Война за независимость Мексики 1810-1821 годов
Владимир Темляков
К началу XIX в. большинство стран Латинской Америки были колониями двух европейских феодально-абсолютистских держав - Испании и Португалии. Испанские владения состояли из вице-королевств: Ла-Платы (современные Аргентина, Уругвай, Парагвай, Боливия), Новой Испании (Мексика и часть Центральной Америки), Новой Гранады (Колумбия, Панама, Венесуэла, Эквадор, Перу (современные Перу и Чили). Также Испания владела островами Куба, Пуэрто-Рико и частью Сан-Доминго. Общая численность населения испанских колоний в Америке составляла, по оценке известного путешественника и ученого, ректора Берлинского университета Александра Гумбольдта, около 16 млн. чел. Из них 7,5 млн. индейцев, 5,3 млн. чел., родившихся от смешанных браков белых с индейцами и неграми (метисов), и 3 млн. креолов. Креолами называли испанцев, родившихся в колониях, но этот термин весьма условен, поскольку большинство «чистокровных» креолов имели примесь индейской или негритянской крови.
Подавляющее большинство населения Новой Испании занималось сельским хозяйством, также в стране добывались драгоценные металлы, отправлявшиеся в метрополию. Господствовали феодальные отношения, развивавшиеся в специфических условиях колониального режима. Большая часть сельскохозяйственных земель принадлежала короне, помещикам и церкви, причем последняя являлась крупнейшим землевладельцем, державшим в своих руках половину земель. Церковь владела также рудниками, вела крупные денежные и ростовщические операции. Коренные жители – индейцы в большинстве работали на помещиков либо в качестве безземельных арендаторов, оплачивающих аренду своим трудом, либо как пеоны – наследственные долговые рабы.
Экономическое развитие латиноамериканских колоний было целиком подчинено интересам испанской короны. Доход королевской казны от Новой Испании в начале XIX в. составлял 14 млн. песо в год или 2/3 всего дохода королевства. Негативные последствия испанского владычества сказывались на торговле, например между Мексикой и Перу разрешалось провозить товары не более чем на 100 тыс. песо в год, вся остальная торговля проходила только через испанские порты. Ради испанских виноторговцев, в Мексике были вырублены целые виноградники.
Индейцы и метисы считались людьми второго сорта в Мексике, пока она оставалась под испанским владычеством. Индейцы превратились в рабов, они платили дань и работали на плантациях и рудниках, несли бремя содержания церкви, которая являлась важнейшей частью испанской колониальной системы. С индейцев стали требовать церковную десятину, плату за бракосочетание, крещение и похороны. Большими привилегиями пользовались испанские чиновники – выходцы из метрополии.
Такое управление колонией подготавливало почву для национальной и социальной борьбы за утверждение новой нации. Война за независимость Мексики, - это борьба угнетённого народа против феодальной Испании, которая на протяжении трёх веков грабила свою колонию. Освободительная война являлась не только борьбой мексиканцев за независимость, но и великой войной индейцев Мексики за свою землю. Война была стихийным возмущением угнетённых классов и этнических групп, стихийным восстанием крестьянства против феодального гнета. Креольские и метисские интеллигенты, читавшие полученные контрабандным путём сочинения Вольтера, Дидро, Руссо и декларации Джефферсона, мечтали о свержении королевской власти и о создании новой республики. Становилось очевидным, что испанскому владычеству в Мексике приходит конец, в случае восстания креолы могли рассчитывать на военную поддержку со стороны США и Великобритании, в обмен на торговые привилегии. В то время как Мексика поддавалась влиянию новых идей и готовилась к восстанию, экономический грабёж её Испанией всё возрастал.
