Зачем Церкви - Сатана? Ч II

В новом Риме дело обстояло совершенно иначе: после торжественного освящения города в 330 г. император своим постановлением запретил совершать в городе какие-то бы ни было языческие обряды. Новой столице Константина суждено было сыграть грандиозную роль как во всей последующей истории Европы, так и самого христианства. А теперь самое интересное, святой Константин в знак торжества и начала новой, христианской эпохи, поставил в Константинополе огромную колонну со статуей на ее вершине, соединявшей в себе изображения солнца: Спасителя и императора. Торс фигуры представлял Аполлон, голова принадлежала Константину, а над ней, в виде сияния, были прикреплены гвозди, которыми Христос был пригвожден к Кресту. Они были найдены незадолго до этого матерью Константина, Еленою (первым библейским археологом) вместе с Крестом в Иерусалиме. Зачем, соединять несоединимое?! Нужно сказать, что Константин строил много, очень много. Он свозил в свою новую столицу все известные шедевры и произведения искусства тогдашнего языческого мира. При этом, древние христиане, считали языческую культуру и языческий мир исчадием Сатаны. На духовном уровне, искренни веря в окончательную и решительную победу Христа над Врагом, они видели в своей повседневной жизни, как и мы сейчас, торжествующую силу зла. Окружённые со всех сторон языческим воплем: "Вас не должно быть!", утопаемые в собственной крови воздвигнутыми гонениями (эдикт подписанный Диоклетианом и Галерием от 24 февраля 303 г., говорил, что все могут обвинять христиан, но христиане не имеют права выступать против кого бы то ни было обвинителями на суде и даже обращаться к гражданскому суду с просьбою о защите. В 304 г. Галерий издал самый страшный эдикт по которому в отношении христиан применялись жесточайшие и омерзительные пытки. Мало кто знает, что: "жестокость и продолжительность пыток и оскорбительность их для нравственного чувства были таковы, что, кажется, только в это гонение появляются случаи самоубийства христиан (выделено мной). Христиане и в особенности христианки, не желая отдаться в руки посланных арестовать их, сами поканчивали с собою мечом, то бросались в реку, то бросались с верхнего этажа дома, где их хотели арестовать" - пишет В. В. Болотов), увлекаемые в "море" пагубных и зловредных ересей и при этом, не видя славное второе пришествие Христа, создали условия для гностических представлений о Враге, как о самостоятельном и независимом начале и создателе этого дьявольско- вещественного мира. Безудержная в своём распутстве и гордости, богатстве и честолюбии, алчности и алчущей зрелищности – не это ли империя Сатаны!? Не его ли славословят в храмах, не ему ли поклоняются и возжигают фимиам, не он ли восседает на троне цезарей и триумфально восходит на Капитолий? Ответ был только один - ДА! Ситуация повторяется и сейчас. Кому Москва – Третий Рим, а кому то Вавилонская блудница и оплот Дьявола.
Когда Церковь, пройдя сквозь все мыслимые испытания, ответив на все вызовы истории восторжествовала – был готов и образ христианского Врага (более могучего и более страшного). Интересно отметить, что римляне, эти всеядные поглотители всевозможных богов покорённых народов (если не ошибаюсь, римский Пантеон насчитывал около 1200 богов), обожествивши множество абстрактных понятий: юность, согласие, целомудрие и даже лихорадку, однако не знали Сатану в нашем значении слова. Старший брат Зевса Аид наряду с братом Посейдоном просто не мог претендовать на одно из почётных мест в олимпийском пантеоне. Специфика восприятия мира античным человеком (столь прекрасно описанная А. Лосевым), да и само мироощущения себя и всеобъемлющего Космоса, просто не оставила бы места для столь уродливого образа персонифицируемого Зла.
Именно, в эпоху торжествующей Церкви создается красочная и весьма подробная биография Врага. Само слово «диавол» (от греч. «диаволос» - клеветник, обольститель) встречается в канонических текстах Ветхого Завета только один раз в 108 псалме, стихе 6, в связи с изображением будущих страданий Христа; суда над ним и будущего наказания Иуды. Невероятно! Всего один раз и только в связи со Христом! «Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его», то есть диавол будет (станет) начальствовать над Иудой. Нигде в Ветхом Завете мы не найдем истории горделивого падения Врага (в книге Иова Сатана преспокойно является в собрание Божие, находится среди светоносных ангелов и отнюдь не является Его заклятым врагом разрушавшим гармонию мироздания. Он скорее, символизирует дух скепсиса и сомнения. Пожалуй, наиболее близко, образ Врага сливается с образом Сатаны известного нам христианам, мы найдем у пророка Захарии, где он уже предстаёт врагом и обвинителем избранного народа (позвольте еретический вопрос, а может его обличающий совестью?), а также в неканонической книге Премудрости Соломоновой. Здесь он разрушитель и развратитель божественного мира. Он подстрекнул прародителей ко греху и из зависти ввел их в смерть), объяснения причины его падения, восстания ангелов и последующего помещения их в аду. Этого просто НЕТ! На самом деле, мы имеем дело с творческой интерпретацией и мифологизацией. Так в книге пророка Исаии (14: 12-15) читаем: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». Но, следующий стих оставляет решение вопроса неудовлетворительным («тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства»), поскольку речь все-таки (исторически) идет о царе Вавилонском. Духовный же смысл, соотносящий это место с диаволом, получает свое окончательное развитие только у отцов Церкви. Например, св. Кирилл Александрийский соотнося это пророческое место с диаволом, говорит: «по славе был знаменит между ангелами….Но низпал и сокрушен был возмечтавший о себе слишком высоко и дерзнувший присвоить себе честь и славу, приличную только Высочайшему Естеству» («Творения» св. Кирилла Александрийского ч.6 М.1887г. с.407). Как видим, здесь мотивация падения весьма отличается от указанной выше. Более того, в известном эпизоде 3 Книги Царств, в рассказе о неблагочестивом царе Ахаве, Господь задает вопрос собравшимся духам: "кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? … и выступил один дух, стал пред лицеем Господа и сказал: я склоню его … я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его… И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков" (3 Царств. 22. 20-23). В других случаях, Господь посылает ангелов, чтобы истребить как первенцев египетских, так и полчища Сеннахеримова. В Откровении ап. Иоанна Богослова Господь также посылает своих ангелов гнева Господня на больную и развращенную землю.
