Иудаизм

http://nik-o-religii.narod.ru

Возникновение иудаизма. Иудаизм - это монотеистическая национальная религия евреев. Другое название иудаизма - иудейская религия. Последователи иудаизма называют себя иудеями. Иудей это не национальность, а принадлежность к национальной религии. Все иудеи считаются евреями, но не все евреи являются иудеями. Мы написали: “все иудеи считаются евреями”. А почему не написали: “являются евреями”? Дело в том, что в принципе иудеями могут стать и неевреи по рождению. Но такие люди должны показать знание священных книг, вероучения, обрядности иудаизма и пройти через определённые ритуалы. После того, как неевреи по рождению становятся иудеями, они одновременно объявляются и считаются евреями.На вопрос, где возник иудаизм, и историки, и богословы отвечают одинаково: в Палестине. Но на другой вопрос, когда возникли монотеистические представления у евреев, они отвечают по-разному.

Как считают историки, до VII в. до н.э. у евреев была другая религия. Её называют древнееврейской религией. Она возникла в XI в до н.э. вместе с возникновением классов и государства у еврейского народа. Древнееврейская религия, как и все другие национальные религии, была политеистической.

Историки считают, что монотеистические представления у евреев сформировались в религию только в VII в. до н.э. во время правления в Иудее (Южной части Палестины) царя Иосии. По мнению историков, из источников известен не только век, но и год начала перехода евреев от древнееврейской религии к иудаизму. Это был 621-й год до н.э. В этом году царь Иудеи Иосия издал указ, запрещающий почитание всех богов, кроме одного. Власти начали решительно истреблять следы многобожия: изображения других богов уничтожались; святилища, посвящённые им разрушались; евреи, приносившие жертвы другим богам, сурово наказывались, вплоть до смертной казни.Богословы считают, что иудаизм исповедовали уже первые люди: Адам и Ева. Следовательно, время сотворения мира и человека было одновременно и временем возникновения иудаизма. При этом следует принять во внимание, что тот год, который мы называем 2000-м, по иудейскому календарю, является 5760-м от сотворения мира1 .

По мнению историков, этого единственного Бога евреи называли именем Яхве (“Сущий”, “Существующий”). Служители культа считают, что утверждать, будто Бога звали Яхве, нельзя, ибо если люди того далёкого времени знали имя Бога, то сегодняшнее поколение людей по определённой исторической причине Его имени не знает.

Почему религию стали называть словом “иудаизм”? Здесь у историков есть две гипотезы. Первая выводит название религии из названия одного из еврейских племён. Еврейский народ в те далёкие времена делился на племена. И каждое племя имело свой вариант древнееврейской религии. Главным и наиболее многочисленным было племя, которое называло себя именем одного из своих вождей: племенем Иуды (Иуда в переводе с древнееврейского означает “Хвалите Господа”). Древнееврейская религия в том виде, в каком она существовала у этого племени и стала главным идейным истоком иудаизма. От названия племени и произошло название религии - иудаизм.

Вторая гипотеза выводит название религии из названия государства, в котором возникла монотеистическая религия. Государством, которым правил царь Иосия, называлось Иудейским царством или кратко - Иудеей. Отсюда и религия этого царства стала называться иудаизмом.