В 1810 г., после того как Наполеон I вторгся с войсками в Испанию и сверг испанского короля, в испанских колониях началось массовое восстание. Не исключением стала и Мексика. Независимость Мексики предполагалось провозгласить на большой ярмарке в Сан-Хуан-де-Лос-Лагос в декабре 1810 г. Военным командиром восставших на случай сопротивления был назначен Игнасио Альенде – капитан испанской армии, сочувствовавший движению за независимость. О заговоре стало известно испанским властям, но Альенде с самыми близкими соратниками удалось бежать, и они прибыли в Долорес к сельскому священнику Мигелю Идальго, стоявшему у истоков заговора. Идальго пользовался огромной любовью среди беднейших слоёв населения, индейцев и метисов. Он призывал их взяться за оружие и отвоёвывать у испанцев земли, захваченные 300 лет назад. К Идальго Альенде с товарищами прибыли утром 16 сентября. Переговорив с Альенде, Идальго наутро собрал небольшой отряд, и арестовал всех испанцев в городе. Потом он зазвонил в колокол своей церкви, как будто бы созывая индейцев к мессе, но вместо службы он обратился к своим прихожанам: «Друзья мои и соотечественники, для нас не существуют больше ни король, ни подать. Этот позорный налог, который должен распространяться лишь на рабов, тяготел над нами в течение трех веков как символ тирании и порабощения... Настало время освобождения, пробил час нашей свободы». В конце своей короткой речи он воскликнул: «Да здравствует независимость! Да здравствует Америка! Долой дурное правительство!» Эти слова были встречены дружными криками одобрения и возгласами «Смерть гачупинам (так называли в Мексике родившихся в Испании)!» Вооружённые в основном холодным оружием индейцы, под предводительством Идальго и Альенде двинулись освобождать Мексику.
В течение нескольких дней, восстание охватило большую часть Мексики. Разросшаяся до 50 тыс. человек армия повстанцев заняла Сан-Мигель и Селайе. Мятежники взламывали дома испанцев и богатых креолов и грабили их. Из Селайи армия восставших, пополнившаяся рабочими серебряных рудников, начала наступление на Гуанахуату. Под шквалом артиллерийского огня, погибая сотнями, преимущественно с холодным оружием в руках, индейцы Идальго и Альенде взяли город.
После взятия Гуанхуаты Идальго повёл восставших на Вальядолид. При приближении повстанческой армии, испанцы бежали из города. В Вальядолиде остался один полк, который присоединился к Идальго. Пламя восстания запылало по всей Северной Мексике. Организовывались партизанские отряды, которые разъезжали по горным хребтам и сьеррам (сьерра - составная часть собственных названий горных хребтов в Испании и странах испанской колонизации), нападая на имения испанских помещиков. Повстанцы взяли города: Сакатекас, Сан-Луис-Потоси, Гвадалахару, Салтилью, а власти Нуэво-Леон и Техаса перешли на сторону восставших. Так вся Северная Мексика оказалась в руках армии Мигеля Идальго. Восстание на юге Мексики захлебнулось, так как посланники Идальго были там быстро схвачены и расстреляны.
В конце октября повстанческая армия Идальго двинулась на Мехико. Навстречу повстанцам двинулся семитысячный отряд под командованием подполковника Трухильо. 30 октября произошла жестокая битва, в которой восставшие, имевшие численный перевес, заставили Трухильо отступить в Мехико. Испанцы, охваченные паникой, с минуты на минуту ожидали появления армии Идальго у Мехико, но вопреки требованиям Альенде и некоторых других своих сподвижников, Идальго не пошел дальше. Он считал, что силы повстанцев, которым не хватало оружия и снаряжения, недостаточны для овладения хорошо укрепленной столицей, насчитывавшей тогда около 140 тыс. жителей. К тому же, на помощь столице с войсками шёл генерал Кальеха. Такой поворот событий изменил ход войны, из повстанческой армии начались массовое дезертирство разочаровавшихся индейцев, затем последовал отход от Мехико. Разногласия между руководителями революционной армии ослабили её боеспособность, после чего пути Идальго и Альенде временно разошлись. Идальго в одиночестве вернулся в Вальядолид, а оттуда в Гвадалахару.
Между тем армия Кальехи подошла к Гуанахуато и 24 ноября 1810 г. начала штурм города, в котором командование принял Альенде. В результате шестичасового боя, завершившегося победой испанских войск, Альенде с небольшим отрядом был вынужден отступить, оставив Гуанхуато на милость победителя.
