Из истории УАПЦ

В 1917 г. с изменением|сменой| государственного строя в России, а затем|а потом| и провозглашением Украиной независимости, сразу|в одночасье| остро встал вопрос об отмене неканонической подчиненности Украинской Церкви Российской|русской|. На Всеукраинском Соборе 1918 г. был поставлен вопрос об автокефалии, но промосковское| большинство делегатов заблокировало его решение. Ввиду|принимая в внимание| того, что в пределах Украины Православная Церковь продолжала иметь статус государственной, 1| января 1919 г. Директория (правительство) Украинской Народной Республики издала|издает| «Закон об автокефалии Украинской Православной Церкви». С этого времени начинается фактический отсчет борьбы Украинской Церкви за свою автокефалию. РПЦ пыталась сохранить|сберечь| свою духовную власть над Украиной, а потому|оттого| на ее Поместном Соборе в 1918 гг. Украинской Церкви была предоставлена ограниченная автономия. Эта автономия не была отменена, но фактически действовала короткое время и о ней, как и о многих других решениях этого Собора, просто забыли. Иерархия и часть духовенства РПЦ, которые|какие| несли|несущий| свое служение в Украине, не желали отказаться от традиционной для российского|русского| православия взаимозамены понятий «православный» и «русский|русский|», а потому|оттого| не для защиты канонического устройства Церкви, а по|с| мотивам национального шовинизма всеми силами боролись против|супротив| украинизации церковной жизни. Из-за|из-за| непонимания иерархами и частью духовенства РПЦ потребностей украинской паствы последняя пошла|ушла,ушедший| на разрыв с ними. В октябре 1921 г. состоялся|отделался,произошел| Всеукраинский православный церковный Собор, на котором|каком| окончательно сформировалась|формующий| Украинская Автокефальная Православная Церковь.|В 1930 г. под давлением органов госбезопасности УАПЦ «самоликвидировалася|», а незначительная часть ее приходов, оформленная в декабре того же года в Украинскую Православную Церковь, просуществовала до 1937 года, когда была окончательно разгромлена. Практически|практично| все иерархи УАПЦ погибли от рук большевистского режима. Владыка Иван Теодорович, который|какой| в начале 1920-х гг. выехал в Америку и возглавлял там Церковь в эмиграции, учитывая нетрадиционное посвящение иерархии УАПЦ на Соборе 1921 г., решил|разрешает| за лучшее принять традиционное посвящение. Епископ Иосиф Оксиюк, по возвращении из ссылки в послевоенное время, до|до| самой своей смерти в 1991 г. работал|трудится|, как мирянин, в журнале Украинского экзархата РПЦ «Православный вестник». Таким образом, иерархия| УАПЦ формации 1921 г. преемников не оставила.|Часть Украинской Церкви, которая|какая| не пошла|ушла,ушедший| на освобождение|увольнение| из-под юрисдикции Московского Патриархата, была у пер|пера|. пол|. 1920-х гг. оформлена в Украинский экзархат РПЦ. Как и УАПЦ, она была разгромлена в годы великого|великого| террора, и перед началом Второй мировой войны в подсоветской Украине не было ни одного|никакого| действующего епископа, действовало лишь|только| несколько храмов.|Совсем другая ситуация складывалась|состоит| в той части Украины, которая|какая| после советско-польской войны 1920 г. оказалась в составе Польши. Здесь значительная часть иерархов, духовенства и подавляющая часть верных Православной Церкви выступили за автокефалию. Автокефалия Православной Церкви в Польше была признана в 1924 г. Константинопольской Церковью-Матерью. При этом в соответствующем «Томосе» указывалось на| неканониченость подчинения Киевской Митрополии Московскому Патриархату, а новообразованная автокефальная Церковь признавалась наследницей этой Митрополии. Автокефалия Православной Церкви в Польше была признана Восточными Патриархами и другими Поместными Церквами. Таким образом часть Украинской Церкви, которая|какая| находилась в Польском государстве, была признана автокефальной ведущими Поместными Церквами Вселенского Православия.