География иудаизма. Сколько в мире иудеев? В международном справочнике “Религии мира” указано, что в 1993 году в мире было 20 млн. иудеев2. Однако эта цифра, видимо, недостоверна, ибо в ряде других источников указывается, что в 1995 - 1996 годах в мире проживало не более 14 млн. евреев3. Естественно, не все евреи были иудеями. А сколько же? Некоторый ориентир даёт социологическое обследование, проведённое в 1990 г. в США. Согласно данным этого обследования, иудеями оказались две трети всех евреев, проживавших в США4.Поскольку один из источников5 указал, как евреи в 1995 году количественно распределялись между странами, постольку, исходя из гипотезы, что распределение иудеев между странами пропорционально распределению евреев, можно сделать вывод об основных странах, в которых проживают иудеи. 70 процентов всех иудеев проживает в двух странах мира: в одной 40 процентов, в другой 30. В какой 40? Хочется сказать в Израиле, но на самом деле - в США (а в Израиле - 30 процентов). Третье и четвёртое место по количеству иудеев занимают Франция и Россия - по 4,5 процента, пятое и шестое Англия и Канада - по 2 процента. Всего в этих шести странах мира проживает 83 процента иудеев. А вообще-то иудеи есть в каждой стране, где есть евреи. Скажем, в Японии евреев - около тысячи человек, а значит, в Японии должны быть и иудеи.



Конфессии в иудаизме. Напоминаем, что конфессиями называют малые религии, на которые делятся большие религии. В иудаизме есть четыре конфессии.

Главная конфессия - ортодоксальный иудаизм. Слово “ортодоксальный” образовано от греческого “ортодоксос”: “правильно верящий” (во что-то), “правильно славящий” (кого-то). Наиболее распространённый перевод слова “ортодоксальный” - “православный”. Если принять во внимание этот перевод, то получается парадоксальный перевод названия главной конфессии: “православный иудаизм”. Ортодоксальный иудаизм ведёт своё начало от времени возникновения иудаизма как такового. О его вероучении подробный разговор пойдёт позже. А сейчас несколько слов о трёх других конфессиях.

Караимство возникло в Ираке в VIII в.н.э. Караимы живут в Израиле, Польше, Литве, на Украине. Слово “караим” означает “чтец”, “читающий”. Основная особенность караимства - отказ признавать святость Талмуда.

Хасидизм возник в Польше в начале XVIII века. Хасиды есть везде, где есть евреи. Слово “хасид” означает “благочестивый”, “примерный”, “образцовый”. Хасиды требуют от своих приверженцев “горячей молитвы”, т.е. громкой молитвы со слезами на глазах.

Реформированный иудаизм возник в начале XIX века в Германии. Сторонники реформированного иудаизма есть во всех странах, где есть евреи. Главное в нём - обрядовые реформы. Если в ортодоксальном иудаизме раввины (так называют служителей культа) во время богослужения надевают особые культовые одежды, то в реформированном иудаизме они проводят богослужение в гражданском платье. Если в ортодоксальном иудаизме раввины произносят богослужебные молитвы на иврите (так называют еврейский язык), то в реформированном иудаизме на языке тех стран, в которых живут евреи: в США - на английском, в Германии - на немецком, в России - на русском. Если в ортодоксальном иудаизме женщины молятся отдельно от мужчин (или за перегородкой, или на балконе), то в реформированном иудаизме женщины молятся в одном помещении с мужчинами. Если в ортодоксальном иудаизме раввинами могут быть только мужчины, то в реформированном иудаизме раввинами могут быть также и женщины.

Следует отметить, что богословы ортодоксального иудаизма признают караимство и хасидизм течениями в иудаизме. Но они отказываются признавать иудаизмом реформированный иудаизм.



Общая характеристика вероучения ортодоксального иудаизма. Далее речь пойдет о вероучении главной конфессии, т.е. о вероучении ортодоксального иудаизма. Но для краткости, имея в виду именно ортодоксальный иудаизм, мы будем употреблять слово “иудаизм”.

Вероучение является главной характеристикой любой религии. Одна религия отличается от другой в первую очередь и главным образом своим вероучением. В вероучении отражаются многие важные моменты культа, ибо вероучение требует определённых культовых действий, объясняет многие обряды, формулирует правила их совершения. Любое вероучение структурно, т. е. оно делится на относительно самостоятельные части. Однако это деление на части официально не формулируется ни в священных книгах, ни в богословских работах. Поэтому деление на части (ещё говорят: на элементы) носит условный характер. Однако для более ясного, более чёткого понимания сущности любой конфессии структурное представление о вероучениях является необходимым. В вероучении иудаизма можно выделить восемь основных положений (или можно сказать: восемь основных религиозных учений). Это учения: 1/ о священных книгах, 2/ о сверхъестественных существах, 3/ о Машиахе (Мессии), 4/ о пророках, 5/ о душе, 6/ о загробной жизни, 7/ о пищевых запретах, 8/ о субботе.