По приказу Кальехи были сожжены целые кварталы Гуанахуато, а их жителей убивали без разбора. Каратели поставили виселицы, куда каждый день жителей города приводили целыми группами на казнь. Идальго ответил террором на террор и в Вальядолиде и Гвадалахаре были осуждены на смерть целые группы гачупинов.
Период пребывания Идальго в Гвадалахаре, длившийся около полутора месяцев, ознаменовался кипучей деятельностью. Учитывая устремления народных масс и прежде всего крестьянства, составлявшего основной контингент повстанческой армии, он должен был более определенно сформулировать свою программу и приступить к ее реализации. Уже 29 ноября, Идальго издает декреты об упразднении подушной подати, освобождении рабов, уничтожении монополий на производство и продажу пороха, табачных изделий, вина, снижения алькабалы и о возвращении индейцам отчужденных у них земель. Алькабала – это важнейший налог, существовавший в Испании и ее колониях, которым облагались все торговые сделки. В декабре Мигель Идальго издал манифест, призывавший все слои общества к борьбе против колонизаторов. «Американцы! Разорвем же позорные цепи, которыми мы скованы столько времени. Чтобы осуществить это, нам необходимо лишь единство. Если мы не будем сражаться друг против друга, то война закончится, и мы добьемся своих прав» - призывал Идальго все слои населения Новой Испании.
В начале 1811 г. колониальные власти решили покончить с повстанцами, но сделать это было нелегко. После нескольких неудач Игнасио Альенде вернулся в Гвадалахару и присоединился к Идальго. К середине января армия повстанцев вновь возросла до 80 тысяч человек за счёт пополнения добровольцами, приходившими со всех концов страны. Повстанцы построили оборонительные укрепления вокруг города на случай штурма. 31 декабря вице-король обнародовал обращение к повстанцам, с требованием сложить оружие, пообещав разоружившимся амнистию. Несмотря на все угрозы и посулы, обращение было проигнорировано.
К Гвадалахаре двигались с разных сторон главные силы испанцев под командованием Кальехи и отряд бригадира Круса из Вальядолида. Идальго помешал им соединиться, выслав часть войск навстречу Крусу, он сумел задержать его продвижение. Отвергнув совет Альенде, об отступлении из Гвадалахары, Идальго решил атаковать армию Кальехи на подступах к городу, и дать генеральное сражение всеми силами повстанцев. Идальго вывел армию к востоку от Гвадалахары, и занял оборонительные позиции, на берегах реки Лермы, у моста Кальдерон. Битва у моста Кальдерон, была последней для повстанцев под командованием Идальго.
Армия Кальехи, несмотря на малочисленность, была более хорошо вооружена, обучена и дисциплинированна. К тому же испанцам в этом сражении сопутствовала удача - снаряд, попавший в повозку с боеприпасами, спровоцировал сильный взрыв, и впоследствии пожар в тылу революционной армии, а сильный ветер, перенес огонь по сухой траве в ряды восставших. Ослеплённые дымом и испуганные пожаром, повстанцы были изрублены испанской конницей. 21 января правительственные войска заняли Гвадалахару, а остатки революционной армии отступили на север в Сакатекас, но затем быстро оставили город. По дороге руководители восстания сместили Идальго с поста командующего революционной армией и назначили на его место Альенде.
Испанцы по пятам преследовали отходившие на север остатки главных сил повстанцев. Альенде и Идальго даже в такой тяжелой обстановке не собирались прекращать борьбу. В марте они вновь получили предложение властей об амнистии, если восставшие сдадутся на милость победителя. Идальго от имени своего и Альенде ответил, что «амнистия предназначается преступникам, а не защитникам родины, мы не сложим оружия до тех пор, пока не свергнем угнетателей, мы полны решимости не вступать ни в какие переговоры, пока не будет признана свобода нации!». Оставив в Сальтильо часть сил, революционная армия, 16 марта двинулась дальше на север, к Монклове.
Подполковник правительственных войск Игнасио Элисондо, обещавший перейти на сторону патриотов, обманул их, он ввел свои войска в Монклову и арестовал местных сторонников повстанцев. От арестованных он получил письмо, из которого узнал о планах революционеров, и южнее Монкловы устроил им засаду, после чего Альенде и Идальго и некоторые другие руководители восстания были схвачены. Все они были отправлены в Монклову, а затем их закованных в кандалы, для суда повезли Чиуауа.