|В сентябре 1939 г. украинские земли Польши очутились|оказались| под властью СССР. Советская власть считала необходимым как можно скорее подчинить|соподчинять| часть Автокефальной Православной Церкви в Польше Московской патриархии. С этой целью в качестве Экзарха Западных Украины и Беларуси|Белоруссии| из Москвы в Луцк был направлен один из иерархов РПЦ – архиепископ, а впоследствии митрополит Николай (Ярушевич). Московская патриархия считала, что для подчинения ей подвластной СССР части АПЦ в Польше считалось достаточным признание ее иерархами над собой юрисдикции РПЦ. В нарушение канонов и обязанности|долга| послушания своему Предстоятелю, некоторые|некие| иерархи признали над собой юрисдикцию Московской патриархии, но архиепископ| Александр (Иноземцев) и епископ Поликарп (Сикорский) категорически|категорично| выступили против|супротив| неканонического изменения|смены| юрисдикции и остались верными своему Предстоятелю – митрополиту Дионисию.|3|. УАПЦ (формации 1942 г.)В июне 1941 г. началась советско-немецкая война. Значительная часть территории Украины была быстро оккупирована немецкой армией. На оккупированной территории был создан рейхскоммисариат| «Украина». 18 августа 1941 г. в Почаеве, тайно|секретно| от Церкви, состоялся|отделался,произошел| «Областной собор епископов Православной Церкви в Украине» в составе 4 епископов, который|какой| принял неканоническое решение о выходе из|с| юрисдикции Православной Церкви в Польше и переходе|перехождении| в юрисдикцию Московской патриархии, в результате чего образовалась так называемая «Автономная Церковь». Митрополит Дионисий, Предстоятель Православной Церкви в Польше, осудил «собор» в Почаеве, а действия| епископов, направленные на разрыв со своим законным Предстоятелем, квалифицировал как раскол. Немецкая оккупационная власть запретила митрополиту Дионисию любую|какую-нибудь| административную и духовную деятельность за пределами так называемого генерал-губернатора, образованного на территории оккупированной Польши. Поэтому, учитывая угрозу распространения раскола и фактическую невозможность осуществлять|свершать,совершать| функции Предстоятеля в Украине, 24| декабря того же года митрополит Дионисий назначил архиепископа Луцкого Поликарпа (Сикорского) Временным Администратором Православной Автокефальной Церкви в Украине, а также благословил архиепископам Поликарпу и Александру рукополагать новых епископов для Украины.|10 февраля 1942 г. по просьбе группы верующих|верящие| и духовенства УАПЦ формации 1921-30 гг. Собор епископов в Пинске принял их в юрисдикцию Православной Автокефальной Церкви в Украине. Московская патриархия, вывезенная большевиками в Ульяновск, не могла смириться с потерей своей власти над Церковью Украины, а потому|оттого| решила|разрешает| направить свой удар на главу этой Церкви – владыку Поликарпа (Сикорского). Хотя| он никогда не принадлежал к РПЦ, Архиерейский Собор этой Церкви 28 марта 1942 г. неканонически заочно «осудил его к|до| лишению сана». На основе этого решения РПЦ| не признавала иерархию УАПЦ в диаспоре, в то время как Константинопольский| Патриархат признает эту иерархию канонической. 9-17 мая 1942 г. в Киеве состоялся|отделался,произошел| Архиерейский Собор Православной Автокефальной Церкви в Украине, на котором|каком| было решено|разрешает| рукоположить новых епископов, среди которых|каких| был поставлен| и епископ Переяславский Мстислав (Скрыпник), – в будущем Патриарх Киевский и всея Украины. Собор также решил|разрешает| считать, до|до| созыва Всеукраинского церковного Собора, Митрополита Дионисия Местоблюстителем Киевского Митрополичего Престола. Таким образом Украинская Православная Церковь фактически возобновила|восстановила,обновила| свою автокефалию, а каноническая связь с митрополитом Дионисием признавалась и им, и Украинской Церковью временным, |до|до созыву полноценного Поместного Собора, средством сохранения|сохранности| канонического единства УПЦ со Вселенским Православием. К сожалению, из-за|из-за| военных действий такой Собор не мог быть собран в то время.|В течение|на протяжении| 1943-44 гг. советские войска постепенно вернули|вернули| под власть СССР все оккупированые Германией земли. Зная по опыту УАПЦ 20-30-х гг. об отношении большевистской власти к украинской иерархии, а также из-за|из-за| позиции немецкой власти, епископат| УАПЦ до 1944 г. практически|практично| в полном составе очутился|оказался| в изгнании|изгонении| за пределами Украины. Здесь, в Варшаве, с 11 марта по 8 апреля 1944 г. состоялся|отделался,произошел| Собор епископов УАПЦ, на котором|каком| до|до| Всеукраинского Поместного Собора высшим органом Церкви признавался Собор епископов. Возглавил этот Собор митрополит-администратор с титулом «Местоблюститель Киевского Митрополичего Престола». С согласия|с ведома| Предстоятеля Польской Православной Церкви митрополита Дионисия