Порядок изложения положений вероучения определяется особенностями конфессий и методическими задачами учебного материала. Во многих случаях целесообразнее начинать разговор о вероучении с характеристики учений о сверхъестественных существах. Но в некоторых случаях, в частности при изложении вероучения иудаизма, целесообразнее вначале рассказать о священных книгах.



Учение о священных книгах. Поскольку в учебном пособии в данной главе мы в первый раз характеризуем “священные книги”, постольку, прежде чем говорить, какие именно книги у иудеев считаются священными, остановимся на значении слова “книга”. Примем во внимание, что это слово имеет три значения. В первом значении книга - это произведение, т.е. некоторый целостный смысловой текст (например: книгой является роман М.А.Шолохова “Тихий Дон”). Во втором значении книга - это относительно большая часть книги-произведения (например: роман М.А.Шолохова “Тихий Дон” делится на четыре книги-части). В третьем значении книга - это том, т.е. некоторое количество страниц в одном переплёте (например: роман М.А.Шолохова “Тихий Дон” одни издательства издают в четырёх книгах-томах, другие в двух книгах-томах). Конечно, книга-часть всегда меньше книги-произведения. Но соотношение между книгой произведением и книгой-томом может быть разным. Одна книга-том может включать себя несколько книг-произведений (примером может послужить любой сборник детективных романов). И в то же время одна книга-произведение может быть издана в нескольких томах (как пример, мы уже приводили роман М.А.Шолохова “Тихий Дон”, который издаётся и в четырёх томах, и в двух томах).

Священные книги иудаизма можно разделить на три группы. В первую группу входит одна книга-том, которую называют словом Тора (в переводе с иврита - “Закон”). Термин “тора” имеет в иудаизме несколько значений. Когда мы говорим, что Тора это первая священная книга иудаизма, то используем это слово в первом и основном значении. О других значениях этого слова мы скажем позже. Во вторую группу входит опять только одна книга-том: Танах. Это аббревиатура, о содержании которой мы скажем тоже позже. В третью группу входит некоторое количество книг-томов (а в каждом томе некоторое количество произведений). Это собрание священных книг называется словом Талмуд (“Изучение”).

Теперь о значениях слова “Тора”. Первое (самое узкое): это первые пять книг Танаха. Второе: это Танах в целом (иудейские богословы называют его “письменной Торой”). Третье: это Талмуд и некоторые другие религиозные произведения (всё это вместе богословы называют “устной Торой”; считается, что содержание устной Торы Бог тоже изложил Моисею, а Моисей в устной форме передал людям). Четвёртое (самое широкое): всё знание, которое Бог передал людям как в письменной, так и в устной форме.

Учение о священных книгах (1.Тора). Тора - самая главная, самая почитаемая книга в иудаизме. Все экземпляры Торы с древних времён до наших дней пишут вручную на коже. Тору хранят в синагогах (так сегодня называют молитвенные дома иудеев) в особом шкафу. Перед началом богослужения все раввины во всех странах мира целуют Тору.

