Трудно пить с Богом.

  Любители алкогольных напитков любят утверждать, что Иисус был пьющим человеком, чтобы укрыться под покровом его примера. Да и религию Владимир избрал для Руси такую, где можно было «ести и пити, и в веселии быти…» Петр I в кругу своих единомышленников причащал их из бочки вина, на которой из папирос был выложен крест.

 Важно ли разобраться в этом вопросе? В некоторых странах «сухой закон»: Финляндия, в одно время в США, среди мусульман. В Ливии президент Каддафи приказал вырубить виноградные лозы (после гибели начальника Генерального Штаба по вине алкоголя – в авиакатастрофе). При Горбачеве решили ограничить употребление алкогольных напитков, сократить посадки виноградных лоз, что привело к алкогольному «буму» в Москве и по всей стране. Но, оказалось, что силой закона моральные нормы трудно установить. Что сделать с Россией, ведь пьют же страшно?  

Защитники умеренного пьянства придают большое значение этому тексту: "Ибо пришел Иоанн Креститель, ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: "В нем бес". Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорите: "Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам". И оправдана премудрость всеми чадами ее" /Лук.7:33-35/.

 Их причина поведения ясна. Они верят, что в этом тексте находится безошибочное доказательство, что Иисус употреблял алкогольное вино.

 Во времена Иисуса люди пили много вина, сам Иисус когда-то превратил воду в вино. Каким же было вино в то время?

  В Библии отмечается три рода вина, и для всех их употребляется одно и тоже еврейское слово «яйн» и греческое «ойнос». Еврейское слово «яйн» "вино" употребляется как в отношении перебродившего сока, так и в отношении только что выжатого сока.

  Первый вид – алкогольное вино.  Как отличить в Библии – алкогольное это вино или безалкогольное: - По плодам.  Матф. 7:16-20.

 Второй вид – чистый виноградный сок - тоже называется вином, но неброженным.  Суд. 9:13;  Пс. 103:14-15;  Втор. 32:14.   

Третий вид – вино в качестве наркотического напитка – уксус из виноградного сока.  Числ. 6:3.  

    В древности уксус из вина был наркотическим средством для сильно страдающих и умирающих.  Прит. 31:6-7. Христу подали такой наркотический состав.  Иоан. 19:28-30. Матф. 27:34.

 ГЛАВНЫЕ  ТЕКСТЫ,  НА  КОТОРЫЕ  ССЫЛАЮТСЯ  ЗАЩИТНИКИ  АЛКОГОЛЯ .

 1.   Христос сам превратил воду в вино на брачном пире.  Иоан.

2:1-11.

Некоторые утверждают, что Христос творил, употреблял и рекомендовал алкогольное вино. Но вино, которое Иисус сделал в Кане /Иоан. 2:10/, было «хорошим» не из – за высокого содержания в нем алкоголя, а потому, что это был свежий, неперебродивший сок. Это подтверждается тем, что писатели того времени, такие как Плиний и Плутарх называют хорошими те вина, которые не опьяняют.

2.   Христос сам пил вино и причащал учеников вином.  Матф.  26:27-29.  

   То, что Иисус «ел и пил вино» Матф. 11:19;  Лук. 7:34, вовсе не означает, что он употреблял алкогольное вино. Упомянутый текст Вечери произошел во время Пасхи, когда вообще ничего квасного, спиртного не было.  Исх.  12:15,  12:19;  Исх. 13:7;  Втор. 16:4.

  «Плод виноградный», который Христос повелел своим ученикам употреблять как символ своей искупительной крови, не был перебродившим вином, которое изображает в Св. Писании человеческую испорченность и гнев божий. Это чистый, неперебродивший виноградный сок, который только и может символизировать  кровь Христа, пролитую ради нашего искупления.

Слово «вино» не используется в Писании в связи с Вечерей Господней. Всегда в таких случаях используются слова «плод виноградный» или «чаша».  Матф. 26:27-29;  Марк. 14:23-25;  Лук. 22:17-18, 20;  1 Кор. 11:25-26. Обычное для обозначения вина слово – «ойнос» – не используется. Но даже если бы использовалось слово «вино», это не означало бы, «что напиток является алкогольным…»     

Другой значительный факт, который часто пропускают мимо, что Иисус не упомянул слово "вино" в описании своего жизненного стиля. В то время, как об Иоанне Крестителе Иисус сказал: "Пришел Иоанн Креститель, ни хлеба не ест, ни вина не пьет" /Лук.7:33/, а о Себе Он просто сказал: "Пришел Сын Человеческий, ест и пьет" /Лук.7:34/.

Это контраст изолированной жизни Иоанна с общественным характером Христа. Иоанн был пророком пустыни. Он не ел и не пил с другими, и избегал человеческого общения. Иисус свободно общался с другими во время принятия пищи и в других случаях. Злословя, его называли обжорой и обвиняли в ойнопотес - в употреблении алкогольного вина

 Различие в жизненном стиле между Иисусом и Иоанном Крестителем, подчеркивает их различные миссии. Иоанн был призван приготовить путь для Христа, проповедуя весть покаяния и реформации. Чтобы исполнить эту миссию, он был призван укорять излишества своего времени, живя воздержанной жизнью в пустыне, вдали от скопления народа. Иисус был помазан на другую миссию, которая включала провозглашение Царствия Евангелия. Чтобы исполнить эту миссию, Христос не удалялся в пустыню, но встречался с людьми в их домах.

 Подобно тому, как аскетизм жизненного стиля Иоанна Крестителя настроил его клеветников обвинить, "что в нем бес" /Матф.11:18/, так и общественная черта жизненного стиля Иисуса привела тех же критиков - обвинить его в потворстве чувственным удовольствиям, - что он был "обжорой и пьяницей".