митрополитом-администратором УАПЦ был избран владыка Поликарп. Таким образом поместный| статус УАПЦ, провозглашенный|проголосил| Архиерейским Собором, был признан кириархом| – Предстоятелем Польской Православной Церкви, от которого|какого| происходила линия апостольского преемства| иерархии УАПЦ. |После разгрома Германии епископы УАПЦ во главе с|в главе с| Местоблюстителем митрополитом Поликарпом оказались в разных|различных| уголках|кутке| Запада – от Европы до Америки, но епископат| продолжал сохранять формальное юрисдикционное единство как Украинская Автокефальная Православная Церковь в Диаспоре. Именно к|до| иерархии этой Церкви присоединился митрополит Иван Теодорович, который|какой| был Предстоятелем УПЦ в США. Последним Местоблюстителем Киевского Митрополичего Престола УАПЦ в Диаспоре был митрополит Мстислав (Скрыпник).|Невзирая на|несмотря на| ориентированную|ориентируемую| на Московскую патриархию позицию т. н|. Автономной Церкви, по возвращении в Украину советской власти она, как и остатки УАПЦ, была ликвидирована. С|с| традиционной для Московского Патриархата позиции силы духовенство и приходы присоединялись к|до| возобновленному|восстановил,обновил| Украинскому Экзархату РПЦ, во главе которого|какого| с 12 февраля 1944 г. был поставлен с титулом «Митрополит Киевский и Галицкий, Патриарший Экзарх всея Украины» Иоанн (Соколов). Россиянин|русский| по происхождению, этот иерарх был приближенным к|до| новоизбранному с разрешения большевистской власти в сентябре 1943 года Московскому Патриарху Сергию. Без созыва любых|каких-нибудь| Соборов и без других, ненужных РПЦ «формальностей», он присоединял к|до| Экзархату приходы, а священников УАПЦ еще и перерукополагал|, как якобы неканонических. Условия большевистской власти не позволяли никакого|какого-нибудь| активного сопротивления действиям Московской патриархии, а потому|оттого| до нач|. 90-х гг. часть Украинской Православной Церкви на Родине оставалась в вынужденном подчинении РПЦ.|4|. Новейший период истории Украинской Церкви В мае 1966 года на Киевскую кафедру был назначен архиепископ, впоследствии митрополит Филарет (Денисенко). Как Экзарх всея Украины митрополит Филарет фактически возглавлял Украинскую Православную Церковь на Родине, но из-за|из-за| реалий существования СССР только в 1989 г. его стараниям Украинский Экзархат РПЦ получил первые признаки настоящей|подлинной| автономии. Согласно с определениями Поместного Собора Русской|русской| Православной Церкви от 7-8 июня 1990 года и Архиерейского собора РПЦ от 25-27 октября того же года, по Грамоте Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ от 27 октября 1990 года на имя митрополита Киевского и всея Украины Филарета, Украинский| Экзархат Русской Православной Церкви стал независимой и самостоятельной в управлении Украинской Православной Церквовью. Еще в июле 1990 г. на Соборе митрополит Филарет епископатом| УПЦ был единогласно избран Предстоятелем УПЦ, что было позже подтверждено высшим руководящим органом УПЦ – Собором, который|какой| состоялся|отделался,произошел| 1-3 ноября 1991 г. в Киеве. К сожалению, при установлении нового статуса УПЦ не было четко очерчено разграничение полномочий между Московской патриархией и ее учреждениями с одной стороны и учреждениями УПЦ – с|с| другой. Перенесение|унос| окончательного решения относительно|касательно| статуса и прав УПЦ на будущий Поместный Собор РПЦ, который|какой| с 1990 года еще не собирался (хотя должен был бы|б| собираться, в соответствии с|соответственно| Уставом в 1988 г., каждые пять лет, то есть| в 1995, 2000 и 2005 годах), не способствовало|содействует| нормальному существованию УПЦ в составе РПЦ. Фактически границы| «независимости и самостоятельности в управлении» УПЦ в составе Московского Патриархата определялись личными качествами Предстоятеля и епископата| Украинской Православной Церкви.|Одновременно в Украине развернулось стихийное движение за полную автокефалию УПЦ. В июне 1990 года в Киеве состоялся|отделался,произошел| Собор, который|какой| избрал Местоблюстителя Киевского Митрополичего Престола митрополита Мстислава (Скрыпника) Предстоятелем УАПЦ в Украине, а саму Церковь возвел|возводит,преподносит| до|до| статуса Патриархата. После долгих лет Украинская Автокефальная Православная Церковь вернулась из изгнания|изгонения| на Родину.