Как появилась Тора? Богословы за её создание благодарят Бога и пророка Моисея. Они считают, что Бог дал людям Тору через Моисея. В некоторых книгах пишут, что Моисей считается автором Торы. Здесь необходимо пояснение. Если верующие и употребляют слово “автор” применительно к Моисею (а также к другим людям, которые записывали дарованное Богом знание), то не в обычном, привычном для нас смысле. Моисей и другие, подобные ему, были авторами не в том смысле, что они что-то сочинили сами, а в другом: они оформили в письменном виде знание, полученное ими от Бога.Что касается историков, то они думают, что Тора написана только людьми и начала она создаваться в XIII в. до н.э. Но как начала создаваться? Сразу в письменной форме или сначала в устном варианте? И здесь у историков есть две точки зрения. Одни считают, что первые отрывки Торы сначала создавались в устной форме, и только в Х в. до н.э. их стали записывать. Аргумент: самый древний письменный документ на еврейском языке, дошедший до нас, датируется именно этим веком1. Другие историки полагают, что уже первые отрывки Торы записывались. Их аргумент: письменность у евреев в XIII в. до н.э. уже существовала, но письменные документы не сохранились. Причина: древние евреи писали тушью на глиняных черепках, а во влажном климате Палестины черепки со временем рассыпались2 . Но все историки сходятся на том, что закончена была запись Торы и её редакция в V в. до н.э. Далее историки думают, что Тору написали люди, имена которых остались неизвестными, за исключением одного. Единственное имя, которое известно (оно упомянуто в самом тексте Торы), - это иудейский служитель культа по имени Ездра.

Тора - это одна книга-том, но она состоит из пяти книг-произведений. Тора написана на иврите и на этом языке книги Торы носят следующие названия. Первая: Берешит (в переводе - “В начале”). Вторая: Веэлле Шемот (“И вот имена”). Третья: Вайикра (“И воззвал”). Четвертая: Бемидбар (“В пустыне”). Пятая: Элле-гадебарим (“И вот слова”).

Теперь вопрос к вам, читатели: вы читали какие-либо отрывки из Торы? Тем, кто ответил “нет”, дополнительный вопрос: а отрывки из первых книг Библии? И если вы отрывки из первых книг Библии читали, то вы читали и отрывки из Торы. Тора вошла в Библию в качестве первых ее пяти книг (книг-произведений). Другое дело, что внутри Библии Тору называют не Торой, а Пятикнижием Моисеевым. К тому же всем пяти книгам Торы христиане дали другие названия: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.



Учение о священных книгах (2.Танах). Танах это одна книга-том, которая состоит из двадцати четырех книг-произведений. А эти двадцать четыре книги делятся на три части, и каждая часть имеет свое название. О первой части Танаха скажем чуть позже, сначала - о второй и третьей. Во вторую часть - Невиим (“Пророки”) - входит семь книг, в третью - Хтувим (“Писания”) - входит двенадцать книг.

А теперь о первой части Танаха. В первую часть Танаха входит пять книг, и эта часть называется Торой. Да, да. В тексте книги нет опечатки. Именно так. Первая священная книга, которая называется Торой, является одновременно составной частью второй священной книги, которая называется Танахом.

Объясним, почему вторая священная книга иудаизма называется Танахом. От каждой части книги раввины взяли по первой букве: Т (от Торы), Н (от Невиим) и Х (от Хтувим). Между буквами поставили соединительную гласную “а”. Вот и получился Танах.

Танах тоже перешел в христианскую Библию. Библия делится на две основные части. Танах стал первой частью Библии с тремя изменениями (два из них внесли все христианские конфессии, третье - некоторые из них). Первое изменение: христиане назвали Танах Ветхим Заветом. Второе: из двадцати четырех книг Танаха христиане сделали тридцать девять. И третье: к тридцати девяти книгам современного Танаха некоторые конфессии (в частности православие) добавили ещё одиннадцать (они входили в состав некоторых древних вариантов Танаха).

Как появился Танах (Ветхий Завет)? И здесь во взглядах богословов мы нашли две точки зрения. Общее у них в тезисе, что Танах в целом, как и Тору в частности, людям дал Бог. Но роль людей в этих точках зрения обрисовывается по-разному. В одном случае говорится, что, как и Тору, Бог дал Танах людям через Моисея. Но если знание, заключённое в Торе, было записано Моисеем, то знание, заключённое в остальной части Танаха, он передал в устной форме. Затем в период времени с XV (или второй вариант: с XIII в.) до IV в. до н.э. оно было записано людьми, которые были избраны Богом для этой миссии. Во втором случае богословы говорят, что роль Моисея ограничилась получением Торы (Пятикнижия), а содержание остальных книг Танаха (Ветхого Завета) получили от Бога другие люди.

