Еще раз про частную

Право на частную собственность священно и неприкосновенно - вокруг этого лозунга Французской революции накручено много всяких домыслов и умных и обоснованных спекуляций. Такие критики западного общества как Г.Г. Мор, Т. Кампанелла, К.А. Сен-Симон, Ф.М.Ш. Фурье, Оуэн, П.Ж. Прудон, К. Маркс, В. Ленин и другие  видели в частной собственности источник всех зол.

И даже римская церковь подвергла сомнению абсолютность этого права:

 “Необходимо еще раз напомнить этот необычный принцип христианской доктрины: вещи этого мира изначально предназначены для всех. Право на частную собственность имеет силу и необходимо, но оно не аннулирует значения этого принципа. Действительно, над частной собственностью довлеет социальный долг, то есть она несет в себе, как свое внутреннее свойство, социальную функцию, основанную как раз на принципе всеобщего предназначения имеющегося добра” - Иоанн-Павел II, энциклика Sollicitudo Rei Socialis  :

 Но не следует ли задуматься, а почему, какая объективная необходимость, независимо от воли людей, заставила человечество идти по пути создания частной собственности, тогда как изначально кажется, что свобода, равенство и братство обеспечили бы процветание каждого и всех.. Почему человечество не выбрало общественную собственность, когда она такая привлекательная? Благосостояние общества допустимо ведь и при свободном труде свободных людей. Нет ли в выборе такого пути действия каких либо законов природы или бога, не зависящих  от людских желаний и теорий?

 Труд, процесс создания необходимых для жизни продуктов не дает в условиях частной собственности возможности производителю использовать для своих нужд весь продукт. Тем самым для полного их удовлетворения работник должен больше работать, отдавая часть производимого собственнику, который часть этого продукта может пустить на роскошь или просто пропить. Так создается неравновесность между производством и потреблением, обеспечивая непрерывный поток возрастающего и более качественного труда, из которого – потока –и состоит  развитие общества.

 Это как работа двигателя , которая согласно законам термодинамики, возможна при разности температур двигателя и окружающей среды, когда часть энергии передается в форме теплоты, которая рассеивается в окружающей среде . Жизнь есть тоже совокупность неравновесных процессов, протекающих в организме. Частная собственность  может измениться, но пока никто не придумал, как безболезненно это сделать.  Многие здесь скажут, что частная собственность на средства производства является источником многих зол, часть же будет другого мнения. Речь не о том. В природе и обществе остаются те процессы, которые способствуют их развитию. Иные сходят на нет, или  мы о них не знаем. Эти процессы протекают по аналогичным закономерностям.  Так вот частная собственность вызывает в обществе неравновесные процессы, их которых и состоит его развитие .