Последующую и надо сказать, весьма ускоренную эволюцию образа Врага, берут в свои суровые и закалённые в молитве и посте пустынники-аскеты. Монашество начинает особенно развиваться в начале IV века. Но отдельные отшельники уходят из городов еще и раньше, как, например, во времена Деция (249 –251 гг.), скрываясь от гонений, скитаются в пустынях, пещерах и пропастях земных. Но такой уход в те времена является исключением. Хотя многие в городах проводили жизнь и отрешенную, но « инок еще не знал Великой пустыни, - говорит Св. Афанасий Великий. Нет надобности приводить бесчисленные примеры историй: лукавых прелестей (Житие преп. Симеона Столпника), бесконечных насилий (Житие преп. Антония Великого), жестоких обманов, распутных падений и изощрённых хитростей – обрушившихся на армию истинных христиан. (Однако, многим светлым душам уже тогда были понятны пагубные следствия, а чаще откровенный соблазн, из такого необузданного фантазирования и откровенной греховности. Проповедь света и любви просто подавляется страхом и ужасом. Христос подавляется Сатаной. Именно из таких соображений были подвергнуты новой редакции, многие житии и сказания. Такую же чистку "Пролога" в конце XVII в. произвёл в России св. Дмитрий Ростовский). Сатане мало соблазнов и козней столь легко пленяющих миллионы душ христиан-мирян. Враг переходит в неистовое наступление, непрестанно таранит стены и двери, обрушивается со всей своей невероятной мощью на истинный и возможно последний оплот Церкви Христовой – монахов. Нельзя сказать, чтобы атаки на верный оплот, надежду нашего упования оказались безуспешными. «Священнослужители содержали мясные лавки, кабаки, игорные и публичные дома, так, что приходилось неоднократно издавать декреты, запрещающие священникам «ради денег делаться сводниками проституток», но все напрасно. Монахини читают «Декамерон» и предаются оргиям, а в грязных стоках находят детские скелетики как последствие этих оргий. Тогдашние писатели сравнивают монастыри то с разбойничьими вертепами, то с непотребными домами. Тысячи монахов и монахинь живут вне монастырских стен. Что уж говорить о монахах, когда такие люди как папа Александр VI, будучи кардиналом, имел четырех незаконных детей от римлянки Ванноци, а за год до своего вступления на папский престол, уже, будучи 60 летнем стариком, вступил в сожительство с 17-летней Джулией Фарнезе, от которой вскоре имел дочь Лауру. Имели незаконных детей также и папа Пий II, и папа Павел III, и папа Инокентий VIII, и папа Юлий, и папа Павел III; причем, что интересно, что все они – папы-гуманисты, известные покровители возрожденческих искусств и наук. Папа Климент VII сам был незаконным сыном Джулиано Медичи. Многие кардиналы поддерживали отношения со знаменитой куртизанкой Империи, которую Рафаэль изобразил на своем Парнасе в Ватикане. Нравственное развращение в это время доходило до ужасающих размеров. В 1490 г в Риме насчитывалось 6.800 проституток, а в Венеции в 1509 г. их было 11 тысяч. В Германии этим ремеслом начинали заниматься, начиная с 12 лет. В это время пышным, цветом цветет хиромантия, физиогномика, колдовство, сатанизм, оккультизм, астрология. Когда в XVI веке Медичи восстановили свое господство во Флоренции (этой колыбели Ренессанса), вся их дальнейшая история ознаменовалась убийствами, заговорами, зверствами. Особенно прославился из них, каким – то абсолютным сатанизмом сын папы Цезарь Борджиа. На его совести огромное количество зверски замученных душ» - пишет А.Ф. Лосев (См. «Эстетика Возрождения» М. 1998. «Мысль». С. 122-136). Из римских пап причастными к волшебству считались: Лев III, Сильвестр II (Герберт), Бенедикт IX, Григорий VI, Григорий VII, Климент V, Иоанн XX. В конце XI века кардинал Бенно в своем “Жизнеописании Гильдебранта” настаивал, что в Риме была школа магии, откуда и вышел будущий Григорий VII. А от XII и XIV веков имеются подлинные письма Сатаны (сфабрикованные предшественниками реформации), адресованные им князьям церкви, как к своим друзьям и сотрудникам. Такую шутку, к позору католического духовенства, смастерил с целью обвинения французских масонов в сатанизме и волшебстве - шарлатан Лео Таксиль в самом конце XIX века.