаланда. От этого моря отходит на  север  длинный залив, что зовется Черное море. Он разделяет трети света. К северу

от   Черного  моря  расположена  Великая,  или  Холодная   Швеция.

Некоторые  считают,  что Великая Швеция не меньше  Великой  Страны Сарацин,  а  некоторые равняют ее с Великой Страной Черных  Людей.

Северная  часть Швеции пустынна из-за мороза и холода,  как  южная часть Страны Черных Людей пустынна из-за солнечного зноя. В Швеции

много  больших областей. Там много также разных народов и  языков. Там  есть  великаны  и  карлики, и черные  люди,  и  много  разных

удивительных народов. Там есть также огромные звери и  драконы.  С севера,  с гор, что за пределами заселенных мест, течет по  Швеции

река,  правильное  название которой Танаис. Она называлась  раньше Танаквисль, или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность у

ее  устья  называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов.  Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а

та, что к западу, - Европой. Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется  Страной  Асов,  или Жилищем  Асов,  а  столица  страны

называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином.  Там было большое капище».

 

  5

  Жилище  Ванов, как повествует сага, располагалось там,  где:  «С севера,  с гор, что за пределами заселенных мест, течет по  Швеции

река,  правильное  название которой Танаис. Она называлась  раньше Танаквисль или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность  у

ее  устья  называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов.  Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а

та, что к западу, - Европой».    Вместе  с  тем,  страной Ванов называлось  и  древнее  царство

Урарту,   представлявшее  собой  интеграцию  нескольких  племенных объединений,  самым  большим  из которых,  судя  по  параллельному

названию государства, были ваны. Очевидно, после разрушения в 6 в. до  н.э. царства Урарту мидянами, оставшиеся ваны перешли в  район

нижнего течения Танаиса (Танаксвиль), который стал известен и  как Ванаквисль (река Ванов).

    Но  если  «местность у устья Танаиса (Дона)  называлась  тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов», то получается, что Страна Ванов

граничила  со страной Асов, потому что именно в районе устья  Дона располагался храм Асов (Азов).

    Вполне  объяснимо,  что первые контакты  между  пришельцами  и коренными жителями были военными: «Один пошел войной против Ванов,

но  они  не  были  застигнуты врасплох и защищали свою  страну,  и победа  была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и  опустошали

страны  друг  друга»,  и  здесь под «странами»  следует  понимать: Страна  Ванов  -  "местность у устья Танаксвиля»,  Страна  Асов  -

«Страна  в  Азии  к  востоку от Танаксвиля» - об  этом  совершенно определённо говорится в саге. Однако здравый смысл взял верх:

  «И  когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу  для примиренья,  заключили  мир и обменялись  заложниками.  Ваны  дали

своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в  обмен  того, кто звался Хёниром, и сказали, что из  него  будет

хороший вождь. Он был большого роста и очень красив. Вместе с  ним Асы  послали  того, кто звался Мимиром, очень мудрого человека,  а

Ваны  дали  в обмен мудрейшего среди них. Его звали Квасир.  Когда Хёнир пришел в Жилище Ванов, его сразу сделали вождем».

    Поэтому  должен быть сделан вывод не просто о контактах  между асами и ванами, а о контактах тесных и длительных, имевших место в

Скифской  Скандинавии, расположенной, однако,  не  «на  отдалённых берегах  Северного моря», а «на южной половине России».  Очевидным

следствием  таких контактов стало приобретение ванами определителя к  своему  национальному имени, указывающего на их связь с  асами-

аланами: их стали называть именем «ван-аланы», дошедшем до  нас  в форме «ван-д-аланы» (вандалы).

 

  6

  К истории иногда следует подходить, как к математике, в которой, чтобы  что-то  доказать нужно привести тысячу  примеров,  а  чтобы

опровергнуть   -  один:  Вильгельм  Рубрук,  путешествовавший   по Восточной  Европе в середине 13 в., писал в своей  книге,  которая

так и называется «Путешествие в Восточные страны»:

  «Итак,  вышеупомянутая  область Цезария окружена  морем  с  трех сторон,  именно с запада, где находится Керсона (Херсонес),  город

Климента,  с  юга, где город Солдаия, к которому мы  пристали,  он вершина  области, и с востока, где город Маритандис,  или  Матрика

(Тмутаракань),  и  устье  моря  Танаидского.  Выше   этого   устья находится  Зикия, которая не повинуется татарам,  а  к  востоку  -

свевы и иверы, которые [также] не повинуются татарам».

