В среду 11 января 2017 года ( шестицу, 31 Бейлета, лето 7525) в помещении Саратовского правозащитного центра состоялось заседание гуманитарно-политического клуба при редакции газеты «Богатей». Мной, был сделан двадцати пяти минутный доклад о копном самоуправлении в древней общине Русичей и возможностях использования этого опыта в преодолении отчуждения от жителей существующего местного самоуправления
Я знал, что тема не является простой, что она воспринимается неоднозначно даже в кругу демократически мыслящих личностей. Но результат обсуждения доклада превзошел мои самые смелые ожидания.
Доклад, не смотря на его недостатки, не оставил равнодушным ни одного из присутствующих. Высказывались эмоционально, порой резко.
Но против того, что именно самоуправление является единственным действенным рычагом, опираясь на который только и можно изменить жизнь русского народа к лучшему, не возражал никто.
Я не буду касаться высказываний каждого участника дискуссии в чем я с ними согласен, а что мне представляется спорным. Остановлюсь только на самых общих моментах.
Мне представляется, что главным камнем преткновения в нахождении общего взаимопонимания стало обсуждение проблемы может ли наше больное потребительством общество, зараженное жидовством (жизни измерение деньгами), переходя к общинному миропорядку, основанному на копной правде и копной истине, отказаться от законов, как универсального регулятора общественных отношений.
К моему глубокому удивлению и сожалению никто из участников дискуссии не поддержал мою мысль, что если общество живет по совести, правде и справедливости, то оно не нуждается в законах и государстве, более того законы и государство будут мешать обществу быть нравственным и справедливым.
Но меня радует то, что основное мое утверждение о необходимости признать справедливость градации нашими предками членов общины в зависимости от уровня духовного развития возражений не вызвало. Если же признать разницу в уровне духовного развития между людьми, то законом установленное равенство вне зависимости от духовного развития (равнодушие) неизбежно станет непреодолимым препятствием в стремлении общины жить по совести и правде.
Еще раз кратко напомню для непосвященных, что по преданию наших далеких и мудрых предков весь живущий народ делился на имеющих душу и бездушных.
К душевным относились те, кто чтил родовой кон и жил по кону (поконам), заветам и преданиям, кто соблюдал решения копы и вече и был предан памяти предков и своим Богам - прародителям.
Но и душевные общинники делились между собой на четыре варны.
Самые просвещенные русичи ассы или волшебники ( волхвы) считались великодушными. Ассы - волшебники знали все, умели творить чудеса и имели прямые связи с Богами - покровителями и Родом. Именно из них выбирали родовых и племенных вождей и обще родового монарха (самого умного и могущественного руководителя)
За волхвами следовали душевные человеки. Тот, кто считался человеком, обладал некоторыми способностями волхвов и почти всеми знаниями о мироздании. Из этой категории избирался средний руководящий состав и организаторы экономики: витязи, бояре, посадские, купцы, промышленники.
За человеками следовали духовные людины или веси. Они также могли иметь отдельные способности и знания человеков и даже волхвов, они задумывались о смысле жизни, но в целом их позитивная философия сводилась к необходимости, по современным понятиям, построить дом, посадить дерево, вырастить сына. Именно они составляли в массе своей сословие купцов, ремесленников, дружинников и основную массу копных мужей - общинников, собиравшихся на вече или копу.
За людинами следовали малодушные (молодые души) жители или смерды. Как вы уже поняли, уважаемые читатели, жители относились к своей жизни незатейливо, просто жили, ели, пили, трудились или работали по способностям, растили детей.
Когда в обществе 68% душевных и только 32% малодушных, а бездушные составляют ничтожное число, такое общество живет по нравственным нормам и организует свою жизнь разумно и справедливо. О таком обществе наших предков осталось предание как о «Святой Руси»
К бездушным наши предки относили тех, кто не хотел жить в общине по совести, страдал жадностью, завистливостью, властолюбием и другими пороками и готов был, ради власти и богатства, творить зло и служить темным силам.
Бездушными считались:
а) нежити, члены общины, страдающие пороками зависти, жадности, злобности и злопамятности, пьяницы, воришки, мелкие хулиганы и т. д:
б) нелюди, то есть те, кто жил не душой, а инстинктами, кто считал для себя зазорным трудиться и приобретать профессию, кто охотно убивал, воровал и грабил;
в) бесы, характерной особенностью которых является способность по трупам рваться к богатству, власти и славе, которые с радостью стравливают людей между собой и распространяют при каждом удобном случае клевету;
г) и, наконец, Господа, которые будучи умными, волевыми, целеустремленными и харизматическими личностями, способны, не задумываясь, ради достижения своих алчных и властолюбивых целей, уничтожить даже жизнь на Земле и всю Землю целиком.
Случилось так, что с началом ночи Сварога ситуация в соотношении душевных, малодушных и бездушных решительно изменилась. И « Святая Русь» перестала быть в реальности таковой. И это положение сохранилось до настоящего времени.
Сегодня у нас в обществе господствует обратная пропорция 68% бездушных и только 32% душевных. Именно поэтому во власти на всех уровнях господствуют бездушные бесы и господа.
Но ситуация меняется. Русичи и русские люди просыпаются. И свидетельств этого пробуждения более чем достаточно повсеместно.
Признаками пробуждения русичей от сна являются удивительные сны, которые им снятся, такие же удивительные видения, которые к ним приходят, проявление удивительных и странных (с точки зрения малодушного и бездушного) способностей, которых они ранее за собой не замечали.
Мои проснувшиеся родичи, не бойтесь и не стесняйтесь своего пробуждения. Эти явления не признаки душевного расстройства. Этого не надо скрывать и по этому поводу не надо замыкаться в самих себе.