Учение о священных книгах.(3.Талмуд). Талмуд - это некоторое количество книг-томов. Сколько же именно? В оригинале (а оригинал написан частично на иврите, частично на арамейском языке), переизданном в наше время, - это 19 томов. В переводах (за счет повторения текста оригинала, комментариев и др.) получается больше. Так, на английском языке Талмуд составляет 36 томов. На русском языке Талмуд не издавался (в 1996 г. вышел лишь один, первый том).

На какие части можно разделить книги-тома Талмуда? И здесь имеются две точки зрения. По одной, которую мы разделяем, все книги-тома Талмуда делятся на три части: 1) на Мишну, 2) на палестинскую Гемару и 3) на вавилонскую Гемару. Когда говорят Талмуд, то имеют в виду все три части. Когда говорят палестинский Талмуд, то имеют в виду Мишну и палестинскую Гемару. Когда говорят вавилонский Талмуд, имеют в виду Мишну и вавилонскую Гемару. Согласно второй точке зрения, Талмуд это только Гемара, а Мишна это особая, отдельная группа священных книг (в этом понимании Талмуда у иудеев оказывается не три, а четыре группы священных книг: Тора, Танах, Мишна и Талмуд).Мишна по своему содержанию - это комментарий к Танаху вообще и к Торе в особенности. Слово “Мишна” означает “Повторение”. В религиозной литературе иудаизма даются два объяснения этому слову. Первое: Мишну раньше заучивали наизусть, а при заучивании повторяли. Второе: в комментариях к Торе в Мишне Тора как бы повторялась.

И богословы, и историки считают, что Мишну написал в III в. н. э. в г.Тивериада (он расположен в северной части Палестины) иудейский первосвященник Иегуда Ганаси. Но это не значит, что Ганаси был автором всех произведений (их в Мишне называют трактатами), включенных в эту часть Талмуда. В его время существовали уже трактаты-комментарии к Торе и Танаху. Он их переработал, отредактировал и включил в Мишну наряду с собственными оригинальными толкованиями первых двух священных книг.

Гемара по своему содержанию - это комментарий к Мишне. Слово “Гемара” означает “Завершение” . Имелось в виду завершение всех комментариев к Торе и Танаху. В ответе на вопрос, где и когда были написаны обе Гемары, точки зрения богословов и историков совпадают. Палестинская Гемара была написана в Палестине (в городах Тивериада и Лидда) в III-IV веках н.э. Вавилонская Гемара была написана в Вавилонском царстве в городах Сура и Пумбадита (сейчас они на территории Ирана) в III-V веках н.э. И богословы, и историки согласны в том, что в написании обоих вариантов Гемары принимали участие многие религиозные авторы.

Однако богословы, в отличие от историков, считают, что главным автором всего Талмуда является Бог, который передал его содержание людям через Моисея как “устную Тору”.В XVI веке иудейский богослов Иосиф Каро (жил на севере Палестины) создал краткое изложение Талмуда, которое назвал “Шулхан арух” (“Накрытый стол”). И сегодня Талмуд в основном изучают по этой книге. Каждый желающий стать раввином сегодня должен сдавать экзамен не по знанию Талмуда, а по знанию Шулхан арух. Но это краткое изложение 19-ти томов Талмуда само по себе составляет 4 тома.



Учение о сверхъестественных существах (1. Бог). Богословы учат, что в мире имеется четыре группы сверхъестественных существ. В первую группу входит всего одно существо, но самое главное. Это Бог.