  Согласно  этому  сообщению свевы находились восточнее  Зикии,  а Зикия,   и  это  достоверно  известно,  соседствовала  с  Матрикой

(Тмутараканью): «Должно знать, что вне крепости Таматарха  имеются многочисленные  источники,  дающие нефть.  Следует  знать,  что  в

Зикии…  имеются  девять  источников, дающих  нефть»,  -  читаем  у Константина Багрянородного.

    Можно,  разумеется, расположение Рубруком свевов к востоку  от Зикии объявить его ошибкой, как это в подобных случаях и делается,

но   обратим  внимание  на  то,  что  Рубрук  абсолютно  точен   в локализации  упоминаемых им географических объектов  и  невозможно

объяснить,  почему  именно в отношении свевов  он  допустил  такую очевидную  оплошность - это во-первых, а во-вторых, есть основания

полагать,  что Рубрук описал действительное положение  вещей.  Для того чтобы убедиться в этом, в очередной раз обратимся к «Саге  об

Инглинах».

   Важно представлять, что в соответствие с текстом саги и ваны, и асы  жили в Великой Швеции (Великая Свидьод - Suidiod): ваны  -  в

устье  Танаиса,  а  асы  -  к востоку от  него.  «Великая  Швеция» выступает   как   название,  объединяющее  различные   территории,

располагавшиеся  к  северу от Чёрного моря, и, следовательно,  как общее  имя народов, на них проживавших: в этом убеждаемся,  исходя

из  того  факта, что переместившиеся на север Европы  асы  назвали новые места обитания также Швецией - Малая Свидьод.

    Но дальнейшие рассуждения будут, очевидно, непонятны, если  мы не  сделаем  уточнение, касающееся самого этнонима «шведы»:  важно

понимать, что в том виде, в каком это слово предстоит перед  нами, оно  является  русской  транскрипцией  древнего  названия  жителей

Свеонии.  Указанное, наиболее фонетически близкое к первоисточнику транскрипирование  (Suidiod-Сведиод-Шведиод), произошло,  по  всей

видимости,  во времена Позднего Средневековья, потому что  русские летописи  ещё  13-14  вв. знают свеев, а  не  шведов:  «Те  варяги

назывались  Русь,  как другие называются Свеи, а  другие  Оурмани, Англяне, а иные Готы»; соответственно, страна, где проживали свеи,

называлась у русских Свеонией.

    В «Бертинских летописях», которые, кроме прочего, рассказывают о том, что в 829 г. греческий император Феофил отправил посольство

к  королю  франков  Людовику  Благочестивому,  сочетание,  которое переведено  на русский как «шведское племя» в подлиннике  выглядит

«eos gentis esse Sueonum».

  Таким  образом,  соотнеся сообщение Рубрука  о  том,  что  свевы обитали «восточнее моря Танаидского» (Азовского моря, куда впадает

Танаис-Дон),  с  указанием  Снорри  Сторулсона  на  то,   что   по территории Прашвеции (Свеонии) протекала река Танаис, мы  можем  и

должны  сделать вывод о том, что прародиной свевов была упомянутая местность,  а  само  определение  «свевы»  есть  одна  из  прошлых

транскрипций  того  национального  имени,  которое  в  современном русском  языке  звучит  как  «шведы».  Можно  привести  ещё   одно

доказательство в пользу приведенных рассуждений. О стране  свеонов (Sueonum) на юго-востоке Европы задолго до Рубрука знал Страбон:

     «К   числу   народностей,  которые  сходятся  в   Диоскуриаду (располагалась  на месте нынешнего Сухуми - А.Г.),  принадлежат  и

свеоны,  которые  превосходят своих соседей могуществом;  и,  быть может,  они  почти что самые воинственные и сильные  из  всех.  Во

всяком случае, они господствуют над всеми народностями вокруг них,  занимая  вершины  Кавказа, возвышающиеся над Диоскуриадой.  У  них

есть царь и совет из 300 человек, как говорят, они могут выставить  войско  до  250.000  человек. Действительно,  вся  народная  масса

представляет  боеспособную,  хотя и неорганизованную  силу.  В  их  стране,  как  передают, горные потоки приносят золото,  и  варвары

ловят  его решетами и косматыми шкурами. Отсюда, говорят, и возник миф  о  золотом  руне. Некоторые называют их  также  иберийцами  -

одинаково с западными (т.е. Пиринейская Иберия сост.) - от золотых россыпей,  находящихся  в  обеих  странах.  Свеоны  применяют  для

наконечников  стрел  яд  удивительного  действия,  который   своим запахом  приносит  мучения даже не раненым отравленными  стрелами.