|В то время, когда Украина находилась|перебывает,пребывает| в составе СССР, иерархия УПЦ не видела достаточных предпосылок для возобновления|восстановления| автокефалии Украинской Церкви, но когда 24 августа 1991 г. была провозглашена|проголосил| государственная независимость Украины, такие предпосылки появились. Согласно с исторической традицией и каноническими правилами в независимом государстве со значительной частью населения православного вероисповедания образуется Поместная Православная Церковь. В соответствии с|соответственно| этим 1-3 ноября 1991 г. в Киево-Печерской лавре состоялся|отделался,произошел| Собор УПЦ, на котором|каком| было принято решение об автокефалии Украинской Православной Церкви. Основанием|подставой| для этого было то, что УПЦ осуществляет|свершает,совершает| свое служение в отдельном независимом государстве, имеет достаточное количество епископата| и духовенства, духовные учебные заведения и монастыри, к|до| православию относит себя более чем половина населения государства. В совокупности все эти факторы делают УПЦ одной из наибольших Церквей Вселенского Православия.|Вместе с тем, из-за|из-за| кампании клеветы на Предстоятеля УПЦ, которая|какая| разворачивалась в прессе, Собор принял решение о выражении ему доверия, а также подтвердил его избрание Архиерейским Собором УПЦ в 1990 г. Под постановлениями Собора стоят подписи всех правящих архиереев УПЦ, делегатов от всех епархий, духовных учебных заведений и монастырей. Поместный Собор УПЦ – это высший орган управления Церковью, а потому|оттого| все решения, которые|какие| позже принимались вопреки его постановлениям, являются неканоническими и не должны признаваться.|В ответ на решение Собора УПЦ руководство РПЦ решило|разрешает| сделать|совершить| все возможно для того, чтобы сохранить| административное единство Московского Патриархата, даже ценой нарушения канонов и раскола Украинской Церкви. Московской патриархией, вместе с соответствующими государственными службами (бывший|бывший| Комитет государственной безопасности), была развернута кампания по|с| дискредитации личности|личности| Предстоятеля УПЦ. Рассмотрение постановлений Собора УПЦ сознательно|заведомо| затягивалось|затаскивает|, а выигранное время Московская патриархия и спецслужбы использовали для того, чтобы организовать в среде епископата| и духовенства УПЦ группу раскольников, на которых|каких| можно было бы|б| опираться в борьбе против|супротив| автокефалии УПЦ и против|супротив| ее Предстоятеля. В каждую епархию и наибольшие монастыри УПЦ были посланы эмиссары из|с| Московской патриархии, которые|какие| агитировали духовенство и верующих выступить против|супротив| автокефалии и требовать замены Предстоятеля УПЦ на лояльного Москве. |В канун|в преддверии,накануне| назначенного на 1 декабря 1991 года референдума о государственной независимости Украины в Киеве прошел Межрелигиозный форум. В работе форума приняли участие представители УПЦ и УАПЦ, и уже тогда наметилась позитивная|положительная| тенденция к|до| сближению этих двух ветвей|ветки| Украинской Церкви и объединения их в одну Поместную Церковь.|5|. Раскол УПЦПопытки руководителей РПЦ и их помощников расколоть| Украинскую Церковь имели определенный успех. В январе 1992 г. в среде епископата| образовалась группа из|с| трех епископов, которые|какие| объявили о своем отказе от решений Собора 1-3 ноября 1991 г. об автокефалии УПЦ и прекратили поминать|поминать| за богослужениями|священнослужением| Предстоятеля УПЦ и выполнять|исполнять| его распоряжения, чем фактически совершили|учинили| раскол. О том, что такие действия означают раскол, говорит 14-ое| правило Константинопольского Двукратного|двухкратного| собора: «Если какой-то епископ, ставя поводом|предлогом,приводом| вину своего митрополита, и ранее| соборного рассмотрения отступит от общения с ним и не будет возносить имени його, по обыкновению, в Божественном тайнодействии|, о таком Собор определил: да будет лишен сана, если будет доказано, что он отступил от своего митрополита и сотворил| раскол». Московская патриархия с традиционным для нее взглядом на каноны, как на инструмент своей политики, поспешила поддержать раскольников. В нарушение статуса независимости в управлении, предоставленного УПЦ, Патриарх Алексий ІІ требовал от Предстоятеля УПЦ не употреблять никаких канонических санкций против|супротив| раскольников, чем фактически| официально поддержал их действия.