В религиоведческой литературе стало общим местом сообщать, что имя Бога Яхве (“Сущий”, “Существующий”). Мы приведём ниже два примера, свидетельствующие об этом, но привести их можно было значительно больше. Но сначала укажем, что в иудаистской религиозной литературе мы ни разу не встретили указания на имя Яхве, а в устной беседе раввин и ректор иудейской религиозной школы категорически отрицал, что Бог носит именно это имя. Имя Бога скрыто от людей до времени прихода Машиаха и восстановления Иерусалимского храма - вот то положение, которое по утверждению богослова, исповедует современный иудаизм. Причём написание имени Бога известно: это четыре еврейские буквы, которые называют так: “йод”, “гей”, “вав” и ещё раз “гей”. Само написание имени имеет в научной литературе название “тетраграмматон” (“четырёхбуквие”). Но произношение имени Бога неизвестно, ибо буквы, составляющие имя, носят символический характер. Вместо имени Бога иудеи произносят “замену имени”. К замене относятся термины: Бог, Господь, Всевышний, Творец и другие. В качестве замены имени употребляется также выражение “га-Шем”, что переводится на русский язык, как “это имя”. В письменных религиозных текстах в “замене имени” заменяют одну гласную на дефис: вместо “Бог” печатают “Б-г”, вместо “Господь” - “Г-сподь”, вместо “Всевышний” - “Вс-вышний” и т.д. Это делается для того, чтобы в случае порчи книги не повредить замене имени.

Учение о сверхъестественных существах (2. Ангелы). Ангелы в переводе с греческого означает “вестники”. С этой группой сверхъестественных существ мы впервые встречаемся при изучении иудаизма. Но о существовании ангелов говорится также в христианстве и в исламе. Поэтому для лучшего усвоения материала мы предлагаем читателям изложение учения об ангелах (такое учение называется “ангелологией”) в виде ответов на вопросы условной “анкеты”. При этом мы укажем, где все три религии, признающие существование ангелов (иудаизм, христианство, ислам), отвечают одинаково, и где их ответы носят специфический характер. Итак, наша условная “анкета” состоит из девяти вопросов.1/ Каковы функции ангелов? 1) Каковы функции ангелов? Общий ответ: творить добро, помогать Богу, помогать людям.2/ Много ли их? Общий ответ: много. В иудаизме и христианстве их считают миллиардами. В книге пророка Даниила, которая входит в Танах, говорится об ангелах, служивших Богу: “тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли перед Ним” (Дан.,7:10). В энциклопедии “Христианство” выражение “тьмы тем” расшифровывается как “миллиарды”.3/ Есть ли у них плоть? Общий ответ: нет. Правда, ангелы, по воле Божией, могут на короткое время эту плоть приобретать, для того чтобы общаться с людьми. Но у себя “дома” (т.е. в раю), да и на земле, когда у них нет задачи добиваться того, чтобы их люди видели и слышали , они существуют как чистые духи, не только в смысле наличия лишь добрых намерений, но и в смысле свободы духовной сущности от плоти.4/ Есть ли у них пол? Раз нет плоти, то нет и пола, ибо признаки пола могут быть только у физического тела. Это тоже общий ответ. А в те моменты, когда ангелы как бы “одеваются” в тело, у них появляются признаки пола или нет? На этот вопрос в литературе ответа нет.5/ Каково их происхождение? Общий ответ: их сотворил Бог.6/ Смертны ли они? Иудаизм дает специфический ответ: ангелы делятся на бессмертных и смертных. Подробности - в иллюстративном материале.7/ Воспринимаются ли ангелы органами чувств? Общий ответ: как правило, нет; как исключение, да. Исключение появляется тогда, когда некоторые ангелы приобретают плоть.8/ Делятся ли ангелы на младших и старших? Общий ответ: да.9) Как зовут главного ангела? В иудаизме и христианстве главный ангел есть, в исламе его нет.В иудаизме его зовут Метатрон (возможный перевод с греческого: “стоящий у престола”).