Все вожди революционеров во время следствия держались стойко, за исключением Абасоло, который настойчиво старался умалить степень своего участия в восстании, и, в конце концов, ценой раскаяния купил себе жизнь. Идальго вел себя в ходе следствия, полным достоинства, и отстаивал свои убеждения. После допроса Альенде, Хименеса, Хуана Альдаму, брата Идальго - Мариано и других их сподвижников, а также многих рядовых участников восстания, около 300 человек, осудили, а потом одного за другим расстреляли в течение двух месяцев.
Идальго расстреляли утром 30 июля во дворе госпиталя, где его содержали под стражей. Перед расстрелом 29 июля над ним публично совершили акт снятия с него духовного сана. Но даже во время этой унизительной для священника церемонии, и потом в ожидании казни, он проявил хладнокровие и невозмутимость. Во время расстрела, Идальго привязали к столбу и завязали глаза, в руках он держал распятие. Многие люди присутствующие на казни плакали. Солдаты, которые расстреливали священника, не могли нормально прицелиться, так как у них дрожали руки, поэтому после первого залпа они лишь слегка ранили его. После двух последующих залпов, Идальго весь израненный был ещё жив. Тогда по приказу лейтенанта командовавшего расстрелом, два солдата выстрелили ему в упор в сердце. Обезглавленные трупы вождей революции были выставлены на всеобщее обозрение, как предупреждение всем мятежникам. Но это не произвело ожидаемого эффекта. После гибели Идальго, его дело не пропало, ничто не было забыто, и другие борцы за свободу продолжили войну за независимость Мексики.
Приходской священник, ученик и соратник Идальго – Хосе Мария Морелос, возглавил продолжение борьбы. Морелос нанёс несколько серьёзных поражений правительственным войскам. В конце 1811 года в руках восставших были интендантства Гуанхауто, Гвадалахара, Мичоакан, Сакатекас, значительная часть интендантств Пуэблы, Веракруса, Сан-Луис-Потоси и Мехико находилась под контролем повстанцев. Но в 1815 году Морелос, так же был схвачен испанскими властями и казнен за государственную измену.
С 1815 по 1821 год, война за независимость превратилась в партизанскую войну, и была близка к поражению. Но произошли радикальные перемены в метрополии. В 1820 г. в Испании произошла революция и была восстановлена либеральная конституция 1812 г., начались антифеодальные и антиклерикальные мероприятия. В новой ситуации мексиканские помещики и высшее духовенство предпочли дистанцироваться от «революционной заразы», идущей из метрополии. Теперь движение за независимость получило и их поддержку. Неожиданно офицер-креол Агустин Итурбиде, который в начале войны вёл активные боевые действия против Идальго и Морелоса, перешёл на сторону повстанцев, и возглавил движение. Не встречая сильного сопротивления, армия Итурбиде, заняла несколько крупных городов и подошла к столице. На подступах к Мехико, в ходе кровопролитного сражения повстанцы разбили правительственные войска. Был подписан Кордовский договор, в котором Испания признавала независимость Мексики, и 27 сентября 1821 года революционная армия вступила в Мехико. В столице была обнародована «Декларация независимости Мексиканской империи». В 1822 году народ и гарнизон города Мехико провозгласили Итурбиде мексиканским императором, и он вступил на престол под именем Августина I. Впрочем, диктатура Итурбиде очень скоро – в 1823 г. была свергнута, и в стране установился республиканский строй.
© Copyright: Владимир Темляков, 2015
Комментарии
Попробуйте наложить на революционную ситуацию в Российской империи столетней давности? Неужели все официальные источники просто нам лгут.
В те времена,подавляющее большинство НЕ ЗНАЛО ДРУГОГО типа строя. Именно по этому и восстания рабов в Риме и Европе,и войны в колониях НЕ МОГЛИ привести к положительному результату. А в Латинской Америке,еще и РЕЛИГИЯ была весьма значительной силой(идеология Рабства).