|На 30 марта – 4 апреля 1992 г. был назначен Архиерейский Собор РПЦ для рассмотрения документов Собора УПЦ 1-3 ноября 1991 г. Но вместо рассмотрения вопросов повестки дня на Соборе был затронут вопрос о личности|личности| Предстоятеля УПЦ. Часть| епископов УПЦ, в том числе и митрополит Харьковский Никодим и другие позднейшие участники так называемого «Харьковского Собора», в письменном виде протестовали против|супротив| нарушения повестки дня, но их протест остался без внимания. На митрополита Филарета оказывалось давление с единственным|единым| требованием|востребованием| – оставить Киевскую кафедру и должность Предстоятеля. Как свидетельствуют участники заседания, в случае отказа митрополита Филарета уйти|уйти,ушедший| с должности Предстоятеля архиереи РПЦ угрожали упразднить статус независимости и самостоятельности в управлении УПЦ. Из-за|из-за| опасности совершения Архиерейским Собором РПЦ действий, которые|какие| ухудшили бы|б| и так очень напряженную религиозную ситуацию в Украине, митрополит Филарет согласился «ради мира церковного на ближайшем Архиерейском Соборе УПЦ подать в отставку с должности Предстоятеля УПЦ», о чем устно заявил на заседании Собора.|Необходимо отметить, что добровольное оставление иерархом своей кафедры, особенно|в особенности| под давлением или из-за|из-за| страха за свою жизнь, согласно с каноническими правилами считается тяжелым грехом. Об этом говорят 9-ое| правило ІІІ Вселенского Собора и 3-е| правило святителя Кирилла Александрийского. В последнем четко указано, что епископы, достойные служить, должны совершать| свое служение, а недостойные должны оставлять кафедру не через|из-за| отречение, а через|из-за| суд. Собор УПЦ 1-3 ноября 1991 г. выразил|высказывает| доверие личности|личности| Предстоятеля УПЦ и отбросил все обвинения в его адрес, а Архиерейский Собор РПЦ, не выдвинув против|супротив| митрополита Филарета никаких| официальных обвинений, напротив, поблагодарил| его за многолетнюю деятельность архипастыря и благословил продолжать архиерейское служение.|Осознавая опасность для Украинской Церкви своей отставки с должности Предстоятеля, а также из-за|из-за| неканоничность самого совершения такого действия, имея основанием|подставой| законные решения Собора УПЦ от 1-3 ноября 1991 г., митрополит Филарет решил|разрешает| остаться Предстоятелем УПЦ. Поняв, что теряется власть над УПЦ, Московская патриархия, в нарушение канонов и постановлений собственных Архиерейских Соборов, грубо вмешивается в дела Украинской Православной Церкви, издавая|издает| постановления Священного Синода РПЦ относительно|касательно| порядка управления УПЦ. Последним из|с| ряда этих постановлений митрополит Филарет был якобы «отстранен» от должности Предстоятеля УПЦ, хотя согласно церковным канонам такие действия совершаються|оказывают,совершают,чинят| лишь|только| в результате|вследствие| суда над Предстоятелем того органа, который|какой| его избрал, то есть законного Архиерейского Собора УПЦ.|Рядовой епархиальный архиерей митрополит Харьковский Никодим 27 мая 1992 года провел в Харькове так называемый «Архиерейский Собор». На нем те епископы, которые|какие| в ноябре 1991 г. не нашли за Предстоятелем УПЦ никакой|никакой| вины, по|с| приказу Московской патриархии «отстранили» митрополита Филарета от должности Предстоятеля, а на его место избрали рекомендованного патриархией управляющего делами РПЦ митрополита Ростовского Владимира (Сабодана). Московская патриархия поддержала инспирированные ею действия раскольников, а на Архиерейском Соборе 11 июня 1992 года без настоящего|подлинного| судопроизводства, с нарушением канонов, заочно «осудила» митрополита Филарета к|до| «лишению сана». Заметим, что Русская| Православная Церковь традиционно отличается отсутствием настоящего судопроизводства, которое подтверждает даже тот факт, что введенный Архиерейским Собором РПЦ в 2000 году Церковный суд так до сих пор и не начал свою деятельность.|В условиях, когда руководство Русской|русской| Церкви организовало и поддержало раскол в УПЦ, исчезли даже формальные причины в дальнейшем оставаться в подчинении этой Церкви. Вместе с тем, не было никаких причин в дальнейшем поддерживать разделенное состояние|стан| Украинской Церкви. С целью объединения двух ветвей|ветки| Поместной Православной Церкви Украины в Киеве 25-26 июня 1992 г. был созван Объединительный Собор. На| этом Соборе УАПЦ, как наследница Автокефальной Украинской Православной Церкви в изгнании|изгонении|, и УПЦ, как Православная Церковь, которая|какая| несла|несущий| свое служение на Родине, объединились в единую|единую| Церковь, которая|какая| получила название Украинская Православная Церковь Киевский Патриархат.