Прочие  народности,  живущие  около Кавказа,  занимают  скудные  и незначительные  пространства  земли»  (Страбон.  География  в   17

книгах. «XI, II, 19»).

  Мы  уже  привели доказательства тому, что между этнонимами  «eos gentis  esse  Sueonum»  (свеоны)  и  свевы  можно  провести   знак

равенства. Кроме того, замечание Страбона, что «некоторые называют их  также  иберийцами», сравним с таковым у  Рубрука  о  соседстве

свевов  и  иверов: «…выше этого устья находится Зикия, которая  не повинуется  татарам, а к востоку - свевы и иверы, которые  [также]

не повинуются татарам».

  Так  ли  уж  случайно сочетание «свеоны - иверы»  у  Страбона  с подобным  «свевы - иверы» у Рубрука при том, что и тот,  и  другой

описывают  близко расположенные друг к другу местности, которые  в прошлом были одной страной? Страна эта, существующая до настоящего

времени  и известная как Сванетия, расположена, практически,  там, где и располагалась во времена Страбона.

  Таким  образом,  свевы  - это имя одного  из  асских  (аланских) племён,  оставшихся  на  своих исконных  землях.  Относительно  их

соплеменников, перебравшихся на север Европы, имела место ситуация в  определённой  степени обратная рассмотренной:  поскольку  новые

места  обитания  они  продолжали называть Швецией  (Свеонией),  со временем  этноним  «асы»  был вытеснен этнонимом  «шведы»  («свеи,

свеоны»).

 

  7

  И ещё один вопрос, связанный с историей алан (асов), должен быть поставлен  и  предложен  для  объяснения.  Основой  этого  вопроса

является   известное   сообщение  готского  историка   Иордана   о продвижении готов к берегам Азовского моря:

  «С  этого самого острова Скандзы… по преданию вышли некогда готы с  королём своим по имени Бриг… Лишь только, сойдя с кораблей, они

ступили  на землю, как сразу же дали название тому месту. Говорят, что  до  сего  дня  оно так и называется Готискандза…  Вскоре  они

продвинулись оттуда на места ульмеругов, которые сидели  тогда  по берегам  океана  (Балтийского моря)… Тогда  же  они  подчинили  их

соседей  вандалов,  присоединив их  к  своим  победам.  Когда  там выросло великое множество люда, а правил всего только пятый  после

Берига  король  Филимер,  сын Гадарига, то  он  постановил,  чтобы войско   готов  вместе  с  семьями  двинулось  оттуда  в   поисках

удобнейших областей и подходящих мест для поселения, он  пришёл  в земли Скифии, которые на их языке назывались Айум… Отсюда уже, как

победители,  движутся они в крайнюю часть Скифии, соседствующую  с  Понтийским морем».

  Вместе  с  тем,  историк гораздо более именитый, чем  Иордан,  - Иосиф Флавий считал готов скифами, чем вызвал недовольство Иордана

и   следующий   по  этому  поводу  пассаж:  «Иосиф,   правдивейший рассказчик  анналов,  который  всюду  блюдёт  правило   истины   и

раскрывает  происхождение  вещей  от  самого  их  начала,  опустил неведомо  почему сказанное нами о началах племени готов.  Упоминая

лишь о корнях их от Магога, он уверяет, что зовутся они скифами  и по  племени, и по имени». Мы же заметим, что Иосиф Флавий, по  той

причине,  что жил на 5 веков ранее Иордана, не мог ознакомиться  с его  мнением «о началах племени готов» и имел своё, надо полагать,

небезосновательное,  несмотря  на  то,  что  не  знал  приведенной упомянутым  Иловайским лингвистической последовательности:  «Точно

также  гиты,  геты, готы и гуты суть видоизменение  корня  «гьгя», которое  мы  сближаем с «кыт» (в названии Скифы).  Звук  «г»,  как

известно,  легко переходит в «к», а букву “с” считаем приставочною  в  слове  Скиты.  Что  у Греков «Скиты» могло быть  видоизменением

слова   «Геты»   или  «Гиты»  с  приставкою  “с”   по   эолийскому произношению, было высказано еще Салмазием, лейденским профессором

в XVII веке».