Англичане были ВЫНУЖДЕНЫ уйти с появлением Махатмы.Именно они Разделили Индию на Пакистан и Индию,
расколов ее Национално-конфессиальным вопросом.
Махатма Ганди, конечно, личность в истории, но без соответствующих условий и ему вряд-ли удалось переломить ход истории.
Махатма-человек ,ВЕРНУВШИЙСЯ из Шамболы,для Просвещения и Улучшения жизни людей в этом мире. Учитель или Мессия-одна из версий.В истории,Махатмы появлялис в Кризисных ситуациях
Стоп, а зачем принижать мыслительные способности Махатмы Ганди? Ну да, европейцами же придумано слово "Шамбола", типа де это какая-то таинственная страна всяческих сокровищ, туда как попадёт любой имбецил и станет сразу таким всем просветлённым, типа Мессией. А давайте-ка все поищем в нирване транса, иде ты есть, страна сокровищ? Ждём-с, твою мать ещё какого-то просветлённого мессию, гуру, учителя или богов-с?" Ни "Бог, ни царь и не герой" ещё не вставили мозги никому. Если сознание человека рабское, то никто не в силах ничего изменить в сторону инакомыслия, кроме как него самого.
Ну ,это все ВОСПИТАНИЕ...
ПС-не ожидал столь эмоционального"мать твою!" Может не стоит трогать Мою мать?!
Если есть сомнения, то проводим исторические параллели, а если сомнений нет? Так, а если человек ни в чем не сомневается, в никаких догмах у него нет сомнений, а тогда кто этот человек со своим мышлением? Сознательный он член общества, с развитым сознанием, но при полном отсутствии своего собственного мышления. Послушание чужим влияниям, чужим идеям, ведомая личность при отсутствии иммунитета к воздействию извне.
А кто Вам сказал что идеи Маркса в СССР претворили в жизнь? Руководители КПСС? Так они сами не разбирались в марксизме, и свою отсебятину выдавали за идеи Маркса.
Вы хотите сказать, я не понимаю учение Маркса, потому оно и не верно. После 1991 года у меня возникло желание понять что с учением Маркса не так. Начал изучать. Конечно, оно сложно, но если человек хочет разобраться, то обязательно разберётся. А сегодняшняя практика, наоборот, подтверждает учение Маркса. Капитализм развивается, так, как и предсказывал Карл Маркс. Практика опровергла учение Маркса. Ну если изучать марксизм по советским учебникам, то конечно это так. Вот только в советских учебниках никаким марксизмом и не пахнет.
Ну уж, простите, меня на этой теме всегда заносит в бешенстве. Всегда стараюсь обходить десятой дорогой, а то ненависть из меня так и прет.
«Накопление богатства на одном полюсе есть в тоже время накопление нищеты, муки труда, рабства, невежества, огрубления и моральной деградации на противоположном полюсе, т.е. на стороне класса, который производит свой собственный продукт как капитал. Ждать от капиталистического способа производства иного распределения продуктов имело бы такой же смысл, как требовать, чтобы электроды батареи, оставаясь соединенными с ней, перестали разлагать воду и собирать на положительном полюсе кислород, а на отрицательном — водород».
К.Маркс. Ф.Энгельс. Собр. соч., т.20, стр. 286.
Ну а если хотите заполнить пробелы в теории Маркса, то действуйте. Чётко и ясно скажите что Маркс правильно написал, что неправильно, и заполните пробелы в теории Маркса. Что Вам мешает это сделать? А пока это только общие рассуждения. Что-то Маркс упустил. А конкретно можете сказать что он упустил?
"Ты можешь Яд в руках нести,
Пока шипом не ранишь кожи.
Избегнуть Злобы тот лишь может
В ком Зло не Смеет прорасти"-даммапхада
ИМХО,Ваше состояние ненависти-Разрушительный(Дисгармоничный) Резонанс с Вашими Критериями
Что мне мешает этим заниматься? Неинтересно мне это, честно признаюсь, а всё это неинтересно. Ну вот, труд написан, а с какой целью написан? Что хорошего принесло учение Маркса-Енгельса человечеству? Да ещё ни единое учение ничего хорошего с собой и не приносило. А Вы хотите, чтобы я критиковал, да я с ума сойду, если всё подряд начну критиковать. Вы лучше меня разбираетесь в построении идей Маркса с Энгельсом, вот и занимайтесь ревизионизмом. Там есть, только потянуть за ниточку...Когда-то мне кто-то про это говорил, во времена коммунистов, но меня эта сознательная партграмота и сейчас не интересует. Спасибо за внимание, Август.