|Таким образом, подытоживая исторический путь Украинской Церкви, можем сделать|совершить| такие выводы. УПЦ Киевского Патриархата – настоящая|подлинная| Поместная Православная Церковь украинского народа, которая|какая| хранит|бережет| и проповедует православное вероучение и придерживается в своей жизни канонов и обычаев Вселенского Православия. Она хранит|бережет| преемство|преемство,преемничество| от Киевской Митрополии и УАПЦ в диаспоре. Основаниями|подставой| для действий законного Предстоятеля УПЦ Митрополита Киевского и всея Украины Филарета были решения Архиерейского Собора УПЦ 6-7 сентября 1991 г. и Поместного Собора УПЦ 1-3 ноября 1991 г. об автокефалии Украинской Православной Церкви. Так называемая «Украинская Православная Церковь», которую|какую| возглавляет в настоящее время|нынче| митрополит Владимир (Сабодан), – часть РПЦ, которая|какая| спровоцировала и поддерживает раскол Украинской Церкви. На| Объединительном Соборе 1992 г. состоялось|отделалось,произошло| не образование новой религиозной организации, как об этом часто говорят противники Киевского Патриархата, а возобновление|восстановление| единства Поместной Православной Украинской Церкви.|В 1917 г. с изменением|сменой| государственного строя в России, а затем|а потом| и провозглашением Украиной независимости, сразу|в одночасье| остро встал вопрос об отмене неканонической подчиненности Украинской Церкви Российской|русской|. На Всеукраинском Соборе 1918 г. был поставлен вопрос об автокефалии, но промосковское| большинство делегатов заблокировало его решение. Ввиду|принимая в внимание| того, что в пределах Украины Православная Церковь продолжала иметь статус государственной, 1| января 1919 г. Директория (правительство) Украинской Народной Республики издала|издает| «Закон об автокефалии Украинской Православной Церкви». С этого времени начинается фактический отсчет борьбы Украинской Церкви за свою автокефалию. РПЦ пыталась сохранить|сберечь| свою духовную власть над Украиной, а потому|оттого| на ее Поместном Соборе в 1918 гг. Украинской Церкви была предоставлена ограниченная автономия. Эта автономия не была отменена, но фактически действовала короткое время и о ней, как и о многих других решениях этого Собора, просто забыли. Иерархия и часть духовенства РПЦ, которые|какие| несли|несущий| свое служение в Украине, не желали отказаться от традиционной для российского|русского| православия взаимозамены понятий «православный» и «русский|русский|», а потому|оттого| не для защиты канонического устройства Церкви, а по|с| мотивам национального шовинизма всеми силами боролись против|супротив| украинизации церковной жизни. Из-за|из-за| непонимания иерархами и частью духовенства РПЦ потребностей украинской паствы последняя пошла|ушла,ушедший| на разрыв с ними. В октябре 1921 г. состоялся|отделался,произошел| Всеукраинский православный церковный Собор, на котором|каком| окончательно сформировалась|формующий| Украинская Автокефальная Православная Церковь.|В 1930 г. под давлением органов госбезопасности УАПЦ «самоликвидировалася|», а незначительная часть ее приходов, оформленная в декабре того же года в Украинскую Православную Церковь, просуществовала до 1937 года, когда была окончательно разгромлена. Практически|практично| все иерархи УАПЦ погибли от рук большевистского режима. Владыка Иван Теодорович, который|какой| в начале 1920-х гг. выехал в Америку и возглавлял там Церковь в эмиграции, учитывая нетрадиционное посвящение иерархии УАПЦ на Соборе 1921 г., решил|разрешает| за лучшее принять традиционное посвящение. Епископ Иосиф Оксиюк, по возвращении из ссылки в послевоенное время, до|до| самой своей смерти в 1991 г. работал|трудится|, как мирянин, в журнале Украинского экзархата РПЦ «Православный вестник». Таким образом, иерархия| УАПЦ формации 1921 г. преемников не оставила.|Часть Украинской Церкви, которая|какая| не пошла|ушла,ушедший| на освобождение|увольнение| из-под юрисдикции Московского Патриархата, была у пер|пера|. пол|. 1920-х гг. оформлена в Украинский экзархат РПЦ. Как и УАПЦ, она была разгромлена в годы великого|великого| террора, и перед началом Второй мировой войны в подсоветской Украине не было ни одного|никакого| действующего епископа, действовало лишь|только| несколько храмов.