Цензура в образовании?

Но, к утешению жидов, до массы русского народа правда о русско-жидовской вражде в 8 – 10 веках всё же не доходила. Книга Артамонова была издана ничтожным тиражом в 3 тысячи экземпляров и 99% учителей истории её так и не прочитали. Скромные книжки Плетнёвой и Сахарова, не желающих особо возбуждать интерес широкой массы читателей к русско-жидовской вражде в 8 – 10 веках и не желающих сильно раздражать жидовских фашистов прошли мимо внимания широкой публики. Рассказывать ученикам в школах на эту тему было фактически запрещено. В системе образования действовала всё та же жидовская цензура. Да и сами учителя в большинстве своём ничего не читали по этой теме.

Раздражал жидов лишь Гумилёв Лев Николаевич.
Раздражало в нём всё.
Он – ученик и друг ставшего неприятным жидам профессора Артамонова.
Он выдающийся русский (а не жидовский) историк. Ну, с примесью татарской (а не жидовской) крови, но русский по духу.
Он мировая знаменитость.
Он не замарал себя приспособленчеством перед КПСС и враждебно относился к жидовской демократии, «демократии жирных».
Его отец, знаменитый поэт Николай Гумилёв был приговорён следователем-жидом к смертной казни и ночью расстрелян и закопан в сырой глинистой земле около Петербурга. Он откровенный «антисионист» (враг жидовского фашизма) и прямой, и насмешливый человек, высказывающий своё мнение без оглядки на власть и жидов.
Он называл себя «солдатом», а не «интеллигентом», для него слово «интеллигент» было бранным словом. Насмотрелся он в своей жизни на «этих интеллигентов», прогибающихся перед властью и перед жидами. Из своего окопа он честно служил интересам Родины и своего народа.

И он упорно прояснял и для себя, и для своих читателей всё более истинный образ этой Иудео-Хазарии. Он лично на моторной лодке и в машине мотался в регионе Волги и Северного Кавказа, выкапывал из земли скелеты хазар, искал остатки столицы бывшего жидовского царства и могилы жидовских царей.

И особенно раздражало жидов, что он стал чаще, в отличие от более робких историков, открыто писать и говорить не только об иудеях на Волге, но именно – о евреях на Волге. Он стал выпячивать эту национальность – евреев.

И жидов раздражало, что всё, что писал и говорил Гумилёв, всегда вызывало интерес у мыслящей части русского народа.
Поэтому у Гумилёва тоже возникли трудности с публикациями своих трудов. Его трактат «Древняя Русь и Великая Степь», где много рассказано о жидовском царстве на Волге и русско-жидовских отношениях, был закончен в целом ещё в 1970-е годы, но первоначальная попытка издать даже часть его не удалась.

Конкретные обстоятельства «неудачи» таковы.
Известный русский публицист Селезнев Юрий Иванович обратился к Гумилёву с предложением опубликовать его исследование по Иудео-Хазарии. Гумилёв прислал ему рукопись вместе с весьма положительным отзывом одного из тогдашних влиятельных филологов. «Руководящий сотрудник, от которого зависело окончательное решение о судьбе рукописи (издавать или не издавать), предложил Селезневу испросить у этого почетного филолога разрешение опубликовать его отзыв в виде предисловия или послесловия к трактату Гумилёва.
В случае согласия филолога исследование Гумилёва было бы сразу же отправлено в типографию. Селезнев едет немедленно к почтенному филологу – и безрезультатно. И если сначала почтенный филолог мялся, не объясняя причин своего отказа, то к концу беседы не выдержал и признался, что он просто боится. Не так давно в подъезде своего дома на него уже напал неизвестный и нанёс сильный удар в сердце. «Вы что ли, не понимаете различие между письменным и печатным отзывом?! Если мой отзыв будет опубликован, то меня просто убьют!» .

