Опека и насилие

Опека и подопечные, это ещё один срез в жизни и деятельности человека и   жизни других организмов. В современном человеческом понимании, опека это некая помощь оказываемая ребёнку или несостоятельному человеку определёнными органами опеки или органами надзора над опекой, в заботе о его здоровье и имуществе, а также в воспитании и образовании несовершеннолетних.

В более широком смысле слова, опека это обычный природный инстинкт, где матери, или даже малые жизненные сообщества, опекают своих несостоятельных для жизни детёнышей, и стараются дать им навыки самостоятельной жизни. Через опеку проходит почти каждый природный организм. Пока он растёт, он получает навыки жить самостоятельно. Поэтому, существуют важные природные свойства подопечных организмов.

Главное свойство любого подопечного организма, это то, что при достижении им способности к самостоятельному существованию, он стремится выйти из-под любой опеки, и тогда он обретает способности опекать другие не состоятельные организмы. То есть, рано или поздно, инстинкт превращает подопечного в опекуна, исключение, это если только не давать этому организму, навыки самостоятельной жизни.  

Это важнейшее свойство, которое используется в бизнесе государственнических обществ, для формирования государством, людей пригодных в бизнесе государства. Когда государство, как субъект бизнеса, берёт опеку над несовершеннолетними, оно пытается любой ценой не выпускать их из под опеки, уже созревших, повзрослевших, и рвущихся из под опеки. А как это сделать практически? Государство старается максимально долго, не дать в первоначальном школьном образовании, навыков к самостоятельной жизни учеников.

Любой школьник, за десятилетие обучения в государственной школе, практически не обретает ни какой специальности, а главное приобретение, это отсутствие устойчивых профессиональных навыков  в будущей жизни, а вот любовь к государству, школьник  усваивает прочно. И в последующем, уже профессиональном обучении, эти обучаемые люди, больше любят свою благодеятельную корпорацию государство, нежели профессию которую они получают, и свои способности и навыки в ней. А вот на  обучение студентов функциям полицейского и военного надзора, государство щедрое. И оно обучает множество молодых людей, функциям опекунов со стороны государства, над уже зрелыми людьми человеческой среды, в которой государство осуществляет свою деятельность.

Таким образом, путём опеки, осуществляется формирование человеческой среды под реалии и функции государственного бизнеса. Опекая людей, государство надзирает за ними. А надзирая, оно манипулируют ими, переделывает и подчиняет. Таков бизнес государства, где сырьём в его политическом и административном бизнесе, являются люди.

Примеров тотальной государственной опеки множество. Это когда подопечные пионеры, сначала превращаются в опекунов комсомольцев, а затем в опекунов членов партии. Это хунвейбины, это красные кхмеры, это всевозможные скаутские детские организации, это все воспитанники государственных школ, где преобладает государственная идеология. Это люди, подготовленные в определённом духе преданности государствам, на которых позже будут возлагаться обязанности административного и политического общего надзора за человеческой средой в централизованных государствах.

В таких государствах, урезана природная опека людей, семейное, профессиональное, и местное общинное образование, с общинной идеологией. Так осуществляют деятельность там, где государство, это единственный монопольный хозяин и опекун, а народ и среда людей, это подопечные государства.

Любой монопольный и индустриальный принцип жизни людей, это опека.

Само государство, это монопольная индустрия политической и административной опеки. Потому что любые индустриальные принципы жизни людей, лишают их возможности выбирать принцип жизни. В централизованном государстве принцип только один, государственнический. Этот принцип вкручивают в  человека, на протяжении долгих лет как винт принадлежащий и подчинённый индустрии.

Плохо это или хорошо, не имеет значение для человека. Людям всегда и везде бывает только плохо или хорошо, при любых раскладах. Но в бизнесе, когда одним хорошо, то другим обязательно плохо от этого, таков принцип бизнеса. А в общинах, всем людям бывает одинаково хорошо, и одинаково плохо. Тут хорошее и плохое делится на всех, хорошо это или плохо? Только современная жизнь, это уже навсегда часть бизнеса.

Для людей, имеет значение  то, что государственничество, это путь от автономного, и свободного состояния человека, к индустриальной агрегатной зависимости  людей. Плохо это или хорошо? Когда каждый зависит только от самого себя и своего малого сообщества, это и плохо и хорошо одновременно. И когда каждый является подопечным огромных индустрий, это тоже и плохо и хорошо одновременно.

Проблема заключается только в одном, что любые общества не живут без насилия. Тогда что им делать? Разделить насилие на всех, во всех перифериях? Или сосредоточить его подальше от себя в центре государства, авось оно не накроет мою периферию и меня?

Насилие тождественно опеке. Там где сила, там и опекуны. Деятельность государственного промышленного опекунства, напоминает процесс силовой формовки прессом, из под давления которого, выходят уже сформированные человечки-полуфабрикаты, вполне пригодные для использования их в процессах бизнеса государства, но не пригодные для их самостоятельной и свободной автономной жизни.

Количество насилия или силы в обществах, всегда пропорционально их массе. В индустриальной и монопольной жизни, насилие и опека сосредоточено в центре, а в обществах с большей свободой жизни, эти явления распределены по малым сообществам пропорционально.А весь секрет заключается в том, что насилие это как некая подогреваемая масса, оно имеет разные состояния, и оно имеет свои экстремальные пики возбуждения, типа кипения. И если насилие рассредоточено в обществе в массах, то общество живёт в относительной безопасности, оно способно гасить локальные пики насилия внутри себя, мобилизуя множество отдельных от государства сил. А если общество централизованное, то экстремальный пик насилия, всегда возникает в центре, и  имеет огромную глобальную величину, и немедленно возбуждает и накрывает кризисом всё общество.

Такое насилие, невозможно погасить внутренними силами. Этот пожар, горит пока не выгорит. Монопольные политические и административные центры государств, это детонаторы глобального экстрима насилия, где любое неосторожное действие любого лидера центра, ведёт к глобальной катастрофе. А если в централизованном государстве, полностью отключено влияние и подчинение центра перифериям, тогда это катастрофа, которую даже в принципе тушить нечем.

Вот почему так важно иметь представительскую систему верховной власти, где полномочные представители, это люди иерархии представителей местных выдвиженцев, с мандатом территориальных местных общин. Это прекрасная пожарная система, которая не позволяет централизованным лидерам, распоясываться и использовать всю страну, на своё усмотрение.