|Совсем другая ситуация складывалась|состоит| в той части Украины, которая|какая| после советско-польской войны 1920 г. оказалась в составе Польши. Здесь значительная часть иерархов, духовенства и подавляющая часть верных Православной Церкви выступили за автокефалию. Автокефалия Православной Церкви в Польше была признана в 1924 г. Константинопольской Церковью-Матерью. При этом в соответствующем «Томосе» указывалось на| неканониченость подчинения Киевской Митрополии Московскому Патриархату, а новообразованная автокефальная Церковь признавалась наследницей этой Митрополии. Автокефалия Православной Церкви в Польше была признана Восточными Патриархами и другими Поместными Церквами. Таким образом часть Украинской Церкви, которая|какая| находилась в Польском государстве, была признана автокефальной ведущими Поместными Церквами Вселенского Православия.|В сентябре 1939 г. украинские земли Польши очутились|оказались| под властью СССР. Советская власть считала необходимым как можно скорее подчинить|соподчинять| часть Автокефальной Православной Церкви в Польше Московской патриархии. С этой целью в качестве Экзарха Западных Украины и Беларуси|Белоруссии| из Москвы в Луцк был направлен один из иерархов РПЦ – архиепископ, а впоследствии митрополит Николай (Ярушевич). Московская патриархия считала, что для подчинения ей подвластной СССР части АПЦ в Польше считалось достаточным признание ее иерархами над собой юрисдикции РПЦ. В нарушение канонов и обязанности|долга| послушания своему Предстоятелю, некоторые|некие| иерархи признали над собой юрисдикцию Московской патриархии, но архиепископ| Александр (Иноземцев) и епископ Поликарп (Сикорский) категорически|категорично| выступили против|супротив| неканонического изменения|смены| юрисдикции и остались верными своему Предстоятелю – митрополиту Дионисию.|3|. УАПЦ (формации 1942 г.)В июне 1941 г. началась советско-немецкая война. Значительная часть территории Украины была быстро оккупирована немецкой армией. На оккупированной территории был создан рейхскоммисариат| «Украина». 18 августа 1941 г. в Почаеве, тайно|секретно| от Церкви, состоялся|отделался,произошел| «Областной собор епископов Православной Церкви в Украине» в составе 4 епископов, который|какой| принял неканоническое решение о выходе из|с| юрисдикции Православной Церкви в Польше и переходе|перехождении| в юрисдикцию Московской патриархии, в результате чего образовалась так называемая «Автономная Церковь». Митрополит Дионисий, Предстоятель Православной Церкви в Польше, осудил «собор» в Почаеве, а действия| епископов, направленные на разрыв со своим законным Предстоятелем, квалифицировал как раскол. Немецкая оккупационная власть запретила митрополиту Дионисию любую|какую-нибудь| административную и духовную деятельность за пределами так называемого генерал-губернатора, образованного на территории оккупированной Польши. Поэтому, учитывая угрозу распространения раскола и фактическую невозможность осуществлять|свершать,совершать| функции Предстоятеля в Украине, 24| декабря того же года митрополит Дионисий назначил архиепископа Луцкого Поликарпа (Сикорского) Временным Администратором Православной Автокефальной Церкви в Украине, а также благословил архиепископам Поликарпу и Александру рукополагать новых епископов для Украины.|10 февраля 1942 г. по просьбе группы верующих|верящие| и духовенства УАПЦ формации 1921-30 гг. Собор епископов в Пинске принял их в юрисдикцию Православной Автокефальной Церкви в Украине. Московская патриархия, вывезенная большевиками в Ульяновск, не могла смириться с потерей своей власти над Церковью Украины, а потому|оттого| решила|разрешает| направить свой удар на главу этой Церкви – владыку Поликарпа (Сикорского). Хотя| он никогда не принадлежал к РПЦ, Архиерейский Собор этой Церкви 28 марта 1942 г. неканонически заочно «осудил его к|до| лишению сана». На основе этого решения РПЦ| не признавала иерархию УАПЦ в диаспоре, в то время как Константинопольский| Патриархат признает эту иерархию канонической. 