«Дурная» случайность.

Что такое случайность? Не нужно быть великим философом или ученым, чтобы не понимать: случайность это то, что невозможно спрогнозировать, что не вытекает из причинно-следственных связей и закономерностей материального мира. Случайность – случайна, бессмысленна, ни к чему не приводящая, и ничего не значащая. Случайность даже потенциально не может обладать никакой творческой, созидательной силой. Случайность не несет в себе никакого содержания, никакой скрытой потенции к изменению и развитию чего-либо. Как таковая случайность абсолютно нейтральна по отношению к любым процессам и явлениям, поскольку все предыдущие события такие же случайны и бессвязные, как и предстоящие. Поэтому, когда говорят о случайности в контексте реального, материального мира, наделяя ее функцией преобразующей и изменяющей действительность то, по-видимому, имеют в виду иную случайность, вернее, даже не случайность, а нечто – некую непознанную закономерность. Это не столько случайность, сколько сюрприз, неожиданность, некая скрытая причинно-следственная связь, неизвестная науке и миру. О такой случайности А. Эйнштейн не без иронии сказал: «случайность это способ Бога остаться анонимным». В ряду таких непознанных «случайностей» стоят и «черные лебеди» Нассима Талеба. В его книгах «Черный лебедь», «Одураченные случайностью» красной нитью проходит мысль о непредсказуемости удачи, успеха в нашей жизни, ее случайности, зависимости от непрогнозируемых событий и умением ими воспользоваться. Понятно, что это вовсе не те «дурные» случайности, о которых уже упоминалось выше: за ними как раз и скрывается тот самый разумный аноним – Бог. Такие случайности, в виде непредвиденных и неожиданных «черных лебедей», вовсе не случайны. Они в полной мере конструктивны и содержательны, а их, казалось бы, случайность имеет место быть только применительно к существующим причинно-следственным связям материального мира. Другими словами, это только по отношению к существующим закономерностям объективной действительности случайность случайна, не логична, не разумна. На самом же деле за случайностями в материальном мире стоит Высший разум, мудрость. Роль разума вообще всеобъемлющая: мудрость "родилась прежде начальных пылинок вселенной", проявив себя в «чудных делах материи». Материя только подчиняется, "откликается на призыв" разума к действию, эволюции по-нашему. Не исключено, что и человеку вполне по силам притягивать удачу в азартной игре. Речь не идет о том, что мысль материальна. Это с научной и философской точки зрения нонсенс. Мысль, конечно же, идеальна. Есть смысл полагать, что разум, мысль обладает способностью программировать окружающую нас реальность, оформлять ее в логически заданном, нужном направлении те или иные события и обстоятельства. Дело не в том, что первично: материя или сознание? Это взаимовыгодный и взаимодополняемый процесс: в одних случаях первична материя, в других – сознание. Диалектика. В этом смысле, материалистическое положение о сознании как продукте деятельности мозга - верно лишь отчасти. Мозг действительно сконструирован (именно сконструирован, а не возник случайно) под задачу объективизации разума. Вначале было слово, мысль, логическая информация. Материя существует благодаря внутренним противоречиям, и благодаря этим противоречиям себя же и реализует. Более того, именно по этой причине мы обладаем способностью познавать мир. Как христианин – по крайней мере, по воспитанию – Н.

Талеб это понимает, но как математик и экономист – ему трудно признаться в ограниченности человеческого разума, его неспособности объять необъятное. В нашем материальном мире, в общественной жизни никаких случайностей не бывает. Все закономерно, в том числе и случайности. Все дело в том, что помимо причинно-следственных связей основного порядка, свойственным всем более-менее упорядоченным, сложным системам, есть еще скрытые закономерности второго плана, которые в жизни и приходят к нам в виде «черных лебедей», случайностей. Если есть смысл говорить об экстраординарности случайности, то лишь применительно к событиям, происходящим в азартных играх. Это действительно пример «чистой», «дурной» случайности, где отсутствует любая логика. Где любое событие – в прошлом, настоящем или будущем – не имеет никакого смысла. Где царит сплошной индетерминизм, а противоречие, если возможно назвать его таковым, существует только между « возможно все» и реально свершившимся событием. В мире «чистой», «дурной» случайности - все случайно, все события "в руках божьих". Все события бесцельны, не несут в себе никакой информации о последующем событии, не говоря уже о каком-то развитии, изменении. В мире "дурной» случайности можно только вычислить вероятность того или иного события или явления. Да и то эта вероятность чревата математическими погрешностями, и имеет больше статистический и прогностический характер, чем познавательный. Спрогнозировать результат, даже приближенно, невозможно: может лишь повезти или не повезти. Улыбнется тебе фортуна - ты в фаворе, нет – в "пролете". Мир «дурной» случайности - это "вероятность не вероятности". Чтобы не произошло в мире «дурной» случайности – все однообразно и уныло. Единственной стороной, заинтересованной в том или ином событии является человек, внешний наблюдатель. Вопрос в том: может ли человек влиять на "мир случайностей", или его роль - роль статиста, пассивного наблюдателя? Прецеденты «дурной» случайности, свойственные азартным играм, в некоторой степени, идентичны принципу неопределенности Гейзенберга в квантовой механике. Да и здесь, по сравнению с "дурной» случайностью, случайность "неопределенности» достаточно прогнозируемая. Случайности хоть не определяются причинно-следственными связями на уровне физических взаимодействий, однако проявляют себя путем информационного воздействия так называемых запутанных частиц друг на друга. Мир квантовой механики не может быть миром случайностей в принципе. Это противоречило бы тому, чем является наш материальный мир по факту. Отсутствие причинно-следственных связей в мире «дурной» случайности априори предполагает наличие активного субъективного фактора. Маловероятно, чтобы и в азартных играх напрочь отсутствовал хоть какой-то смысл и порядок. В этом смысле, весьма любопытно было бы проверить силу мысли на извлечение удачи и получении нужного результата в игре. Это задача, прежде всего, для психолога и психоаналитика. Кажется, подобные эксперименты проводил Юнг, они были связаны с синхронизацией, и были многообещающими. Понятно, что это задача не из легких, она потребует от игрока немало сил, энергии и тренировки. Всем же остальным, кто не настолько усидчив и настойчив, придется надеяться, что они являются баловнями судьбы. В конце концов, угадать число - не жизнь сотворить.