У Вас идет четкая Аналогия Резонанс-Звук.Т.е.-Волна.А ведь это (Волна) Базовое действие по Преобразованию Материи.ИМХО,современные "ученные"(академики)к этому придут ,но,несколько позже.
А вот что, воспитание это опыт? Или дрессура?
Все знания, что мы получаем в человеческом обществе это всего лишь дрессура. Путь к успеху, как ишаку морковку привязывают на палке перед носом, чтобы к ней тянулся и тележку тянул. И чему учит это воспитание? Да отсутствию сомнений в преподанных высоких истинах человечества. Инакомыслие всегда наказывалось в обозримых веках. А почему, а за что? Что такое в человеческом обществе, что все обязаны мыслить одинаково?
Так, мирмекологию мы уже рассматривали. Надо бы ещё на крыс посмотреть, как там у них общество выстраивается.
Ага, апофеоз "ишака с морковкой" приравниваю к соременным академикам. Редко кто смеет идти против общественного мнения.
Дрессура,как метод,для Педагога(Настоящего,по Призванию)Не применим.
Дрессура начинается с момента рождения, и продолжается в семье, ещё до педагогов. Впрочем, там тоже скрытая форма дрессуры и детском садике и в школе, но я не педагог. Готовят к жизни в человеческом обществе и нет методу другой альтернативы, кроме как успешная зубрёжка символики.
А ежели научит Мыслить,то и во Взрослом состоянии это остается.
в Советской школе был даже такой предмет,как Логика.
Статья эта мне нравится строго последовательным изложением сухих фактов успешной революции, и других сценариев быть не может революции низов. Это исторический закон или условия человеческого общества или социума? Конечно же, не пролетариат, и тем более крестьянство никак не могут быть движущей силой революции, только бунта, а кто тогда движущая сила? Каокй слой общества меняет государственное устройство и почему? Ведь это не исторические каки-то законы, а поведение общества в некомфортном государстве
http://maxpark.com/community/2892/content/3503890
Дети,в период Накопления Информации,и животные-ориентируются на Интонации,тон и т.п.Что написанная информация передает в весьма усеченном виде.
Есть легенда-Рождаясь,человек Понимает язык и птиц ,и животных ,и растений.Но,только он пытается это воспроизвести-появляется Ангел,ударяет человека по губам и он Забывает все ,изначально имеющиеся возможности общения.
А когда это началось? А в условиях мирной февральской революции начиналась смута. Сразу же после отречения царя. Николая 2? Нет, Михаил 2 объявил всеобщую полную амнистию. Уголовники вышли на свободу с чистой репутацией, без вских данных на их прошлые преступления. Это марксизм? Нет, конечно, это террор мирного населения. Что происходило? А сбивались уголовники в банды и орудовали везде, вплоть до действующей армии. Какая такая революция началась после февраля? Разве что "либеральная"? В условиях полностью отсутствующей системы государственной власти. Вот именно это и разрушило метрополию, а не недовольство народа царизмом.
http://maxpark.com/community/8012/content/5637129
Картинка из жизни, да и сколько таких странностей за людьми и животными приходилось наблюдать.
Если человек совершенно не имеет речи, не знает ни единого слова, и прочих человеческих символов, то он и не мыслит? А как он может мыслить, если у него ничего нет от человеческого знания или сознания? Опять возращаемся на самый примитивный уровень.
Октябрь совершенно не интересен, это уже не так называется, что типа революция. Не стоит факты подгонять под теории.
У животных - язык Тела и Мимики(там где это возможно) А главное-есть Память(базис индивидуальности).Т.е.-опять возвращаемся к ВОСПИТАНИЮ.
По моему-что такое Сознание?- мы уже обсуждали.