  Но  скандинавское происхождение готов отрицал  не  только  Иосиф Флавий.  В  комментариях  к упомянутой работе  Меховского  имеется

такое  замечание: «Что касается существа затронутого нашим автором (Меховским   -   А.Г.)  «готского  вопроса»,  то,   несмотря   на…

преобладание  пангерманской трактовки его, исходящей  из  Иордана, новейшие  археологические  исследования  позволяют  наметить  иное

решение.   Мы   имеем  в  виду  насыщенную  фактами  работу   В.И. Равдоникаса «Пещерные города Крыма и готская проблема в  связи  со

стадиальным  развитием северного Причерноморья» (Готский  сборник, Известия  ГАИМК,  т. XII, вып. 1-8, 1932, стр. 5-106).  Анализируя

данные  последних раскопок в Крыму и сопоставляя их с иными доныне известными   материалами,  В.И.  Равдоникас  решительно   отрицает

происхождение  крымских  готов из Скандинавии  или  Прибалтики,  а вместе  с  тем  ставит  под сомнение и этническое  единство  готов

вообще и старую методологию в решении готской проблемы».     Следовательно,  «этот самый остров Скандза», из  которого  «по

преданию  вышли  некогда готы с королём своим  по  имени  Бриг»  и «Скифская  Скандинавия» Павла Диакона были «древней Скифией  в  ее

тесном  смысле, то есть южной половиной России» или,  по  Иордану, «крайней частью Скифии, соседствующей с Понтийским морем».

   Но  тогда  к истории готов следует подходить с той же  позиции, что  и  к  истории асов, обитание которых на севере  Европы  стало

результатом  миграции с юго-восточных её окраин, а  отсюда  уже  и недалеко  до  вывода  о  том,  что готы  пришли  в  Малую  Свеонию

(Северную  Скадинавию)  вместе с асами. А может  быть  это  разные имена одного и того же народа?

 

  8

  После   прочтения   этой  стати  у  читателя   может   сложиться впечатление о «паналанстве» автора. Но автор ни имеет отношения  к

аланам  ни по национальной принадлежности, ни по месту жительства, ни по месту работы.

  Приведенные  рассуждения  стали  результатом  только  анализа  и  сопоставления сообщений, представленных в исторических источниках.

Излишне повторять известное: мерой любой гипотезы, в том числе  (а может   быть,  прежде  всего)  исторической,  является  количество

разрешённых  ею  противоречий: иными словами то, насколько  больше  она объясняет по сравнению с другими, предметно родственными ей.

  Выводы  Д.И.  Иловайского, что «имя Скифии  перенесено  было  на отдаленные  берега  Северного моря,  с  этими  берегами  смешались

воспоминания о Скифии, как о древнем отечестве, и летописцы начали эти  воспоминания  приурочивать  преимущественно  к  Скандинавии»,

накладываясь  на  убеждение Г.В. Вернадского «о последовательности этнического  и  расового напряжения» и на  то  предположение  Тура

Хейердала,  что  предки  нынешних норвежцев,  датчан  и  шведов  в древнейшие  времена проживали в районах Северного Причерноморья  и

Кавказа  под  именем  асов, и отсюда они  в  середине  1  в.  н.э. переместились на север Европы, предводимые вождём, которого  звали

Один,  становятся  составляющими той формулы,  с  помощью  которой можно  будет  получить  ответы  на  многие,  уже  несколько  веков

существующие вопросы, связанные с образованием европейских наций. 

  Всякий этнос с течением времени разделяется на этнические группы (племена),  поскольку внутри самого этноса имеют  место  различные

условия   существования.  Разделение  на  племена  у  асов   имело дополнительную причину: уход их части из исконных мест обитания на

новые.  Несомненно,  что  такому решению предшествовали  серьёзные разногласия, в значительной степени ускорившие процесс  разобщения

этноса,  в  результате чего появление на исторической сцене  таких народов  как  аланы,  вандалы, свевы, готы не связывали  с  асами.

Впервые  национальное имя «аланы» упоминается у  Иосифа  Флавия  и Страбона в работах, относимых к 1 в., то есть к тому (повторимся),

указанному  в  «Саге об Инглинах» времени, когда, ведомая  Одином, часть асов покинула Северное Причерноморье. То мнение, что Страбон

опирался  на  более  ранние источники  (2  в.  до  н.э.)  является предположительным  и  никак  не связано  с  аргументами  в  пользу

гораздо большей, чем рубеж эпох, древности этноса «асы». 

      Зафиксированное   в   исторических   хрониках    продвижение перечисленных  племён  (в  данном случае  на  запад)  было  сродни

таковому  у,  например,  аваров, гуннов, монголов.  Но  если  даже ставить  появление  алан  в Центральной Европе  в  зависимость  от

гуннского  нашествия, то это будет также относиться и к  этнически близким  к  ним вандалам и свевам, что делает понятным  и  причину

образования, и продолжительность алано-вандальско-свевского союза, участники которого, пожалуй, единственные в мировой истории,  кому

удалось преодолеть всю Европу с востока на запад и закрепиться  на  её крайней западной оконечности.