Это важное доказательство, что наши славные и могучие предки пытаются установить с вами контакт, чтобы помочь осознать свою ответственность перед будущим и включиться в созидательную работу по преображению нашей, искаженной галактической ночью, действительности.
Знайте, что просыпание происходит только с душевными людьми, особенно с теми, кто по уровню своего душевного развития является людиной или человеком.
Бездушные не просыпаются. Они и не спали. Ночь это них самая благоприятная среда для паразитирования.
Когда со мной в конце восьмидесятых стали происходить мистические явления, я не сразу понял, что они из себя представляют. Проснувшихся тогда было не много.
Мне, не смотря на множество знаков и подсказок, пришлось из тьмы выбираться на дорогу к свету достаточно сложным и трудным, а самое главное, для отдельной человеческой жизни, очень долгим путем.
Я в своих исканиях стал верующим христианином в воспрянувшей РПЦ. Когда убедился, что там для меня нет духовного света, ушел в католическую церковь, но по воле высших сил был уведен от католиков к мормонам.
Изучая священное писание мормонов, я, неожиданно для себя, сделал открытие, что оно во многом совпадает с учением славянских вед.
И только ознакомившись с учением славянских вед, я, наконец-то с многолетним опозданием осознал, что от меня так долго добивались мои великие предки.
При этом я утверждал и утверждаю, что среди верующих православных христиан, среди католиков, среди членов протестантских христианских общин, а также мормонов много честных, достойных и прекрасных людей, которые могут служить примером благочестия. И я благодарен многим знакомым православным христианам, многим католикам, многим евангелистам и членам иных протестантских общин, а также многим мормонам с которыми меня свела и жизнь и мои поиски истины, за тот важный духовный и жизненный опыт, который я от них получил.
Сейчас я хорошо понимаю, что каждый из нас живущих на планете Земля, приходит в этот мир для выполнения вполне конкретной духовной миссии. У каждого своя индивидуальная и неповторимая миссия. А поэтому ее выполнение от каждого миссионера требует разного уровня духовной подготовки и духовной работы.
И тот, кому для выполнения своей духовной миссии в этом проявленном мире, достаточно уровня православного христианина, справедливо находит себя и осознание своего предназначения в православных христианских церквях, в том числе и в РПЦ.И это прекрасно соответствует замыслу и промыслу Бога.
Другому для осознания и выполнения своей духовной миссии в мире Яви требуется уровень духовной подготовки католика или члена одной из иных христианских протестантских церквей. И очень здорово, когда верующие получают все необходимое для выполнения своей миссии в учении и обрядности этих церквей. Им можно позавидовать.
Особо хочу отметить духовную работу, которая проделывается для выполнения земной миссии членами церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов). Они ориентированы на полезную и активную жизнь в обществе по нравственным законам. Духовная работа, которая проделывается мормонами в своих храмах, например, в Киевском храме, поражает воображение и не дается переоценке.
Но для меня переход из одной церкви в другую и определялся не критическим отношением к учению и обрядам церкви, а необходимостью преодоления того уровня духовной подготовки при изучении Священного писания, который был установлен в этих церквях для своих членов.
Мой поиск своей душевной миссии в этом проявленном мире вел меня от осознания себя ничтожным рабом Божьим в православной церкви до возможности, при условии выполнения заповедей Божьих, стать самому Богом по учению в церкви мормонов, но всегда через определенное время переставал удовлетворять меня, так как не давал мне осознания нахождения конкретного смысла и конечной цели духовной миссии.
И только учение славянских вед просто и доходчиво разъясняющее с какой целью каждый родившийся приходит в этот мир, усвоение каких уроков он в жизни должен получить, чтобы сдюжить, то есть за двенадцать земных воплощений пройти путь от малодушного смерда, до великодушного волшебника (волхва) с дальнейшим славным переходом в мир Прави.
При обсуждении доклада многие выступающие отмечали, что некоторые важные аспекты местного самоуправления остались за пределами дискуссии и доклада. Так, например, не удалось даже близко коснуться проблемы, как должен осуществляться переход к общинному местному самоуправлению на базе копы.
Кто должен стать членом копы. На какой территории должна создаваться копа. Как должна копа рассматривать вопросы связанные с разным миропониманием людей, принадлежащим к разным конфессиям, разным культурам и традициям и т.д.
Как соотнести создание копы с казачьим самоуправлением, которое строится на принципах копы. Нельзя сбрасывать со счетов, что в казачестве копные принципы самоорганизации просуществовали до 1919 года и были ликвидированы только в результате кровавого расказачивания.
Я считаю, что первый шаг в Саратовской области в публичном обсуждении мироустроения русичей и русских людей в древней копной общине сделан. Но этого ничтожно мало.
Я считаю очень важно в 2017 году хотя бы в крупных селах во всех районах Саратовской области провести курс публичных обсуждений о новых принципах организации местного самоуправления на основе копного права, о русской буквице, как матрице мироздания, и особой духовной миссии русичей в этом мире после окончания ночи Сварога.
Я был бы признателен, если бы патриотически настроенные предприниматели выделили для этих целей материальные средства.
Я был бы признателен, если бы русские сельские предприниматели взяли на себя организацию таких публичных обсуждений проблем местного самоуправления в помещениях их предприятий, в сельских клубах, в помещениях окружных администраций.
Обращайтесь г. Саратов, ул. Московская, дом 92, ком. .4 . Саратовский правозащитный центр «Солидарность», телефон 89172109847, Никитину Александру Дмитриевичу.
Я готов участвовать в таких встречах и выступать с докладами и сообщениями перед русскими сельскими родичами.
Ночь Сварога кончилась!
Пора, русичи, просыпаться.
Комментарии