Так, мирмекологические опыты уже обсуждали. Вся колония продолжает работать, даже не видя свою матку, изъятую из гнезда на расстояние многих километров. Работа в колонии прекращается мгновенно, как только матка умервщлена.
Как происходит распространение информации? Воспитанием или памятью? Нет, конечно. Мышлением. Каким? Ни текст, ни символ муравьям не доступен. Значит надо понять, что и у муравьев есть другое мышление и они им и пользуются. И это мышление явно общественное.
Чем приучается пользоваться человек в процессе жизни: а логически-последовательным обоснованием с помощью символов любой своей мысли. А как иначе? Только так. От этого бессилия и стали придумывать язык животных, а если звери не понимают человеческой речи, значит и мыслей у животных нет. А это вовсе не так.
По зарубежным источникам,Царица муравьев имеет Постоянную ТЕЛЕПАТИЧЕСКУЮ связь с Каждой особью,которая является Частью ее самой..Это не Мышление ,а коммуникация.
Если у животных нет мышления, тогда и у младенца нет мышления, пока у него не появится развитое знание человеческого общества. То есть речь и прочие признаки адаптации к человеческому режиму. Ну да, это же и есть законы Древнего Рима, убийство ребёнка до возраста трех лет приравнивалось к смерти комара! Так в чем дело? Чего маемся? Есть же телепатия? А это, увы, только для муравьёв. А для людей скайп. Вот себе и представляйте, как два человека с противоположных сторон Земли пытаются между собой договориться на разных языках со всеми переводчиками и видеозаписью жестов. А ни фига, все равно друг друга никак и не поймут и никогда. А в чем разница между сознанием и мышлением? Необходимо отделить сознание, в чем оно выражается? А в том, что младенцу преподносится с самого начала в человеческом обществе, все знания и есть сознание.
А вот без этих человеческих знаний может быть или нет, мысль у человека?
Телепатия,как и многое другое,есть у Каждого человека.Но,в латентном состоянии.
А о СоЗнании-я писал выше.
И машину мыслящую человечество тоже пытается создать по плоскостному мышлению символами, тупиковый путь развития мышления в человеческом сознании.
Эвристическое.
Отрицать что-либо или принимать-это Ваше Право.
Ну да, можно ещё строить прогнозы, которые не сбываются, и развенчивать человеческие ошибки. А можно возвратиться к тому, как человечество выстраивало систему знаний, или сознание.
Сознание-Адекватная Реакция на Изменения реалий ДЕЙСТВИЕМ(вербально,физически и т.д.).
Аналог Мышления-комп. Точнее-система Поиска по алгоритмам поставленной задачи.
Если очень коротко-Человек ,это ЕГО ПАМЯТЬ.
Нельзя рассматривать что-либо в отрыве от ЕДИНОЙ Системы.
Рад был помочь разобраться.
Чтобы обобщать, ещё нужно уметь упрощать. Система человеческого сознания весьма просто устроена, чтобы в ней не разобраться. Благодарю.
Удач Вам!
и потому от коментаария по существу - ВОЗДЕРЖУСЬ ..........
коменты все прочитал - что -то в голове оставил .........полный респект .....
Где-то были и есть скрытые механизмы разрушения государственной власти, которые тщательно всегда замалчивались большевиками.
"Мы, прожившие свою основную часть жизни за железным занавесом, мало или ничего не знаем об истории развития и становления других стран, считая, что СССР - единственная свободолюбивая страна в мире, которая борется за освобождение всех народов планеты от проклятого капитализма, надо их "освободить" и заставить жить как жили люди в СССР, трудясь на благо человечества и будущего "коммунизма", который, как горизонт, все отдаляется и отдаляется при попытке к нему приблизиться." А ведь пора опыт других стран пытаться использовать в построении системы мировозрений.
Что-то есть в этих "скачках"-революциях, отбрасывающее народ назад.
Дом на песке? Пожалуй и так, только все предстоит ещё обратить в песок, чтобы построить дом из песка, чтобы ничего нового не возникало на базе старого.
Классическую английскую политическую экономию не изучал, не представляю, что это такое может быть. Я из другой области. С уважением, Август.