9-17 мая 1942 г. в Киеве состоялся|отделался,произошел| Архиерейский Собор Православной Автокефальной Церкви в Украине, на котором|каком| было решено|разрешает| рукоположить новых епископов, среди которых|каких| был поставлен| и епископ Переяславский Мстислав (Скрыпник), – в будущем Патриарх Киевский и всея Украины. Собор также решил|разрешает| считать, до|до| созыва Всеукраинского церковного Собора, Митрополита Дионисия Местоблюстителем Киевского Митрополичего Престола. Таким образом Украинская Православная Церковь фактически возобновила|восстановила,обновила| свою автокефалию, а каноническая связь с митрополитом Дионисием признавалась и им, и Украинской Церковью временным, |до|до созыву полноценного Поместного Собора, средством сохранения|сохранности| канонического единства УПЦ со Вселенским Православием. К сожалению, из-за|из-за| военных действий такой Собор не мог быть собран в то время.|В течение|на протяжении| 1943-44 гг. советские войска постепенно вернули|вернули| под власть СССР все оккупированые Германией земли. Зная по опыту УАПЦ 20-30-х гг. об отношении большевистской власти к украинской иерархии, а также из-за|из-за| позиции немецкой власти, епископат| УАПЦ до 1944 г. практически|практично| в полном составе очутился|оказался| в изгнании|изгонении| за пределами Украины. Здесь, в Варшаве, с 11 марта по 8 апреля 1944 г. состоялся|отделался,произошел| Собор епископов УАПЦ, на котором|каком| до|до| Всеукраинского Поместного Собора высшим органом Церкви признавался Собор епископов. Возглавил этот Собор митрополит-администратор с титулом «Местоблюститель Киевского Митрополичего Престола». С согласия|с ведома| Предстоятеля Польской Православной Церкви митрополита Дионисия митрополитом-администратором УАПЦ был избран владыка Поликарп. Таким образом поместный| статус УАПЦ, провозглашенный|проголосил| Архиерейским Собором, был признан кириархом| – Предстоятелем Польской Православной Церкви, от которого|какого| происходила линия апостольского преемства| иерархии УАПЦ. |После разгрома Германии епископы УАПЦ во главе с|в главе с| Местоблюстителем митрополитом Поликарпом оказались в разных|различных| уголках|кутке| Запада – от Европы до Америки, но епископат| продолжал сохранять формальное юрисдикционное единство как Украинская Автокефальная Православная Церковь в Диаспоре. Именно к|до| иерархии этой Церкви присоединился митрополит Иван Теодорович, который|какой| был Предстоятелем УПЦ в США. Последним Местоблюстителем Киевского Митрополичего Престола УАПЦ в Диаспоре был митрополит Мстислав (Скрыпник).|Невзирая на|несмотря на| ориентированную|ориентируемую| на Московскую патриархию позицию т. н|. Автономной Церкви, по возвращении в Украину советской власти она, как и остатки УАПЦ, была ликвидирована. С|с| традиционной для Московского Патриархата позиции силы духовенство и приходы присоединялись к|до| возобновленному|восстановил,обновил| Украинскому Экзархату РПЦ, во главе которого|какого| с 12 февраля 1944 г. был поставлен с титулом «Митрополит Киевский и Галицкий, Патриарший Экзарх всея Украины» Иоанн (Соколов). Россиянин|русский| по происхождению, этот иерарх был приближенным к|до| новоизбранному с разрешения большевистской власти в сентябре 1943 года Московскому Патриарху Сергию. Без созыва любых|каких-нибудь| Соборов и без других, ненужных РПЦ «формальностей», он присоединял к|до| Экзархату приходы, а священников УАПЦ еще и перерукополагал|, как якобы неканонических. Условия большевистской власти не позволяли никакого|какого-нибудь| активного сопротивления действиям Московской патриархии, а потому|оттого| до нач|. 90-х гг. часть Украинской Православной Церкви на Родине оставалась в вынужденном подчинении РПЦ.|4|. Новейший период истории Украинской Церкви В мае 1966 года на Киевскую кафедру был назначен архиепископ, впоследствии митрополит Филарет (Денисенко). Как Экзарх всея Украины митрополит Филарет фактически возглавлял Украинскую Православную Церковь на Родине, но из-за|из-за| реалий существования СССР только в 1989 г. его стараниям Украинский Экзархат РПЦ получил первые признаки настоящей|подлинной| автономии. Согласно с определениями Поместного Собора Русской|русской| Православной Церкви от 7-8 июня 1990 года и Архиерейского собора РПЦ от 25-27 октября того же года, по Грамоте Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ от 27 октября 1990 года на имя митрополита Киевского и всея Украины Филарета, Украинский| Экзархат Русской Православной Церкви стал независимой и самостоятельной в управлении Украинской Православной Церквовью. Еще в июле 1990 г. на Соборе митрополит Филарет епископатом| УПЦ был единогласно избран Предстоятелем УПЦ, что было позже подтверждено высшим руководящим органом УПЦ – Собором, который|ка