Исследование Гумилёва тогда, в 1980 году так и не было опубликовано. По причине жидовской цензуры пролежало на полке ещё более 8 лет. Но в 1989 году, к раздражению жидовских фашистов, книга Гумилёва «Древняя Русь и Великая Степь» всё же была издана, а в 1992 году ещё и переиздана. Помешать жиды не смогли, ибо после крушения диктатуры КПСС увеличилась
возможность издавать в России книги, которые не нравятся жидам.

«Блуждающий этнос», «химера», «разрастающаяся химера», «бросок химеры», «агония химеры» - это всё Гумилёв писал о жидовском царстве на Волге (Химера – это когда народ (этнос) претендующий на командную роль и ставший командным народом, органически в государстве с подчиненными народами не объединяется, остаётся чужеродным и обеспокоен, прежде всего, удовлетворением своих собственных интересов, а не интересами всех народов государства). И, конечно, эта книга Гумилёва не могла понравиться жидам.

Гумилёв сумел сделать важное дело для русских. Только из книг Гумилёва десятки тысяч русских людей узнали о существовании жидовского царства на Волге, о конфронтации русских с жидами в 8 – 10 веках, о разгроме русскими этого жидовского царства.

Против Гумилёва было, естественно, много злобных выпадов. И даже мёртвому Гумилёву (он умер 15 июня 1992 года) враги его мстили. Секретарь Гумилёва, работающий над архивом умёршего историка, был убит. Могилу Гумилёва на Волковом кладбище в Петербурге несколько раз мерзавцы оскверняли.

Только в 1986 году стала доступна для массового русского читателя и былина про Илью Муромца и Жидовина.
Калугин В. И. всё же сумел опубликовать её в Москве в сборнике «Былины» тиражом в 300 тысяч экземпляров. В 1991 этот сборник был переиздан.

В 1991 году и журнал «Наш современник», который враги русского народа, требовали уже много лет запретить, опубликовал очень полезное исследование Вадима Кожинова «История Руси и Русского слова». Кожинов в своём исследовании ещё больше проявил образ Иудео-Хазарии и отрицательную роль жидов.

А потом появилось несколько популярных статей на эту тему.
А потом на Украине был поставлен большой памятник великому князю Святославу Храброму, во время правления которого русские стёрли жидовское царство на Волге с политической карты Евразии. И жиды не смогли помешать сооружению этого памятника. А потом и в России были поставлен памятник Святославу Храброму, сделанный скульптором Клыковым.
Памятник был поставлен в Белгороде. На высоком постаменте русский князь Святослав на боевом коне. Конь бьёт копытом по щиту поверженного жида, на щите – шестиконечная жидовская звезда. Жиды попытались воспрепятствовать сооружению этого памятника, требовали убрать хотя бы шестиконечную звезду со щита. Памятник власти всё же разрешили, но не в самом Белгороде. а в пригороде.

К сржалению, в системе образования (здесь посмотрите пример того кто управляет образованием http://pedsovet.org/ask/238/ ), которую в России всё же пока контролируют жиды, история борьбы русских с жидами, и в частности история борьбы русских с жидами в 8 – 10 веках всё ещё фактически запрещена. Пока есть возможность помещать материалы на эту тему только в Интернете.
Миллионы русских людей всё ещё ничего не знают о жидовском царстве на Волге и его разгроме русскими воинами Святослава Храброго. А не зная не понимают того, что происходящее с нами сегодня не ново в истории. Не понимая - не знают что делать.

А жиды продолжают зомбировать русских.
«Никаких евреев на Волге, кроме нескольких человек, не было. Никакого еврейского царства на Волге не было. Никаких еврейских царей не было. Были хазары, принявшие иудаизм, - вот и всё, что было.
Вот русский князь Владимир провёл «выбор вер» и выбрал из разных вер христианскую веру. Христианская религия показалась ему лучше остальных. Так же и хазарский правитель в 8-ом веке провёл «выбор вер». И выбрал иудейскую религию, она показалась ему лучше других.
Рассказывают нам, что на Руси князь Владимир и последующие князья одних русских людей убедили, других заставили принять христианство. Так и в Хазарии правители одних хазар убедили, других заставляли принять иудаизм.
Русским князьям помогали греческие миссионеры и священники, а хазарским правителям помогали иудейские миссионеры и раввины. После принятия христианства русские князья так и остались русскими людьми, а русский народ остался русским народом.
Вот, типа того, и вы не напрягайтесь - ведь после принятия иудаизма хазарские каганы и цари остались хазарскими каганами и царями, а хазарский народ остался хазарским народом. Сам хазарский царь Иосиф писал в Испанию, что он ведёт свой род от Тогармы, от сына Тогармы – Хазара. А если бы он считал себя «жидом», то он бы написал, что ведёт свою родословную от Сима, Авраама и Иакова (Израиля).
Да, поют нам сладенько, была Хазария, с оговорками можно сказать - иудейская Хазария, как была христианская, православная Русь. Но не было еврейской, жидовской Хазарии, как не было греческой Руси…»

На жидовский роток не накинешь пока замок. Но удручающее впечатление производят многие наши отечественные «интеллигенты» и даже «хазароведы», которым такие рассуждения жидовских пропагандистов кажутся убедительными.

Вопрос:
Но зачем жидам России надо, чтобы большинство русского народа и другие коренные народы России не знали, что на Волге в 8 – 10 веке существовала жидовское царство?
Для жидовского самолюбия, для жидовского тщеславия, для жидовской гордости даже приятно было бы, если бы все знали, что их царство существовало на территории, которая ныне входит в состав России, что больше половины русских платили дань жидовским царям.
Опираясь на эти исторические факты, жиды могли бы требовать жидовской автономной республики на Волге со столицей Астрахань (где была столица их царства – Итиль), переименовав её сначала в Итиль, а потом может быть в Соломонск или Обадьевск, или Давидград. Были бы у жидов и исторические аргументы требовать жидовскую автономную республику в Крыму…

Ответ:
Жидовские фашисты, все националистически настроенные жиды, которые более-менее знакомы со своей историей, в душе и между собой, конечно, и смакуют факт существования жидовского царства на Волге. Их сердца переполняет восторг оттого, что половина Руси платила дань жидовским царям. Но для дальнейшего развертывания жидовской экспансии в России требуется сохранять в сознании русского народа и других коренных народов России внедрённый туда «миф о бедном еврее».
Суть мифа: «еврейский народ – самый гонимый, бесправный и несчастный народ на Земле». В России для «бедных евреев» была установлена черта оседлости, процентная норма, Россия – «страна ужасных еврейских погромов».
И существование на Волге «жидовского царства», которому половина русских платила дань серебром, мехом, оружием, «кровью» и сексрабынями, конечно сильно подрывает «миф о бедных евреях».

Для закрепления своих позиций в России, для усиления своих позиций жидам надо укреплять в сознании русского народа и других коренных народов России и «миф об избранности еврейского народа», который «призван Богом Израиля нести свет другим народам, указывать им как жить, по какому пути идти».
Этот народ, по жидовским понятиям, призван быть командующим, авангардным народом на Земле.
И потому очень опасно привлекать внимание русских к теме о Хазарии. Опасно потому что роль жидов в истории Хазарии была отнюдь не светоносная, не просветительская, а паразитическая.
Господство жидов привело к гибели и Хазарии, и к гибели хазарского народа.
Опасно и потому, что русские устроили позорный для жидов разгром жидовского царства на Волге, стёрли его с политической карты Евразии.

И чем больше русских будут знать о полном разгроме «жидовского царства» на Волге, тем больше русских будут понимать, что жиды не всесильны.
Тем больше русских будут понимать, что современное жидовское иго и можно, и должно скидывать.
Подвиг князя Святослава и подвиг русских воинов, которых он повёл против жидовского царства, будет вдохновлять и современных русских на борьбу с игом жидовским

«Народ, не имеющий национального самосознания – есть навоз, на котором произрастают другие народы»
(П.А. Столыпин) http://ust-kut.ru